tag:blogger.com,1999:blog-22686269071027828022023-11-16T04:26:45.395-08:00spasi.ashaSpasihttp://www.blogger.com/profile/15495267622317057852noreply@blogger.comBlogger15125tag:blogger.com,1999:blog-2268626907102782802.post-52583250231559211552012-03-15T05:25:00.001-07:002012-03-15T05:25:05.073-07:00Panasonic Scholarship 2012 for Indonesian Students, Japan<a href="http://www.acehscholarships.com/2012/02/panasonic-scholarship-2012-for.html#.T2HfJVy4cKg.blogger">Panasonic Scholarship 2012 for Indonesian Students, Japan</a>Spasihttp://www.blogger.com/profile/15495267622317057852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268626907102782802.post-4450730512508228222012-03-14T08:56:00.002-07:002012-03-14T19:09:21.453-07:00Sulam Sembilan<br />
<div class="MsoNormal">
<b><i><a href="http://muzicsearch.com/mp3/1/Sulam%20Sembilan.html" target="_blank">Download
"Sulam Sembilan" mp3</a></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
Artist: <a href="http://www.ilirik.com/siti_nurhaliza.html" title="Siti Nurhaliza"><b><span style="color: windowtext; text-decoration: none;">Siti Nurhaliza</span></b></a> </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Hendak ku sulam, sulam sembilan<br />
Paras, sejengkal hatinya<br />
Langkah mu tuan, permata intan<br />
Cahaya, tumpang cahayanya<br />
<br />
Kalau tahu coraknya beranggi<br />
Corak kasih, sujiku emaskan<br />
Kalau mahu rasaku nak pergi<br />
Rindu kelemasan<br />
<br />
Semarak... sulaman sembilan<br />
Pancaran memancar... sulaman sembilan<br />
Dipuncak mahligai... sulaman sembilan<br />
Di langit yang biru... sulaman sembilan<br />
<br />
Bunga kembang, nan asalnya wangi<br />
Kembang layu, tidak ku buang<br />
Layu mekar, harumnya ke pagi<br />
Buatmu seorang<br />
<br />
Padaku, tegakkan tiang belayar<br />
Padamu, kembangnya ditiup angin<br />
Janji, ombaknya memecah pantai<br />
Belayar menuju ke arah seribu<br />
<br />
Pergiku bak guruh hilang suara<br />
Pergimu bak air mengalir sepi<br />
Janji, kata indah yang membara<br />
Semarak kasih suci, bukannya mimpi</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>Spasihttp://www.blogger.com/profile/15495267622317057852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268626907102782802.post-10416618891077408002012-03-14T08:55:00.001-07:002012-03-14T18:50:32.109-07:00makalah pramaterialistik<br />
<div class="Section1">
<h1 align="center" style="text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc318829145">DAFTAR ISI</a></h1>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 458.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc318829145">DAFTAR
ISI<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">1</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 458.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc318829146">BAB
I<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">2</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 458.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc318829147">PENDAHULUAN<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">.. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">2</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 458.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc318829148">BAB
II<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">3</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 458.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc318829149">Pembahasan<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">3</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 458.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc318829150">Pramaterialistik<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">3</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 458.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc318829151"><span lang="SV">A. MATERIALISME SEJARAH</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">.. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">3</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 458.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc318829152">B.
"BASIL PENERAPAN " MATERIALISME SEJARAH<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">.. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">4</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc3" style="tab-stops: right dotted 458.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc318829153"><i><span style="font-family: Arial;">1.
Sistem-sistem Pra-</span></i><span lang="SV" style="letter-spacing: -0.35pt;">Kelas</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">4</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 458.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc318829154">2. Masyarakat kuno<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">.. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">5</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 458.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc318829155"><span lang="SV">C. FEODALISME DAN TRANSISIMENUJU
KAPITALISME</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">6</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 458.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc318829156">D.
materialisme dan idealisme<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">.. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">7</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 458.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc318829157"><span lang="SV">Kesimpulan</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">18</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<h1 align="center" style="margin-left: .5in; text-align: center;">
<br clear="all" style="page-break-before: always;" />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc318829146">BAB I</a></h1>
<h1 align="center" style="text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc318829147">PENDAHULUAN</a></h1>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
Banyak orang
yang beranggapan bahwa filsafat bukanlah hal yang penting dan signifikan untuk
diketahui dan didalami. Kebanyakan mungkin berpendapat demikian karena filsafat
seakan tidak pernah menemukan titik akhir dalam proses dialognya dan terkesan
“rewel” karena selalu bertanya hal-hal yang menurut sebagian orang bukanlah
sesuatu yang penting untuk ditanyakan. Ilmu pengetahuan bagi mereka adalah hal
yang paling penting karena, tidak seperti filsafat, ilmu pengetahuan selalu
memberikan jawaban pasti terhadap berbagai pertanyaan dan terkadang dapat
membawa mereka kepada sebuah situasi mapan.</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
Mungkin tidak
disadari bahwa sebenarnya justru filsafat-lah yang membuat ilmu pengetahuan
bisa muncul dan berkembang hingga mendapat tempatnya seperti sekarang. Filsafat
tidak hanya sebagai sebuah proses bertanya dan menjawab, namun di dalamnya juga
ada semangat dan hasrat yang begitu besar untuk memahami hakikat, keberadaan,
dan semua hal di sekitar di sekitar manusia. Sejarah pemikiran manusia telah
membuktikan bahwa melalui sebuah pemikiran filosofis yang sangat sederhana,
namun tidak sesuai <i>mainstream</i> pada saat itu, telah membuka jalan bagi
tradisi berfilsafat dan ruang bagi berkembangnya ilmu pengetahuan.</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="SV">Pada awalnya manusia melihat benda-benda di
sekitarnya. Keanekaragaman dan karakteristik yang berbeda dari benda-benda
tersebut telah membuat para filsuf awal tertarik untuk mengamati sembari
bertanya tentang hakikat benda-benda tersebut. Mereka akhirnya menyadari bahwa
benda yang mereka kaji tersebut merupakan sebuah kebenaran berdasarkan hasil
penginderaan mereka. Kemudian mereka membuat sebuah formulasi tentang hakikat
benda tersebut, sehingga lahirlah sebuah pemikiran filosofis awal tentang
keberadaan benda-benda. </span>Pemikiran tersebut kemudian dikenal sebagai
filsafat materialisme.</div>
<b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 24pt;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span></b>
<br />
<h1>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc318829148">BAB II</a></h1>
<h1 align="center" style="text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc318829149">Pembahasan</a></h1>
<h1 align="center" style="text-align: center;">
<img align="left" alt="Engels" height="32" hspace="6" src="file:///C:/DOCUME%7E1/rina/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/02/clip_image001.gif" vspace="6" width="32" /><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc318829150">Pramaterialistik</a></h1>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 1.7pt; margin-top: 30.95pt; text-align: justify; text-indent: 44.4pt;">
<span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.35pt; line-height: 150%;">Menurut Anthony Giddens, kapitalisme dan teori sosial modern yaitu : </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 150%;">suatu analisis karya
tulis Marc, Durkheim dan Max Weber, tentang </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;">"MATERIALISME
SEJARAH", secara garis besar, dapat di bagi menjadi dua </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.45pt; line-height: 150%;">bagi an, yaitu:</span><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: .25pt; margin-right: 2.15pt; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: 44.4pt;">
<span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.4pt; line-height: 150%;">Bagian pertama adalah pembahasan tnengenai pendekatan materialisme </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.55pt; line-height: 150%;">sejarah mane.</span><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-right: 1.7pt; text-align: justify; text-indent: 44.65pt;">
<span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.35pt; line-height: 150%;">Bagian ke dua adalah pembahasan mengenai" HASIL
PENERAPAN" </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;">pendekatan tersebut oleh Marx kedalam sdejarah masyarakat dunia, muali dari
</span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.45pt; line-height: 150%;">masyarakat primitif
sampai kepada asal-muasal kapitalisme.</span><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<h2>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc318829151"><span lang="SV">A.
MATERIALISME SEJARAH</span></a><span lang="SV"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: .5pt; margin-right: .95pt; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: 44.4pt;">
<span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.4pt; line-height: 150%;">Menurut Giddens, materialisme Marx tidak berangkat dari suatu "Posisi </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 150%;">Ontologi apapun juga
yang di pikirkan secara logis". Materialisme Max hanya </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;">berangkat dari suatu
bentuk pemahaman bahwa kesadaran manusia merupakan </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.35pt; line-height: 150%;">produk interaksi antara
manusai <span style="font-variant: small-caps;"> </span>dengan dunia secant dialektis, di mana
di dalam interaksi tersebut dunia juga memberikan bentuk kepada manusia.</span><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-left: 198.7pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: .7pt; margin-right: .25pt; margin-top: 0in; tab-stops: 256.8pt; text-align: justify; text-indent: 43.9pt;">
<span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.25pt; line-height: 150%;">Di dalam hal ini nampak berseberangan dengan Feuer Bach
dan para<br />
</span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.35pt; line-height: 150%;">ahli Filsafat
materialisme lainnya yang terlebih dahulu, yang memahami hubungan<br />
kesadaran dengan dunia, sebagai suatu hubungan yang bersi&t
"Sejarah" dari dunia<br />
menuju kesadaran, sehingga manusia akhimya seperti hanya menjadi
"Robot" yang<br />
</span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.25pt; line-height: 150%;">di keadalikan oleh <u>lingtamgan</u>
materinya. la mengkritik mereka, dan mengatakan<br />
</span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.35pt; line-height: 150%;">bahwa dunia yang di
scrap oleh panca indera kita sebenamya" sudah di persiapkan"<br />
</span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.45pt; line-height: 150%;">oleh masyarakat lewat
"kegiatan". ,
.</span><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.7pt; margin-right: 0in; margin-top: .25pt; text-align: justify; text-indent: 44.4pt;">
<span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.4pt; line-height: 150%;">Menurut Giddens, Marx menafsirkar. sejarah sebagai "suatu-peneiptaan </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.35pt; line-height: 150%;">dan pemuasan serta
penciptaan ulang dau keoutuhan-kebutuhan manusia yang terus </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 150%;">menerus." Disini
konsep "kerja" ii.tpraksi kreatif antara msnusia dengan alam, </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 150%;">menjadi penting, karena
menjadi landasan dari masyarakat Dengan demikian, di</span><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-right: 2.4pt; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.25pt; line-height: 150%;">periukan "suatu ihnu pengetahuan mengenai masyarakat yang akan
berlandaskan </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.45pt; line-height: 150%;">pada penelitian tentang hubungan yang kreatif dan dinamis antara manusia dan
alam. </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;">"inilah
prinsip umum dan materialisme sejarah Marx manurut Giddens, yaitu : </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.25pt; line-height: 150%;">Interaksi kreatif dan
dinamis antara manusia dan alam, dan Giddens berpendapat bahwa marx tidak
pernah mengatakan adanya suatu "hukum-hukum umum yang </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.45pt; line-height: 150%;">tetap" di hal
interaksi manusia dengan alam tersebut.</span><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: .25pt; margin-right: 1.7pt; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: 44.15pt;">
<span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.35pt; line-height: 150%;">"Logika" perkembangan masing-masing masyarakat memiliki ciri-ciri
</span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.4pt; line-height: 150%;">khas tertentu yang
bersifat intern, sehingga" kita hams bertolak dari suatu pengkajian
empiris terhadap proses-proses kehidupan sosial yang konkrit dan yang mudak
bagi </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.3pt; line-height: 150%;">keberadaan
manusia." Didalama hal ini marx juga menolak suatu penafsiran yang </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.35pt; line-height: 150%;">bersifat teleologis
terhadap sejarah. Adapun menurut Giddens, marx menggunakqn </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.45pt; line-height: 150%;">perbedaan-perbedaan
pembagian kerja sebagai dasar atas tipologi masyarakat</span><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.2pt; margin-right: 72.95pt; margin-top: 15.6pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc318829152"><span class="Heading2Char"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">B. "BASIL PENERAPAN " MATERIALISME SEJARAH</span></span></a><span class="Heading2Char"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"></span></span></div>
<h3>
<span class="Heading2Char"><span style="font-size: 14pt;"> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc318829153">1. Sistem-sistem Pra-</a></span></span><span lang="SV" style="color: black; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.35pt;">Kelas</span><span lang="SV" style="font-size: 12pt;"></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-left: .7pt; text-indent: 44.4pt;">
<span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 150%;">Sistem-sistem pra-kelas ini melibatkan dua macam
masyarakat yaitu:</span></div>
<h4>
<span lang="SV" style="letter-spacing: -0.05pt;"> </span><span lang="SV">a. Masyarakat Suku</span><span lang="SV"></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: .95pt; margin-right: .7pt; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: 44.15pt;">
<span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sistem kepemilikan di dalam masyarakat suku masih bersifat komunaL Ketika
mereka sudah mulai tinggal menetap, muncul pertambahan peaduduk yang
menghasilkan pembagian kerja yang lebih beragam, yang pada gilirannya,
tnenghasilkan produk-produk yang berbeda-beda. Kontak antara satu masyarakat
dengan masyarakat lainnya menimbulkan baik perang atau penaklukan rnaupun <span style="letter-spacing: -0.15pt;">pertukaran produk (niaga).</span></span><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.45pt; margin-right: .5pt; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: 44.15pt;">
<span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 150%;">Perang dan penaklukan menghasilkan sistem perbudakan,
<u>«*«<«t«gif««i </u></span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">pertukaran produk menghasitkan suatu bentuk pembagian
kerja yang lebih komleki <span style="letter-spacing: -0.05pt;">dan mulai
menyajikan produksi komuditi (produksi barang-barang untuk di tukarkan </span>di
pasar). Dari perkembangan hubungan tukar-menukar inilah kemudian muncul <span style="letter-spacing: -0.15pt;">suatu bentuk uang.</span></span><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<h4>
<span lang="SV">b. Masyarakat Timur</span><span lang="SV"></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-left: 1.9pt; text-align: justify; text-indent: 44.4pt;">
<span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ada satu fmornena mecarik yang merupakan crh khas dari
masyarakat timur, yaitu ketah&mcya tertadv pcrubafaZL atau sifzt
stagnasima.</span><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-right: 2.15pt; text-align: justify; text-indent: 44.15pt;">
<span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.45pt; line-height: 150%;">Pertama, karena adanya sifat swasembada yang internal
dari masyarakat </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.3pt; line-height: 150%;">desa, di mana sifat swasembada pertanian tersebut tidak menimbulkan
pembagian </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 150%;">kerja lebih lanjut dan membatasi pertumbuhan kota-kota, karena tidak adanya
</span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 150%;">pertumbuhan urbanisasi.</span><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: .25pt; margin-right: 1.9pt; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: 44.4pt;">
<span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.45pt; line-height: 150%;">Kedua, stagnasi itu juga dapat dilihat dari tidak adanya kepemiiikan atas </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.3pt; line-height: 150%;">tanah, sehingga adanya
pertumbuhan penduddc tidak memiliki pengaruh apa-apa </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.45pt; line-height: 150%;">pada masyarakat timur.</span><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: .5pt; margin-right: 1.45pt; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: 43.9pt;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 150%;">Masyarakat timur ini masih
di kategorikan oleh Giddens ke dalam </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.25pt; line-height: 150%;">sistem-sistem
pra-kelas, karena menurut marx, walaopun sudah ada suatu bentuk </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.4pt; line-height: 150%;">organisasi negara di dalam masyarakat timur,
tetapi ia tidak pernah melibatkan suatu sistem kelas yang maju,. Karena
kepemilikannya di <u>tmgfcatkan</u> Iokal masih bersifat </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.65pt; line-height: 150%;">komunal.</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<h2>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc318829154">2.
Masyarakat kuno</a></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: .7pt; margin-right: .95pt; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: 43.9pt;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.35pt; line-height: 150%;">Menurut Giddens, analisa
marx terhadap masyarakat kuno di pusatkan </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.45pt; line-height: 150%;">pada
kasus Roma. </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.45pt; line-height: 150%;">Walaupun di Roma kota memainkan peran yang sangat penting di dalam
perekonomian, tetapi Roma terlepas dari pengaruh kepemiiikan tanah. Adapun </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.35pt; line-height: 150%;">periuasan wilayah
semakin memperluas perbudakan dan memusatkan kepemiiikan </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.6pt; line-height: 150%;">tanah.</span><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.2pt; margin-right: .5pt; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: 43.9pt;">
<span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 150%;">Perkembangan dari sistem perbudakan ini berjalan seiring dengan </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.3pt; line-height: 150%;">tumbuhnya
perusahaan-perusahaan pertanian besar. Tetapi kegagalan dari </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;">perdagangan dan
industri untuk mencapai titik tertentu, dan semakin parahnya </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.45pt; line-height: 150%;">kondisi sebagian besar
dari penduduk, malah mengakibarkan penisahaan-penisahaan pertanian tersebu:
mcnjadi tidak ekooomis lagi.</span><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 2.15pt; margin-right: 0in; margin-top: .25pt; text-align: justify; text-indent: .6in;">
<span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.45pt; line-height: 150%;">Perdagangan dan kota-kota juga megalami kemunduran dan kerentuhan, </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.25pt; line-height: 150%;">sehingga akhirnya
perbudakan mulai di hapuskan dan perusahaan-iperusahaan </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.35pt; line-height: 150%;">pertanian yang besar di
pecan-pecan dan di sewakan dalam bentuk pertanian kecil. </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.4pt; line-height: 150%;">Sistem ekooomi dollar,
demikian kembali lagi kepada pertanian dengan skala kecil. </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.45pt; line-height: 150%;">Romawi akhirnya menjadi
hancur karena situasi intemalnya sendiri
kekayaan yang</span><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-left: 2.9pt;">
<span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 150%;">sebenamya dapat di
kemhangkan menjadi tenaga-tenaga produktif yang bagus.</span><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<h2>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc318829155"><span lang="SV">C.
FEODALISME DAN TRANSISIMENUJU KAPITALISME</span></a><span lang="SV"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-right: 1.7pt; text-align: justify; text-indent: 44.4pt;">
<span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 150%;">Tahap dini feodalisme di mulai dari seranga kaum barbar
atas Roma </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.25pt; line-height: 150%;">yang memang sudah hancur dari dalam. Pemerintahan di dominasi oleh panglima
</span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.3pt; line-height: 150%;">militer, yang pada
perkembangan selanjutnya di kelilingi oleh para bangsawan dan </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.35pt; line-height: 150%;">kaum elite terpelajar.
Peperangan dan kekacauan yang terajdi selama beberapa abad </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.45pt; line-height: 150%;">di eropa barat,
mengakibatkan kemiskinan dan penghambaan yang meluas. Sehingga </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.4pt; line-height: 150%;">dengan demikian terjadinya
tranformasi menuju sistem feodalisme. Berbeda dengan </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.45pt; line-height: 150%;">masyarakat kuno, maka
pada feodalisme, pusat perekonomian ada di pedesaan.</span><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-left: 45.6pt;">
<span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 150%;">Ada dua tabap kemajuan
sejarah yang terdapat di <u>d^l"<sup>m</sup></u> transisi dari</span><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-left: .95pt;">
<span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 150%;">masa
feodalisme menuju kapitalisme, yaitu:</span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">•</span><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: .7pt; margin-right: 1.2pt; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: 44.65pt;">
<span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 150%;">Pertama, adalah gerakan kelas pedagang dari perdagangan mumi ke </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 150%;">dalam produksi. Hal ini
terjadi pada abad ke dua kelas (XII), ketika kota-kota </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.3pt; line-height: 150%;">berkembang menjadi pusat
perdagangan. Berkembang perdagangan ini mengakibatkan pemakaian uang makin luas
dan terajdinya pertukaran komoditi di </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 150%;">dalam sistem ekonomi feodal.</span><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.2pt; margin-right: .7pt; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: 44.4pt;">
<span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.35pt; line-height: 150%;">Walaupun begitu perkembangan kapitalisme menuliki keterbatasannya sendiri.
Ada beberapa sebab dari keterbatasan itu, yang pertama adalah karena kota-</span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.3pt; line-height: 150%;">kota di kuasai oleh
serikat-serikat sekerja yaug "sangat membatasi jumlah magang </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.45pt; line-height: 150%;">dan luhisan permagangan
yang boleh di pekerjakan oleh sang majikan.</span><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 1.7pt; margin-right: .5pt; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: 44.4pt;">
<span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 150%;">Sebab yang kedua adalah bahwa mayoritas Penduduk nada saat itu </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.25pt; line-height: 150%;">masih terdiri dari kaum
tani yang merdeka. Tahapan sejarah yang kedua di dalam </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.3pt; line-height: 150%;">masa transisi menuju kapitalisme
adalah para produsen yang bergerak sendiri dari</span><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-left: 1.7pt;">
<span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;">produksi untuk
memperluas bidang-bidang kegiatan mereka, agar bisa meliputi</span><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> perdagangan<span style="color: black; letter-spacing: -0.55pt;">.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-left: 2.4pt; text-align: justify; text-indent: 44.15pt;">
<span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.45pt; line-height: 150%;">Menurut Marx, peristiwa-peristiwa belum merupakan
memenuhi syarat-</span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.25pt; line-height: 150%;">syarat bagi munculriya kapitalisme. Penstiwa yang juga sama pentingnya
dengan </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.3pt; line-height: 150%;">proses pengambil alihan itu adalah perluasan perdagangan lewat lautan yang
jauh, </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.25pt; line-height: 150%;">sebagai
akibat dari penemuan-penemuan di lapangaa geografis (penemuan benua </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.3pt; line-height: 150%;">Amerika dan tanjung
h^rapan). Perdagangan lewat lautan ini menimbulkan </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 150%;">pemasukan kapital yang
cepat, serta di tambah lagi dengan penemuan emas dac </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.45pt; line-height: 150%;">perak yang
mengakibatkan terjadinya banjir logam mulia di Inggris.</span><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
</div>
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<h2>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc318829156">D. materialisme dan idealisme</a></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Masalah
fundamental yang besar dari semua filsafat, teristimewa dari filsafat yang
akhir-akhir ini, ialah masalah mengenai hu</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">bungan
antara pikiran dengan keadaan. Sejak zaman purbakala, ketika manusia, yang
masih sama sekali tidak tahu tentang susunan tubuh mereka sendiri, di bawah
rangsang khayal-khayal impian mulai
percaya bahwa pikiran dan perasaan mereka bukanlah aktivitas-aktivitas tubuh
mereka, tetapi, aktivitas-aktivitas suatu nyawa yang tersendiri yang mendiami
tubuhnya dan meninggalkan tubuh itu ketika mati - sejak waktu itu manusia
didorong untuk memikirkan tentang hubungan antara nyawa dengan dunia luar. Jika
pada waktu seseorang meninggal dunia nyawa itu meninggalkan tubuh dan hidup
terus, maka tidak ada alasan untuk mereka-reka kematian lain yang tersendiri
baginya. Maka itu timbul ide tentang kekekal-abadian, yang pada tingkat.
perkembangan waktu itu sama sekali tidak nampak sebagai penghibur tetapi
sebagai takdir yang terhadapnya tiada berguna mengadakan perlawanan, dan sering
sekali, seperti dikalangan orang-orang Yunani, sebagai malapetaka yang
sesungguhnya. Bukannya hasrat keagamaan akan suatu penghibur, tetapi
kebingungan yang timbul dari ketidaktahuan umum yang lazim tentang apa yang
harus diperbuat dengan nyawa itu, sekali adanya nyawa itu diakui, sesudah tubuh
mati, menuju secara umum kepada paham tentang kekekal-abadian perorangan. </span><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dengan cara
yang persis sama, lahirlah dewa-dewa pertama, lewat personifikasi
kekuatan-kekuatan alam. Dan dalam perkembangan agama-agama selanjutnya
dewa-dewa itu makin lama makin mengambil bentuk-bentuk diluar-keduniawian,
sehingga akhirnya lewat proses abstraksi saja hampir bisa mengatakan proses
penyulingan, yang terjadi secara wajar dalam proses perkembangan intelek
manusia, dari dewa-dewa yang banyak jumlahnya itu, yang banyak sedikitnya
terbatas dan saling-membatasi, muncul di dalam pikiran-pikiran manusia ide
tentang satu tuhan yang eksklusif dari agama-agama monoteis.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Jadi masalah hubungan antara pikiran dengan keadaan,
hubungan antara jiwa dengan alam - masalah yang terpenting dari seluruh
filsafat - mempunyai, tidak kurang daripada semua agama, akar-akarnya di dalam
paham-paham kebiadaban yang berpikiran-sempit dan tiada berpengetahuan. Tetapi
masalah itu untuk pertama kalinya dapat diajukan dengan seluruh ketajamannya,
dapat mencapai arti pentingnya yang sepenuhnya, hanya setelah umat manusia di
Eropa bangun dari kenyenyakan tidur yang lama dalam Zaman Tengah Nasrani.
Masalah kedudukan pikiran dalam hubungan dengan keadaan, suatu masalah yang,
sepintas lalu, telah memainkan peranan besar juga dalam skolastisisme Zaman
Tengah, masalah: yang mana yang primer, jiwa atau alam - masalah itu, dalam
hubungan dengan gereja, dipertajam menjadi : Apakah Tuhan menciptakan dunia
ataukah dunia sudah ada sejak dulu dan akan tetap ada di kemudian hari?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Jawaban-jawaban
yang diberikan oleh para ahli filsafat ke masalah ini membagi mereka ke dalam
dua kubu besar. Mereka yang menegaskan bahwa jiwa ada yang primer jika
dibandingkan dengan alam, dan karenanya, akhirnya, menganggap adanya penciptaan
dunia dalam satu atau lain bentuk - dan di kalangan para ahli filsafat, Hegel,
misalnya, penciptaan ini sering menjadi lebih rumit dan mustahil daripada dalam
agama Nasrani - merupakan kubu idealisme. Yang lain, yang menganggap alam
sebagai yang primer, tergolong ke dalam berbagai mazhab materialisme.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dua pernyataan
ini, idealisme,dan materialisme, mula-mula tidak mempunyai arti lain daripada
itu; dan disinipun kedua pernyataan itu tidak digunakan dalam arti lain apapun.
Kekacauan apa yang timbul bila sesuatu arti lain diberikan kepada kedua
pernyataan itu akan kita lihat di bawah ini.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Tetapi masalah
hubungan antara pikiran dengan keadaan mempunyai segi lain lagi - bagaimana
hubungan pikiran kita tentang dunia di sekitar kita dengan dunia itu sendiri ?
Dapatkah pikiran kita mengenal dunia yang sebenarnya? Dapatkah kita
menghasilkan pencerminan tepat dari realitas di dalam ide-ide dan
pengertian-pengertian kita tentang dunia yang sebenarnya itu? Dalam bahasa
filsafat masalah ini dinamakan masalah identitas pikiran dengan keadaan, dan
jumlah yang sangat besar dari para ahli filsafat memberikan jawaban yang
mengiyakan atas pertanyaan ini. Hegel, misalnya, pengiyaanya sudah jelas dengan
sendirinya; sebab apa yang kita kenal di dalam dunia nyata adalah justru
isi-pikirannya - yang menjadikan dunia berangsur-angsur suatu realisasi dari
ide absolut yang sudah ada di sesuatu tempat sejak dahulukala, lepas dari dunia
dan sebelum dunia. Tetapi adalah jelas, tanpa bukti lebih lanjut, bahwa pikiran
dapat mengetahui isi yang sejak semula adalah isi-pikiran. Adalah sama jelasnya
bahwa apa yang harus dibuktikan disini sudah dengan sendirinya terkandung di
dalam premis-premisnya. Tetapi hal itu sekali-kali tidak merintangi Hegel
menarik kesimpulan lebih lanjut dari pembuktiannya tentang identitas pikiran
dengan keadaan yaitu bahwa filsafatnya, karena tepat bagi pemikirannya, adalah
satu-satunya yang tepat, dan bahwa identitas pikiran dengan keadaan mesti
membuktikan keabsahannya dengan jalan umat manusia segera menerjemahkan
filsafatnya dari teori ke dalam praktek dan mengubah seleruh dunia sesuai
dengan prinsip-prinsip Hegel. Ini adalah suatu khayalan yang sama-sama terdapat
pada Hegel dan pada hampir semua ahli filsafat.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Di samping itu
masih ada segolongan ahli filsafat lainnya - mereka yang meragukan kemungkinan
pengenalan apapun, atau sekurang-kurangnya pengenalan yang
selengkap-lengkapnya, tentang dunia. Di dalam golongan ini, diantara para ahli
filsafat yang lebih modern, termasuk Hume dan Kant, dan mereka telah memainkan
peranan yang sangat penting dalam perkembangan filsafat. Apa yang menentukan
dalam menyangkal pandangan ini sudah dikatakan oleh Hegel, sejauh ini mungkin
dari pendirian idealis. Tambahan-tambahan materialis yang diajukan oleh
Feuerbach, adalah lebih bersifat cerdik daripada mendalam. Penyangkalan yang paling
kena terhadap pikiran aneh ini seperti terhadap semua pikiran filsafat yang
aneh lainnya ialah praktek, yaitu eksperimen dan industri. Jika kita dapat
membuktikan ketepatan konsepsi kita tentang suatu proses alam dengan
membikinnya sendiri, dengan menciptakannya dari syarat-syaratnya dan malahan
membuatnya berguna untuk maksud-maksud kita sendiri, maka berakhirlah sudah
“konsepsi” Kant yang tak terpahami itu tentang “benda-dalam-dirinya” Zat-zat
kimia yang dihasilkan di dalam tumbuh-tumbuhan dan di dalam tubuh binatang
tetap merupakan “benda-dalam-dirinya” itu sampai ilmu kimia organik mulai
menghasilkan zat-zat itu satu per satu; sesudah itu “benda-dalam-dirinya”
menjadi benda untuk kita, seperti, misalnya, alizarin, zat warna dari
tumbuh-tumbuhan Rubiantinetorum, yang kita tidak susah-susah lagi
menghasilkannya di dalam akar-akar tumbuh-tumbuhan itu di ladang, tetapi
membuatnya jauh lebih murah dan sederhana dari tir batubara. Selama 300 tahun
sistim tata surya Copernikus merupakan hipotesa dengan kemungkinan benarnya
seratus, seribu atau sepuluh ribu lawan satu, meskipun masih tetap suatu
hipotesa. Tetapi ketika Leverrier, dengan bahan-bahan yang diberikan oleh
sistim itu, bukan hanya menarik kesimpulan tentang keharusan adanya suatu
planet yang tidak diketahui, tetapi juga menghitung kedudukan yang mesti
ditempati oleh planet itu di langit, dean ketika Gallilei benar-benar menemukan
planet itu, maka terbuktilah kebenaran sistim Copernikus itu. Jika, sekalipuni
demikian, kaum Kantian Baru sedang mencoba menghidupkan kembali paham Kant di
Jerman dan kaum agnostik menghidupkan kembali paham Hume di Inggris (dimana
paham itu sesungguhnya belum pernah lenyap), maka, mengingat bahwa secara teori
dan praktek bantahan terhadap paham-paham itu sudah lama dicapai, hal ini
secara ilmiah merupakan kemunduran dan secara praktis hanya merupakan cara
kemalu-maluan dalam menerima materialisme dengan diam-dima, sambil
mengingkarinya di depan dunia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Tetapi selama
periode yang Panjang ini, yaitu sejak Descartes sampai Hegel dan sejak Hobbes
sampai Feuerbach, para ahli filsafat sekali-kali tidak didorong, seperti yang
mereka pikirkan, oleh kekuatan akal murni semata. Sebaliknya, yang betul-betul
sangat mendorong mereka maju ialah kemajuan yang perkasa dan semakin cepat dari
ilmu-ilmu alam dan industri. Di kalangan kaum materialis hal ini
terang-benderang terlihat dipermukaan, tetapi sistim-sistim idealis juga
semakin banyak mengisi diri dengan isi materialis dan mencoba secara panteis
mendamaikan pertentangan antara pikiran dengan materi. Jadi, akhirnya, mengenai
metode dan isi sistim Hegelian hanyalah mewakili materialisme yang
dijungkirbalikkan secara idealis.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Oleh sebab itu
dapat dipahami bahwa Starcke dalam karakterisasinya tentang Feuerbach
pertama-tama menyelidiki pendirian Feuerbach dalam hubungan dengan masalah
fundamental ini, yaitu hubungan pikiran dengan keadaan. Sesudah mengajukan
suatu pengantar singkat, dalam mana pendirian-pendirian ahli filsafat yang
terdahulu, terutama sejak Kant, dilukiskan dalam bahasa filsafat yang secara
tidak semestinya berat, dan dalam mana Hegel, oleh karena terlalu formalistis
berpegang teguh pada bagian-bagian tertentu dari karya-karyanya, pendapat jauh
lebih sedikit daripada yang patut baginya, menyusul suatu penguraian mendetail
tentang jalan perkembangan “metafisika” Feuerbach itu sendiri, sebagaimana
jalan ini berturut-turut dicerminkan di dalam tulisan-tulisan filsuf itu yang
ada sangkut pautnya disini. Penguraian itu disusun dengan rajin dan terang;
hanya, seperti halnya seluruh buku itu, penguraian itu diisi dengan beban
fraseologi filsafat yang disana-sini bukannya sama sekali tidak dapat dihindari
dan yang pengaruhnya lebih mengganggu semakin kurang pengarangnya berpegang
pada cara pengungkapan mazhab yang itu-itu juga, atau bahkan cara pengungkapan
Feuerbach sendiri, dan sernakin banyak dia menyisipkan ungkapan-ungkapan
aliran-aliran yang sangat berbeda-beda, terutama aliran-aliran yang kini
merajalela dan, menamakan dirinya aliran filsafat.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Jalan evolusi
Feuerbach ialah jalan evolusi seorang Hegelian - memang, tidak pernah seorang
ortodoks Hegelian yang sempurna - menjadi seorang materialis; suatu evolusi
yang pada tingkat tertentu mengharuskan adanya pemutusan hubungan seluruhnya
dengan sistim idealis dari pendahulunya. Dengan kekuatan yang tak tertahan,
Feuerbach akhirnya didorong menginsafi, bahwa adanya “ide absolut” pra-dunia
dari Hegel, “adanya terlebih dulu kategori logis” sebelum dunia ada, adalah
tidak lain daripada sisa khayalan dari kepercayaan tentang adanya pencipta diluar-dunia;
bahwa dunia materiil yang dapat dirasa dengan panca indera, yang kita sendiri
termasuk di dalamnya, adalah satunya realitas; dan bahwa kesadaran serta
pemikiran kita, betapa diatas-panca-inderapun nampaknya, adalah hasil organ
tubuh yang materiil, yaitu otak. Materi bukanlah hasil jiwa, tetapi jiwa itu
sendiri hanyalah hasil tertinggi dari materi. Ini sudah tentu adalah
materialisme semurni-murninya. Tetapi setelah sampai sedemikian jauh, Feuerbach
tiba berhenti. Dia tidak dapat mengatasi
purbasangka filsafat yang lazim, purbasangka bukan terhadap barangnya tetapi
terhadap nama materialisme. Dia berkata: “Bagi saya materialisme adalah dasar
dari bangunan hakekat dan pengetahuan manusia; tetapi bagi saya materialisme
bukanlah seperti bagi ahli fisiologi, seperti bagi sarjana ilmu2 alam dalam
arti yang lebih sempit, misalnya, bagi Moleskhott, dan memang suatu keharusan
menurut pendirian dan pekerjaan mereka, yaitu bangunan itu sendiri. Ke belakang
saya setuju sepenuhnya dengan kaum materialis; tetapi ke depan tidak.”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Disini
Feuerbach mencampurbaurkan materialisme yang merupakan pandangan-dunia umum
yang bersandar pada pengertian tertentu tentang hubungan antara materi dengan
pikiran. dengan bentuk khusus dalam mana pandangan-dunia ini dinyatakan pada
tingkat sejarah tertentu, yaitu dalam abad ke-18. Lebih daripada itu, dia
mencampurbaurkannya dengan bentuk yang dangkal, yang divulgarkan, dalam mana
materialisme abad ke-18 hidup terus hingga hari ini di dalam kepala para ahli
ilmu alam dan fisika, bentuk yang dikhotbahkan oleh Bükhner, Vogt dan
Moleskhott pada tahun limapuluhan dalam perjalanan keliling mereka. Tetapi.
sebagaimana idealisme mengalami sederet tingkat perkembangan, begitu juga
materialisme. Dengan setiap penemuan yang membuat zaman, sekalipun di bidang
ilmu alam, materialisme harus mengubah bentuknya, dan setelah sejarah juga
dikenakan perlakuan materialis, maka disinipun terbuka jalan raya perkembangan
yang baru.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Materialisme
abad yang lampau adalah terutama mekanis, sebab pada waktu itu, di antara semua
ilmu alam hanya ilmu mekanika, dan memang hanya ilmu mekanika benda padat
langit dan bumi pendek kata, ilmu mekanika gravitasi telah mencapai titik akhir
tertentu. Ilmu kimia pada waktu itu baru berada dalam masa kanaknya, dalam
bentuk phlogistis. Biologi masih berlampin; organisme tumbuh-tumbuhan dan hewan
baru saja diperiksa secara kasar dan dijelaskan sebagai akibat sebab mekanik
semata. Seperti hewan bagi Descartes, begitu juga manusia bagi kaum materialis
abad ke-18 adalah suatu mesin. Penerapan secara eksklusif norma2 mekanika ini
pada proses2 yang bersifat kimiawi dan organik - yang di dalamnya hukum2
mekanika memang berlaku tetapi didesak kebelakang oleh hukum2 lain yang lebih
tinggi - merupakan keterbatasan khusus yang pertama tapi yang pada waktu itu
tak terhindarkan dari materialisme klasik Perancis.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Keterbatasan
khusus yang kedua dari materialisme ini terletak dalam ketidakmampuannya
memahami alam semesta sebagai suatu proses, sebagai materi yang mengalami
perkembangan sejarah yang tak putus2nya. Ini sesuai dengan tingkat ilmu2 alam
pada waktu itu, dan dengan cara berfilsafat secara metafisik, yaitu
antidialektik, yang bertalian dengan tingkat ilmu2 itu. Alam, sejauh yang sudah
diketahui, berada dalam gerak yang kekal-abadi. Tetapi menurut ide2 pada waktu
itu, gerak itu berlangsung, juga dengan kekal-abadi, dalam lingkaran dan
karenanya tidak pernah berpindah dari tempatnya: gerak itu berulang-ulang
menghasilkan hasil yang itu2 juga. Pandangan itu pada waktu itu tidak dapat
dielakkan. Teori Kant tentang asal-usul tata surya baru saja dikemukakan dan
masih dianggap sebagai suatu barang ajaib belaka. Sejarah perkembangan bumi,
geologi, masih sama sekali belum diketahui, dan konsepsi bahwa makhluk2 alam
yang bernyawa di hari ini adalah hasil guatu rentetan perkembangan yang panjang
dari yang sederhana ke yang rumit, pada waktu itu sama sekali tidak dapat
dikemukakan secara ilmiah. Oleh sebab itu pendirian yang tidak historis
terhadap alam tidak dapat dielakkan. Semakin kuranglah alasan kita untuk
mencela para ahli filsafat abad ke-18 tentang hal itu, karena hal yang sama
terdapat pada Hegel. Menurut Hegel, alam, sebagai “penjelmaan” semata diri ide,
tidak mampu berkembang dalam waktu hanya mampu memperbesar kelipatgandaannya
dalam ruang, sehingga alam bersamaan dan berdampingan satusamalain
memperlihatkan semua tingkat perkembangan yang terkandung di dalamnya, dan
ditakdirkan mengalami pengulangan yang kekal-abadi dari proses-proses yang itu2
juga. Hal yang tak masuk akal ini, yaitu perkembangan dalam ruang, tetapi yang
lepas dari waktu - syarat fundamental bagi semua perkembangan - dipaksakan oleh
Hegel pada alam justru ketika geologi, embriologi, fisiologi tumbuh2an dan
hewan, serta ilmu kimia organik sedang dibangun, dan ketika dimana-mana
berdasarkan ilmu2 baru ini sedang tampil ramalan2 gemilang dari teori evolusi
yang datang kemudian (misalnya; Goethe dan Lamarck). Tetapi sistim menuntutnya;
maka itu metode, demi kepentingan sistim, harus menjadi tidak jujur terhadap
dirinya sendiri.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Konsepsi
tidak-historis yang sama berkuasa juga di bidang sejarah. Di bidang itu
perjuangan melawan sisa-sisa Zaman Tengah memburemkan pandangan. Zaman Tengah
dianggap sebagai interupsi sejarah belaka selama seribu tahun kebiadaban umum.
Kemajuan besar yang dibuat dalam Zaman Tengah - peluasan wilayah kebudayaan
Eropa, bangsa-bangsa besar yang berdayahidup sedang terbentuk di wilayah itu
damping-mendampingi, dan akhirnya kemajuan teknik yang luar biasa pada abad
ke-14 dan ke-15 semua ini tidak dilihat. Jadi tidak dimungkinkan adanya
pengertian rasionil tentang saling-hubungan kesejarahan yang besar, dan sejarah
paling banyak menjadi suatu kumpulan contoh-contoh dan ilustrasi2 untuk
digunakan oleh para ahli filsafat.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Penjajah yang
melakukan pemvulgaran, yang di Jerman pada tahun limapuluhan berkecimpung dalam
materialisme, sama sekali tidak mengatasi keterbatasan guru-guru mereka itu.
Seluruh kemajuan ilmu-ilmu alam yang sementara itu telah dicapai bagi mereka
hanyalah bukti-bukti baru saja yang
dapat digunakan untuk menentang adanya pencipta dunia; dan memang,mereka
samasekali tidak menjadikan pengembangan teori itu lebih jauh sebagai usaha
mereka. Walaupun idealisme sudah tidak bisa berkembang lagi dan mendapat
pukulan yang mematikan dari Revolusi 1848, ia mempunyai kepuasan melihat bahwa
materialisme untuk waktu itu sudah tenggelam lebih dalam lagi. Tidak dapat
disangkal bahwa Feuerbach adalah benar ketika dia menolak memikul tanggungjawab
atas materialisme itu; hanya dia semestinya tidak mencampurbaurkan ajaran-ajaran
pengkhotbah berkelilling itu dengan materialisme pada umumnya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Tetapi, disini,
ada dua hal yang harus diperhatikan. Pertama, semasa hidup Feuerbachpun,
ilmu-ilmu alam masih berada dalam proses pergolakan yang hebat, pergolakan yang
baru selama lima belas tahun yang akhir-akhir ini mencapai kesimpulan relatif
yang membawa kejelasan. Bahan ilmiah baru telah diperoleh dalam ukuran yang
belum pernah terdengar hingga kini, tetapi penetapan saling-hubungan, dan
dengan demikian soal membawa ketertiban ke dalam kekacauan penemuan yang dengan cepatnya susul-menyusul, baru
akhir ini menjadi mungkin. Memang benar bahwa Feuerbach semasa hidupnya masih
sempat menyaksikan ketiga penemuan yang menentukan penemuan sel, transformasi
energi dan teori evolusi, yang diberi nama menurut Darwin. Tetapi bagaimana
seorang ahli filsafat yang kesepian, yang hidup dalam kesunyian desa, dapat
secara memuaskan mengikuti perkembangan ilmiah guna menghargai menurut sepenuh
nilainya penemuan yang sarjana ilmu alam sendiri pada waktu itu masih
membantahnya atau tidak tahu bagaimana menggunakannya sebaik-baiknya? Kesalahan
tentang ini semata-mata terletak pada syarat yang menyedihkan yang terdapat di
Jerman, yang mengakibatkan tukang tindas-kutu eklektis yang melamun telah
menempati mimbar filsafat, sedangkan Feuerbach yang menjulang tinggi diatas
mereka semua, harus tinggal diudik dan membusuk disuatu desa kecil. Maka itu
bukanlah salah Feuerbach bahwa konsepsi historis tentang alam, yang kini sudah
mungkin dan yang menyingkirkan segala keberatsebelahan materialisme Perancis,
tetap tak tercapai olehnya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kedua,
Feuerbach memang tepat dalam menyatakan bahwa materialisme alam-ilmiah yang
eksklusif adalah sesungguhnya dasar dari bangunan pengetahuan manusia, tetapi
bukan bangunan itu sendiri. Karena kita tidak hanya hidup di dalam alam, tetapi
juga di dalam masyarakat manusia, dan inipun, tidak kurang daripada alam,
mempunyai sejarah perkembangannya dan ilmunya. Oleh sebab itu soalnya ialah
membikin ilmu tentang masyarakat, yaitu jumlah keseluruhan dari apa yang
dinamakan ilmu-ilmu sejarah dan filsafat, selaras dengan dasar materialis, dan
membangunnya kembali di atas dasar itu. Tetapi tidak ditakdirkan bahwa
Feuerbachlah yang melakukan hal yang demikian itu. Meskipun ada “dasar”nya, dia
disini tetap terikat oleh belenggul idealis yang tradisionil, suatu kenyataan
yang dia akui dengan kata-kata berikut ini : “Kebelakang saya setuju dengan
kaum materialis, tetapi kedepan tidak!” Tetapi disini Feuerbach sendirilah yang
tidak maju “kedepan”, ke lapangan sosial, yang tidak dapat melampaui
pendiriannya tahun 1840 atau 1844. Dan lagi ini terutama disebabkan oleh
pengasingan diri yang memaksa dia, yang, diantara semua filsuf, adalah yang
paling cenderung kepada pergaulan, kemasyarakatan, untuk menghasilkan pikiran
dari kepalanya yang kesepian itu dan bukan sebaliknya, yaitu dari pertemuan
yang bersahabat dan bermusuhan dengan orang lain yang sekaliber dengan dia.
Kelak akan kita lihat secara mendetail seberapa banyak dia tetap seorang
idealis di dalam bidang itu.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">. “Feuerbach
adalah seorang idealis; dia percaya akan kemajuan umat manusia.” . “Dasar,
bangunan bawah dari keseluruhannya, bagaimanapun tetap idealisme. Realisme bagi
kami tidaklah lain daripada suatu perlindungan terhadap penyelewengan, sementara
kami mengikuiti kecenderungan ideal kami. Bukankah kasih, cinta dan kegairahan
akan kebenaran dan keadilan merupakan kekuatan ideal?” </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pertama,
idealisme disini tidak mengandung arti lain daripada pengejaran tujuan ideal.
Tetapi, ini seharusnya paling menyangkut idealisme Kant dan “imperatif
kategoris”nya, sebaliknya, Kant sendiri menyebut filsafatnya “idealisme
transcendental”; dan sekali-kali bukan karena dia di dalamnya juga
mempersoalkan cita-cita etika, tetapi karena alasan yang lain samasekali, sebagaimana Starcke
akan ingat. Takhayul bahwa idealisme filsafat bersendikan kepercayaan akan
cita-cita etika, yaitu cita-cita sosial, timbul diluar filsafat, dikalangan
kaum filistin Jerman, yang mengapalkan diluar kepala beberapa bagian kebudayaan
filsafat yang mereka perlukan dari syair Skhiller. Tidak seorangpun yang lebih
keras mengecam “imperatif kategoris” Kant yang impoten, impoten karena dia
menuntut hal yang tidak mungkin, dan karenanya tidak pernah menjadi kenyataan -
tidak seorangpun yang lebih kejam mencemoohkan kegairahan filistin yang
sentimental akan cita2 yang tak dapat direalisasi yang diajukan oleh Skhiller
daripada justru Hegel, orang idealis yang sempurna itu. (Lihat misalnya,
bukunya <i>Fenomenologi</i>).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kedua, kita sekali-kali tidak dapat melepaskan diri dari
kenyataan bahwa segala sesuatu yang membikin manusia bertindak harus melalui
otak mereka - bahkan makan dan minum, yang mulai sebagai akibat dari rasa lapar
atau rasa haus hanya disampaikan melalui otak dan berakhir sebagai hasil rasa
puas yang juga disampaikan melalui otak. Pengaruh2 dunia luar terhadap manusia
menyatakan dirinya di dalam otaknya, dicerminkan di dalamnya sebagai perasaan,
pikiran, rangsang, kemauan - pendek kata, sebagai “kecenderungan2 ideal”, dan
dalam bentuk ini menjadi “kekuatan2 ideal”. Maka itu, jika seseorang harus
dianggap idealis karena dia mengikuti “kecenderungan2 ideal” dan mengakui bahwa
“kekuatan2 ideal” mempunyai pengaruh terhadap dia, maka sietiap orang yang agak
normal perkembangannya adalah seoreang idealis sejak lahirmya dan jika demikian
apakah masih bisa ada seorang materialis?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ketiga,
keyakinan bahwa kemanusiaan, sekurang-kurangnya pada saat sekarang ini, dalam
keseluruhannya bergerak menurut arah yang maju tidak mempuniai sangkut paut
apapun dengan antagonisme antara materialisme dan idealisme. Kaum materialis
Perancis, tidak kurang daripada orang
deis seperti Voltaire dan Rousseau menganut keyakinan itu dalam derajat
yang hampir fanatik, dan kerapkali telah membuat pengorbanan perorangan yang paling
besar untuk keyakinan itu. Jika pernah ada orang yang mengabdikan seluruh
hidupnya kepada “kegairahan akan kebenaran dan keadilan” - menggunakan kata2
itu dalam arti yang baik - maka orang itu adalah Diderot, misalnya. Oleh sebab
itu, jika Starcke menyatakan bahwa semua itu adalah idealisme, maka ini hanya
membuktikan bahwa bagi dia kata materialisme, dan seluruh antagonisme antara
kedua aliran itu telah hilang segala artinya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kenyataannya
ialah bahwa Starcke, walaupun barangkali secara tidak sadar, dalam hal ini
memberi konsesi yang tidak dapat diampuni kepada prasangka filistin yang
tradisionil mengenai perkataan materialisme, yang diakibatkan oleh pemfitnahan
kata itu dalam waktu lama oleh pendeta2. Perkataan materialisme oleh si
filistin diartikan kerakusan, kemabukan, mata-keranjang, nafsu berahi,
kesombongan, kelobaan, kekikiran, ketamakan, pengejaran laba dan penipuan bursa
- pendeknya, segala kejahatan busuk yang dia sendiri lakukan secara sembunyi2.
Perkataan idealisme diartikannya kepercayaan akan kebajikan, filantropi
universal dan secara umum suatu “dunia yang lebih baik,” yang dia sendiri
banggakan dimuka orang lain, tetapi yang dia sendiri hanya percaya selama dia
berada dalam kesusahan atau sedang mengalami kebangkrutan sebagai akibat dari
ekses “materialis”nya yang biasa. Waktu itulah dia menjanjikan lagu
kesayangannya: Manusia itu apa ? - Setengah binatang, setengah malaikat.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Adapun tentang hal lainnya, Starcke dengan bersusah payah
membela Feuerbach terhadap serangan dan ajaran para asisten profesor yang
berteriak, yang kini di Jerman memakai nama ahli filsafat. Bagi orang yang
berminat akan tembuni dari filsafat klasik Jerman, ini sudah tentu merupakan
soal yang penting; bagi Starcke sendiri mungkin nampaknya peritu. </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Tetapi, kami tak akan menyusahkan
pembaca dengan itu.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">
</span><br />
<hr align="center" size="2" width="100%" />
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="n1"></a><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">[2-1] Di kalangan orang liar dan orang biadab yang tingkat
perkembangannya lebih rendah masih umum terdapat ide bahwa bentuk manusia yang
tampil di dalam mimpi adalah nyawa yang untuk sementara waktu meninggalkgn
tubuh2 manusia itu; oleh sebab itu, orang yang sesungguhnya yang
bertanggungjawab atas tindakan yang dilakukan oleh wujudnya di dalam mimpi
terhadap orang yang mimpi. Imthurn menemukan kepercayaan yang seperti itu
misalnya dikalangan orang Indian di Guicma dalam tahun 1884. (<i>Keterangan
Engels</i>).<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="n2"></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">[2-2]
Planet yang dimaksud ialah Neptunus, ditemukan pada tahun 1846 oleh Johann
Gaililei, seorang ahli astronomi di Observatorium </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Berlin</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">. - <i>red.</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="n3"></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">[2-3]
Teori phlogistis: teori yang berlaku di bidang ilmu kimia dalam abad2 ke-17 dan
ke-18 dan yang menyatakan bahwa pembakaran terjadi karena di dalam badan
tertentu terdapat zat khusus yang bernama phlogiston. -<i> red</i>.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="n4"></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">[2-4] Teori yang menyatakan bahwa matahari dari planet2
berasal dari gumpalan kabut pijar yang berputar. - <i>red</i>.</span></div>
<b><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 24pt;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span></b>
<br />
<h1 align="center" style="text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc318829157"><span lang="SV">BAB III</span></a></h1>
<h1 align="center" style="text-align: center;">
<span lang="SV">Kesimpulan</span><span lang="SV"></span></h1>
<h1 align="center" style="text-align: center;">
<span lang="SV"> </span></h1>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">. “Feuerbach
adalah seorang idealis; dia percaya akan kemajuan umat manusia.” . “Dasar,
bangunan bawah dari keseluruhannya, bagaimanapun tetap idealisme. Realisme bagi
kami tidaklah lain daripada suatu perlindungan terhadap penyelewengan,
sementara kami mengikuiti kecenderungan ideal kami. Bukankah kasih, cinta dan
kegairahan akan kebenaran dan keadilan merupakan kekuatan ideal?” </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 1.7pt; margin-top: 30.95pt; text-align: justify; text-indent: 44.4pt;">
<span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.35pt; line-height: 150%;">Menurut Anthony Giddens, kapitalisme dan teori sosial modern yaitu : </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 150%;">suatu analisis karya
tulis Marc, Durkheim dan Max Weber, tentang </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;">"MATERIALISME
SEJARAH", secara garis besar, dapat di bagi menjadi dua </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.45pt; line-height: 150%;">bagi an, yaitu:</span><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: .25pt; margin-right: 2.15pt; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: 44.4pt;">
<span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.4pt; line-height: 150%;">Bagian pertama adalah pembahasan tnengenai pendekatan materialisme </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.55pt; line-height: 150%;">sejarah mane.</span><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-right: 1.7pt; text-align: justify; text-indent: 44.65pt;">
<span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.35pt; line-height: 150%;">Bagian ke dua adalah pembahasan mengenai" HASIL
PENERAPAN" </span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;">pendekatan tersebut oleh Marx kedalam sdejarah masyarakat dunia, muali dari
</span><span lang="SV" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.45pt; line-height: 150%;">masyarakat primitif
sampai kepada asal-muasal kapitalisme.</span></div>
<b><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 24pt;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span></b>
<br />
<h1 align="center" style="text-align: center;">
<span lang="SV">DAFTAR PUSTAKA</span></h1>
<h1>
<span lang="SV"> </span></h1>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><a href="http://blog.re.or.id/pengantar-keruntuhan-teori-evolusi-i.htm">http://blog.re.or.id/pengantar-keruntuhan-teori-evolusi-i.htm</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><a href="http://www.zimbio.com/member/ikhsanu/articles/EKHuFdh_exs/Materialisme">http://www.zimbio.com/member/ikhsanu/articles/EKHuFdh_exs/Materialisme</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><a href="http://www.hendria.com/2010/04/materialisme-dan-idealisme.html">http://www.hendria.com/2010/04/materialisme-dan-idealisme.html</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><a href="http://pujosaktinurcahyo.wordpress.com/2010/12/29/materialisme-dan-materialisme-dialektika/">http://pujosaktinurcahyo.wordpress.com/2010/12/29/materialisme-dan-materialisme-dialektika/</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Muhammad hatta.1960.alam pikiran yunani, I, II. Jakarta :
Tinta mas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">The Liang Gie.1991. Pengantar filsafat ilmu. Yogyakarta ;
Liberti.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>Spasihttp://www.blogger.com/profile/15495267622317057852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268626907102782802.post-88354526204192440892012-03-14T08:45:00.000-07:002012-03-14T18:51:58.146-07:00Makalah Maslahah Mursalah<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: center;">
<b><span style="font-size: 14pt; line-height: 140%;">MASLAHAH MURSALAH</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%;">
<b>Pengertian Maslahah Mursalah</b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Menurut bahasa adalah mencari kemaslahatan ( yang mutlak) sedangkan
menurut ahli ushul fiqh adalah suatu kemaslahatan dimana Syari’ tidak
mensyariatkan suatu hukum untuk merealisir kemaslahatan itu, dan tidak ada
dalil yang menunjukkan atas pengakuannya atau pembatalannya atau menetapkan
hukum suatu masalah yang tidak ada nashnya atau tidak ada ijma’nya, dengan
berdasar pada kemaslahatan semata ( yang oleh syara’tidak dijelaskan dibolehkan
atau dilarang) atau bila juga sebagi menberikan hukum syara’ kepada suatu kasus
yang tidak ada dalam nas atau ijma’ atas dasar memelihara kemaslahatan.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;">
<b>Macam-macam
Maslahah </b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; tab-stops: 169.5pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Berdasar dari beberapa pengertian maslahah mursalah,
para ahli Ushul Fiqih mengemukakan beberapa macam maslahah yaitu :</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; tab-stops: 169.5pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 140%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: .25pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 9.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.9pt;">
<span style="letter-spacing: -0.9pt;">a.</span> <b><i>Mashlahah
al-Mu'tabarah,</i></b><i> </i>yaitu kemaslahatan yang didukung oleh syara'.
Maksudnya, adanya dalil khusus yang menjadi dasar bentuk dan jenis kemaslahatan
tersebut. Misalnya terkait alat yang digunakan sebagai hukuman atas orang yang
meminum minuman keras dalam <i>hadits </i>Rasulullah saw hukuman bagi pencuri
dengankeharusan mengembalikan barang curiannya, jika masih utuh, atau mengganti
dengan yang sama nilainya, apabila barang yang dicuri telah habis. Contoh lain <span lang="EN">maslahah menjaga agama, nyawa, keturunan
(juga maruah), akal dan nyawa. Syarak telah mensyariatkan jihad untuk menjaga
agama, qisas untuk menjaga nyawa, hukuman hudud kepada penzina dan penuduh
untuk menjaga keturunan (dan juga maruah), hukuman sebatan kepada peminum arak
untuk menjaga akal, dan hukuman potong tangan ke atas pencuri untuk menjaga
harta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 140%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: .7pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.9pt;">
<span style="letter-spacing: -0.6pt;">b.</span> <b><i>Mashlahah
al-Mulghah,</i></b><i> </i>yaitu kemaslahatan yang ditolak oleh syara',<br />
karena bertentangan dengan ketentuan syara'. <span lang="EN">Misalnya, kemaslahatan harta riba untuk menambah kakayaan, kemaslahatan
minum khomr untuk menghilangkan stress, maslahah orang- orang penakut yang
tidak mau berjihad, dan sebagainya. </span>Contoh lain terkait dengan hukuman
Penguasa Sepanyol yang melakukan hubungan seksual di bulan Ramadhan dengan
mendahulukan berpuasa dua bulan berturut-<br />
turut dan memberi makan fakir miskin 60 orang disbanding memerdekakan budak,
oleh Al-Laits Ibn Sa'ad (94-175 H/ Ahli fiqh Maliki di Spanyol).</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 140%; margin-left: 18.0pt; tab-stops: 27.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.9pt;">
<span style="letter-spacing: -0.7pt;">c.</span> <b><i>Mashlahah
al-Mursalah,</i></b><i> </i>yaitu kemaslahatan yang keberadaannya tidak
didukung syara' dan tidak pula dibatalkan atau ditolak syara' melalui dalil
yang rinci. <span lang="EN">Contoh bagi maslahah ini
adalah yang telah dibincangkan oleh ulama’ ialah seperti membukukan al-Qur’an,
hukum qisas terhadap satu kumpulan yang membunuh seorang dan menulis buku-buku
agama. </span>Kemaslahatan dalam bentuk ini terbagi menjadi dua, yaitu : </div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 140%; margin-left: 18.0pt; tab-stops: 27.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.9pt;">
(1).<i>Mashlahah
al-Gharibah, </i>yaitu kemaslahatan yang asing, atau kemaslahatan yang sama
sekali tidak ada dukungan dari syara', baik secara rinci mapun secara umum. Para ulama ushul fiqh (masa itu) tidak dapat menemukan
contoh pastinya. Bahkan<br />
Imam as-Syathibi mengatakan kemaslahatan seperti ini tidak ditemukan dalam
praktik, sekalipun ada alam teori. </div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 140%; margin-left: 18.0pt; tab-stops: 27.0pt; text-align: justify; text-indent: -19.9pt;">
(2).<i>Mashlahah
al-Mursalah, </i>yaitu kemaslahatan yang tidak didukung dalil syara'<br />
atau nash yang rinci, tetapi didukung oleh sekumpulan makna nash<br />
(ayat atau <i>hadist).</i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;">
<b>Para</b><b> ulama tentang Maslahah Mursalah</b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><b>Pandangan Ulama Malikiyah</b></div>
<div style="line-height: 140%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Ulama
Malikiyah dan Hanabilah menerima Maslahah Mursalah sebagai dalil dalam
menetapkan hukum, bahkan mereka dianggap sebagai ulama fiqh yang paling banyak
dan luas penerapanya. Untuk menjadikan maslahah mursalah menjadi dalil, ulama
Malikiyah dan Hanabilah bertumpu pada;</div>
<div style="line-height: 140%; margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Praktek para sahabat yang telah menggunakan maslahah
mursalah diantaranya, saat sahabat mengumpulkan al-Quran kedalam beberapa
mushaf. Padahal hal ini tidak dilakukan pada masa Rosululloh SAW. Alasan yang
mendorong mereka tak lain untuk menjaga al-Quran dari kepunahan karna banyak
hafidz yang meninggal. Selain itu, merupakan bukti nyata dari firman Allah, “Sesungguhnya
kamilah yang menurunkan alquran, dan sesungguhnya kami benar-benar
memeliharanya”(Q.S: Al-hijr).</div>
<div style="line-height: 140%; margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Adanya maslahath berarti sama dengan merealisasikan
maqosid as-syari’. Oleh karena itu, wajib menggunakan dalil maslahah karena
merupakan sumber hukum pokok yang berdiri sendiri.</div>
<div style="line-height: 140%; margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Seandainya maslahah tidak diambil pada setiap kasus
yang jelas mengandung maslahat, maka orang-orang mualaf akan mengalami
kesulitan, Allah berfirman:</div>
<div style="line-height: 140%; margin-left: 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -45.0pt;">
Artinya; “Dia tidak sekali-kali menjadikan kamu dalam agama suatu
kesempitan” (Q.S: Al Hajj 78).</div>
<div style="line-height: 140%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Demikianlah
alasan-alasan yang dikemukakan oleh imam malik dan hanabilah. Sedangkan dari
golongan syafi’I dan hanafi tidak mengagap maslahah mursalah sebagai sumber
hukum yang berdiri sendiri dan memasukannya kedalam bab qiyas. Para penolak legalitas maslahah mursalah mendasarkan
pendapatnya dengan beberapa alasan:</div>
<div style="line-height: 140%; margin-left: 18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Penerapan maslahah mursalah berpotensi mengurangi
kesakralitasan hukum-hukum syariat.</div>
<div style="line-height: 140%; margin-left: 18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Posisi maslahah mursalah berada dalam pertengahan
penolakan syara’ dan pengukuhannya pada sebagian yang lain.</div>
<div style="line-height: 140%; margin-left: 18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Penerapan maslahah mursalah akan merusak unitas dan
universalitas syariat islam.<br />
Jumhur ulama menerima maslahah mursalah sebagai metode ishtimbath huukum dengan
alasan:</div>
<div style="line-height: 140%; margin-left: 54.0pt; mso-list: l1 level2 lfo2; tab-stops: list 54.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Hasil induksi terhadap ayat atau hadits
menunjukkan bahwa setiap hukum mengandung kemaslahatan bagi umat manusia.</div>
<div style="line-height: 140%; margin-left: 54.0pt; mso-list: l1 level2 lfo2; tab-stops: list 54.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Kemaslahatan manusia akan senantiasa dipengaruhi
perkembangan tempat, zaman dan lingkungan mereka sendiri. Apabila syariat islam
terbatas pada hukum-hukum yang ada saja, akan membawa kesulitan.</div>
<div style="line-height: 140%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 140%; margin-left: 27.0pt; mso-list: l1 level2 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b>Pandangan
Ulama Al- Tuhvi</b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 140%; margin-right: .95pt; text-align: justify; text-indent: 53.75pt;">
Najm al-Din al-Thufi (675-716 H /
1276-1316 M),
sebagaimana dikutip Musthafa Zaid berpendapat bahwa menurut al-Thufi, <i>al-mashlahah
al-mursalah </i>merupakan dalil yang bersifat mandiri dan menempati posisi yang
kuat dalam menetapkan hukum syara', baik mashlahah itu mendapat dukungan dari
syara' maupun tidak. Karenanya ia tidak membagi mashlahah tersebut, sebagaimana
yang dikemukakan para ahli ushul fiqh di atas. </div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 140%; margin-right: 1.45pt; text-align: justify; text-indent: 54.25pt;">
Di antara pemikiran at-Thufi yang
amat bertentangan dengan arus umum mayoritas ulama ushul fiqh tentang konsep <i>mashlahah
</i>bertolak dari hadis Rasulullah yang berbunyi :</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 140%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 24.0pt;">
<i>Tidak
boleh memudaratkan dan tidak boleh (pula) dimudaratkan (orang lain)</i></div>
<div style="line-height: 140%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Menurutnya,
inti dari seluruh ajaran Islam yang termuat dalam <i>nash </i>adalah <i>mashlahah
</i>bagi umat manusia. Karenanya, seluruh bentuk kemashlahatan disyari'atkan
dan kemaslahatan itu tidak perlu mendapatkan dukungan dari <i>nash, </i>baik
oleh <i>nash </i>tertentu maupun oleh makna yang terkandung dalam oleh sejumlah
<i>nash. </i>Oleh karena itu, <i>mashlahah </i>menurutnya merupakan dalil yang
paling kuat yang secara mandiri dapat dijadikan alasan dalam menentukan hukum
syara'.</div>
<div style="line-height: 140%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Menurut
at-Tufi maslahat tidak berlaku pada bidang ibadah, muqaddarad dan sejenisnya.
At-Tufi membangun pendapatnya di atas, atas empat dasar sebagai berikut;</div>
<div style="line-height: 140%; margin-left: 27.0pt; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>akal
manusia dapat menemukan dan membedakan mana maslahatdan mana mafsadat. Karena
akal manusia dapat membedakan mana maslahat danmana yang mafsadat maka; </div>
<div style="line-height: 140%; margin-left: 27.0pt; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>maslahat
menurut at-Tufi merupakan dalil yang berdiri sendiri, terlepas dari nass. </div>
<div style="line-height: 140%; margin-left: 27.0pt; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>lapangan
operasional maslahat, hanya dalam bidang muamalah dan adat, bukan pada bidang
ibadah dan muqoddarod.</div>
<div style="line-height: 140%; margin-left: 27.0pt; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span> maslahat merupakan dalil hukum Islam yang
paling kuat, karena itu menurut at-Tufi, maslahat bukan hanya hujjah ketika
tidak ada nass dan ijma’ melainkan harus pula didahulukan atas nass dan ijma’
ketika terjadi pertentangan di antara keduanya. Menurut Ahmad Munif
Surtmaputra, engutamaan maslahat atas nass dan ijma’ tersebut dilakukan oleh
at-Tufi dengan jalan takhsis dan bayan, bukan dengan jalan meninggalkan nass,
sebagaimana mendahulukan as-Sunnah atas al-Qur’an dengan jalan bayan.</div>Spasihttp://www.blogger.com/profile/15495267622317057852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268626907102782802.post-54430481127079268332012-03-14T08:33:00.002-07:002012-03-14T18:53:08.351-07:00ilmu jarhi wa ta'dil<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-variant: normal ! important;">ILMU JARHI WA TA’DIL</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-variant: normal ! important;">(Mencatat dan mengadilkan rawi)</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">A.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;"> </span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Definisi</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">
Lafadz “jarhi” menurut muhadditsin ialah sifat yang dapat mencacatkan keadilan
dan kedhabitanya.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">
Menjarhi atau mentarjih seorang rawi berarti menyifati seorang rawi dengan sifat-sifat
yang dapat menyebabkan kelemahan atau tertolak apa yang diriwayatkan nya. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">
Menta’dil seorang rowi berarti memberikan sifat-sifat terpuji kepada seorang
rawi hingga apa yang diriwayatkanya dapat diterima .</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">
</span><b><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Ilmu jarhi wa
ta’dil berarti</span></i></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;"> ilmu yang membahas tentang pemberian
kritik adanya aib (cacat) atau memberikan pujian pujian adil kepda
seorang rawi</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">B.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;"> </span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Faidah
Ilmu jarhi wa ta’dil</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">
Faedah mengetahui ilmu jarhi ma ta’dil ialah untuk menetapkan apakah
periwayatan seorang rawi diterima atauka ditolak. Apabilah seorang rowi sudah
di tarjih sebagai rawi yang cacat maka periwayatanya ditolak dan apabilah
seorang rawi dita’dil sebagi orang yang adil maka periwayatanya diterima.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 31.5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -13.5pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">·</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;">
</span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Macam-macam kecacatan Rowi</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 31.5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">
Cacatnya rowi itu banyak tapi yang paling umum nerkisar pada 5 kecacatan yaitu</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">1)</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;"> </span><b><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Bid’ah</span></i></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">
yaitu rawi yang melakukan tindakan tercela, diluar ketentuan Syara’</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Rawi
yang disifati dengan bid’ah adakalnya tergolong orang-orang yang di anggap
kafir yaitu golongan </span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Rafidhoh
</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">yang mempercayai bahwa Tuhan itu menyusup atau
bersatu pada sayyidina ‘Ali dan pada imam-imam yang lain , dan
mempercayai bahwa Ali akan kembali lagi ke dunia sebelum hari kiamat dan
adakalnya juga dianggap fasiq seperti golongan yang mempunyai I’tikad
bertentangan dengan dasar syari’at.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">2)</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;"> </span><b><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Mukholafah</span></i></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">
yaitu rowi yang meriwayatkan hadits yang berbeda dengan periwayatan rowi yang
lebih tsiqoh.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Maksudnya
adalah periwayatan dari perowi ini menimbulkan kejanggalan dan kemunkaran dan
tidak bisa di kompromikan lagi dengan periwayatan yang rawi yang lebih tsiqoh. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">3)</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;"> </span><b><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Ghalath
</span></i></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;"> yaitu rawi yang periwayatanya banyak
terdapat kekeliruan</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Jika
ada rowi yang disifati banyak kesalahan dalam riwayatanya maka hendaknya
diadakan tinjauan kembali terhadap periwayatanya akan tetapi jika periwayatnya
tadi juga terdapat dalam periwatan rowi yang disifati tidak banyak kesalahan
maka haditsnya itu dapat di pakai melalui sanad hadits kedua ini tapi apabila
tidak ada maka haditsnya di tawaqufkan.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">4)</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;"> </span><b><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Jahalatul
hal </span></i></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;"> yaitu rawi yang tidak dikenal
identitasnya</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Jika
terdapat perselisihan pendapat tentang diterima tidaknya hadits rawi macam ini
maka yang diutamakan adalah pendapat orang yang lebih mengenalnya </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 54.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">5)</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;"> </span><b><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Da’wal inqitho’ </span></i></b><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">yaitu r</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">awi yang di
da’wah sanadnya terputus</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 54.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 31.5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -13.5pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">·</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;">
</span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Jalan-jalan untuk
mengetahui keadilan dan kecacatan rawi dan masalah-masalahnya</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 31.5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Untuk
mengetahui keadilan rawi ada 2 jalan yaitu:</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 69.8pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">a.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;">
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Bi-Syuhroh (karena terkenal keadilanya) di
kalangan ahli ilmu seperti: Anas bin Malik, Sufyan Ats-Tsauri, Syu’bah
bin Al-Hajjaj, Asy-Syafi’I, Ahmad dan lain sebagainya.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 69.8pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">b.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;">
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Pujian dari orang yang adil (tazkiyah)
terhadap orang yang tidak diketahui keadilanya sebelumnya.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 63.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">1.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;"> </span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Syarat-syarat bagi penta’dil (mu’addil) dan pentarjih
(jarih)</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 81.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">a)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;">
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Berilmu pengetahuan</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 81.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">b)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;">
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Takwa</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 81.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">c)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;">
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Wara’ (orang yang selalu menjauhi perbuatan
maksiat, syubhat, dosa kecil, dan makruhat)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 81.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">d)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;">
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Jujur</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 81.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">e)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;">
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Menjauhi fanatik golongan</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 81.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">f)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;">
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Mengetahui sebab-sebab menta’dil dan dan
mentajrih. (Mufassar)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 63.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">2.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;"> </span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Bolehkah menta’dil dan mentajriih tanpa menyebutkan
sebab-sebabnya (Mubham). </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 63.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Disini
terdapat perselisihan pendapat tapi yang dianut oleh para muhadditsin seperti
Bukhari Muslim, Abu Dawud, dll adalah bahwa Menta’dil tanpa menyebutkan
sebab-sebabnya itu boleh karena sebab-sebanya itu banyak sekali dan jika
disebutkan bisa menyibukkan kerja saja tapi kalau dalam hal tajrih tidak boleh
kerena setiap pentarjih mempunyai keyakinan yang berbeda-beda dan agar lebih
jelas cacat seorang rawi. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 63.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">3.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;"> </span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Jumlah orang yang di pandang cukup untuk menta’dil dan
mentarjih rawi-rawi</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 63.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Terdapat
perselisihan pendapat:</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 81.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">a)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;">
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Pedapat fuqoha’ minimal 2 orang baik dalm
syahadah maupun riwayah</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 81.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">b)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;">
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Cukup 1 orang dalam riwayah dan untuk syahadah
tidak dibatasi bilangan karena bilangan tidak jadi syarat dalam penerimaan
hadits.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 81.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 63.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">4.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;"> </span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Pertentangan antara jarhi dan ta’dil</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 63.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Maksudnya
jika ada pertentangan sebagian ulama’ menta’dil dan sebagian yang lain
mentakhrij maka ada 4 pendapat:</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -72.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;">
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">i.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;">
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Jarhi harus didahulukan secara mutlak</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 9.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Walau
jumlah mu’addil lebih banyak karena rojih lebih banyak pengetahuanya tentang
sisi batin dari rowi sedangkan mu’addil pengetahuanya hanya
berkisar terbatas pada lahir rawi. ( dianut oleh Jumhur ulama’)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -72.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;">
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">ii.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;">
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Ta’dil harus didahulukan dari jarhi</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 9.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Karena
rojih bisa salah dalam mencacatkan rowi apalagi kalau ada rasa benci maka pasti
sebab pentarjihanya bersifat sebyektif berbeda dengan mu’addil dalm menilai
rowi mereka lebih mendahulukan kelogisan atau byektif</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -72.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;">
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">iii.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;">
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Bila jumlah mu’addilnya lebih banyak dari rojih
maka didahulukan ta’dil</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 9.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Karena
jumlah yang banyak memperkuat kedudukan mereka </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -72.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;">
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">iv.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;">
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Masih tetap dalam pertentangan </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 63.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">5.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;"> </span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Susunan lafadz-lafadz untuk menta’dil dan mentarjih rawi</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 63.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Untuk
menta’dil ada 6 tingkatan lafad yang digunakan ( Ibnu Hajar):</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 81.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">1)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;">
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Berbentuk af’alut tafdhil atau ungkapan lain
yang setara maknanya dengan af’alut tafdhil. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 63.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Contoh
:</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;"><span dir="RTL"></span> </span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">أوثق
الناس
(Orang yang paling tsiqoh)</span></b><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">أثبت الناس حفظا
وعدالة
(orang yang
paling mantap hafalan dan keadilanya)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">إليه المنتهي فى الثبت
(orang yang
paling top keteguhan hati dan lidahnya)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">ثقة فوق الثقة
(orang yang
tsiqoh melebihi orang yang tsiqoh)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 81.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;"><span dir="LTR"></span>2)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Berbentuk
pengulangan lafadz yang sama atau dalam maknanya saja</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 81.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Contoh:</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">ثبت ثبت
(Orang yang
teguh lagi teguh)</span></b><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">ثقة ثقة
(orang yang tsiqoh lagi tsiqoh)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">حجة حجة
(orang yang
ahli lagi peta lidahnya)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">ثبة
ثقة
(orana yang teguh lagi tsiqoh)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">حافظ
حجة
(orang yang
hafidz lagi peta lidahnya)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">ضابط
متقن
(orang yang kuat ingatan lagi meyakinkan ilmunya )</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 81.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 81.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;"><span dir="LTR"></span>3)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Menggunakan
Lafadz yang mengandung arti kuat ingatan</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 81.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Contoh:</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">ثبت
(orang yang teguh hati dan lidahnya )</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">متقن
(orang yang meyakinkan ilmunya)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">ثقة
(orang yang
tsiqoh)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">حافظ
(orang yang
kuat hafalanya) </span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">حجة
(orang yang
petah lidahnya)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 81.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;"><span dir="LTR"></span>4)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Menggunakan
Lafadz yang tidak menggunakan arti kuat ingatan dan adil Contoh:</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">صدوق
(orang yang
sangat jujur)</span></b><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">مأمون
(orang yang dapat memegang amanat)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">لابأس به
(orang yang
tidak cacat)
</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 81.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;"><span dir="LTR"></span>5)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Menggunakan
lafadz yang menunjukkan kejujuran rawi tanpa ada kedhabitn</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 81.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Contoh:</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">محله الصدق
(orang yang berstatus jujur)</span></b><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">جيد
الحديث
(orang yang
baik haditsnya)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">حسن
الحديث
(orang yang bagus haditsnya)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">مقارب
الحديث
(orang yang haditsnya berdekatan dengan hadits-hadits orang lain yang tsiqoh)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 81.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;"><span dir="LTR"></span>6)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Menggunakan
lafadz yang menunjukkan arti mendekati cacat. Seperti sifat-sifat diatas yang
diikuti kafadz “inssaAllah”, atau ditashghitkan, atau lafadz tersebut dikaitkan
dengan pengharapan .</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 81.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Contoh: </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">صدوق إن شاءالله
(orang yang
jujur, kalau Allh menghendaki)</span></b><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">فلان أرجوا بأن لابأس
به
(orang yang
diharapkan tsiqoh)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">فلان
صويلح
(orang yang
sedikit kesalehanya)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">فلان مقبول حديثه
(orang yang
diterima haditsnya)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 63.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Untuk
mentajrih hadits ada 6 tingkatan lafadz yang digunakan:</span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 81.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: -18.0pt;">
<span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;"><span dir="LTR"></span>1)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Menggunakan
lafadz –lafadz af’alut tafdhil atau ungkapan-ungkapan lain yang serupa denganya
menunjukkan amat cacatnya rowi.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 81.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Contoh:</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">أوضع
الناس
(orang yang
paling dusta)</span></b><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">أكذب
الناس
(orang yang paling bohong)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">إليه المنتهى فى
الوضع
(orang yang
paling top kebohonganya)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 81.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: -18.0pt;">
<span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;"><span dir="LTR"></span>2)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Menggunakan
lafadz –lafadz sighot mubalaghoh menunjukkan amat cacatnya rowi.</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 81.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Contoh:</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">كذاب
(orang yang pembohong)</span></b><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">وضاع
(orang yang pendusta)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">دجال
(orang yang
penipu)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 76.5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: -18.0pt;">
<span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;"><span dir="LTR"></span>3)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Menunjukkan
tuduhan dusta, bohong atau yang lainya</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 76.5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Contoh:</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">فلان متهم
بالكذل
(orang yang
dituduh bohong)</span></b><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">أو متهم بالوضع
(orang yang
dituduh dusta)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">فلان فيه
النظر
(orang yang perlu diteliti) </span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">فلان
ساقط
(orang yang gugur)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">فلان ذاهب
الحديث
(orang yang
hadtsnya telah hilang)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">فلان متروك
الحديث
(orang yang ditinggal haditsnya)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 76.5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: -18.0pt;">
<span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;"><span dir="LTR"></span>4)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Menunjukkan
amat lemahnya rowi</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 76.5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Contoh:</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">مطرح
الحديث
(orang yang dilempar haditsnya)</span></b><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">فلان
ضعيف
(orang yang lemah)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">فلان مردود
الحديث
(orang yang ditolak hadtsnya)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 76.5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: -18.0pt;">
<span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;"><span dir="LTR"></span>5)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Menunjukkan
kacaunya hafalan rowi</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 76.5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Contoh:</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">فلان لايحتج
به
(orang yang tidak dapat dibuat hujjah hadtsnya)</span></b><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">فلان
مجهول
(orang yang tidak dikenal identitasnya)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">فلان منكر
الحديث
(orang yang
munkar haditsnya)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">فلان مضطرب
الحديث
(orang yang kacau haditsnya)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">فلان
واه
(orang yang
banyak menduga-duga)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 76.5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: -18.0pt;">
<span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;"><span dir="LTR"></span>6)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Menggunakan
lafadz-lafadz yang dekat dengan sifat adil tapi menunjukkan kelemahanya.</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 76.5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Contoh:</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">ضعف
حديثه
(orang yang didho’ifkan haditsnya)</span></b><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">فلان مقال
فيه
(orang yang diperbincangkan)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">فلان فيه
خلف
(orang yang disingkiri)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">فلان لين
(orang yang
lunak)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">فلان ليس با لحجة
(orang yang
tidak dapat digunakan hujjah haditsnya)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">فلان ليس با لقوى
(orang yang
tidak kuat)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 31.5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -13.5pt;">
<span dir="LTR"></span><span style="font-family: Wingdings; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;"><span dir="LTR"></span>v</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;">
</span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;"> Catatan penting</span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 31.5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Kita
harus ingat bahwa tidak semua para jarih hadits harus kita pecayai kerena
kadang –kadang ada jarih ta’dil terlalu dalam dalam mentarjrih rawi padahal
setelah di tajrih oleh beberpa ahli tajrih ternyata tidak sesuai. </span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Diantara para jarih yang dianggap keterlaluan
adalah</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">: Abu Hatim, An-Nasa’iy, Yahya bin Ma’in, Yahya
bin Khaththan dan Ibnu Hibban.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 31.5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">C.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;"> </span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Kitab-kitab ilmu jarhi wa ta’dil</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 31.5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -13.5pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">1.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;">
</span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Ma’rifatur rijal</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">,
karya Yahya Ibni Ma’in, merupakan kitab pertama yang sampai pada kita, juz I
buku tersebut berupa manuskrip ( tulisan tangan) berada di Darul Kutub
Adh-Dhahiriyah</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 31.5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -13.5pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">2.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;">
</span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Ad-Dhu’afa’,</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">
karya Imam Muhammad bin Isma’il Al-Bukhpri . Dicetak di Hindia tahun 320 H</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 31.5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -13.5pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">3.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;">
</span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">At-Tsiqat</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">,
karya Abu Hatim bin Hibban Al-Busty (wafat tahun 304 H). Ingat bahwa beliau ini
sangat muda menta’dil rawi jadi hati-hati atas pendapatnya. Naskah asli kitab
ini ditemukan di Darul Kutub Al-Mishriyah dengan tidak lengkap.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 31.5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -13.5pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">4.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;">
</span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Al-jarhu wa ta’dil,</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">
karya Abdurrahman bin Abi Hatim Ar-Razy (240-326 H), kitab ini merupakan kitab
yang terbesar dan mempunyai banyak faidah bagi kita. Terdiri dari 4 jilid yang
memuat 18.055 rawi, sering di setak berkali-kali dan terakhir dicetak di
India pada tahun 1373 H menjadi 9 jilid, 1 jilid I dijadikan mukaddimah dan
jilid yang lainya dijadikan 2. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 31.5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -13.5pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">5.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;">
</span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Mizanul I’tidad,</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">
karya Imam Syamsuddin Muhammad Ad-Dzahabi (673-748), terdi dari 3 jilid, sudah
dicetak berkali-kali dan terakhir dicetak di Mesir tahun 1325 H mencakup
10.907oran rijalus sanad.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 31.5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -13.5pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">6.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 7pt; font-variant: normal ! important;">
</span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">Lisanul Mizan</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; font-variant: normal ! important;">,
karya Al-Hafidz Ibnu Hajar Al-Asqalany (773-852 H) memuat 14.343 rijalus sanad,
dicetak di India pada th 1329-1331 dalam 6 jilid. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: normal ! important;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<h1>
Cara Mengetahui Keadilan (‘Adalah) Seorang Perawi Hadits</h1>
<div class="MsoNormal">
2009 June 17</div>
<div class="MsoNormal">
by ardianz87</div>
Cara mengetahui keadilan (‘adalah) seorang perawi dapat diketahui dengan
kemasyhuran perawi tersebut atas sifat keadilannya; atau penegasan dari seorang
imam mu’tabar atas keadilannya; dan yang demikian ini dengan syarat perawi
tersebut tidak memiliki suatu hal yang dapat menghilangkan sifat
keadilannyanya.<br />
Namun apabila tidak diketahui kemasyhuran sifat keadilannya atau tidak ada
tautsiq (pengakuan terpercaya) dari para imam atas keadilannya, maka dalam hal
ini ada beberapa keadaan :<br />
<br />
1. Meriwayatkan darinya sejumlah perawi tsiqaat dan tidak ada pengingkaran atas
riwayat yang datang darinya, maka ia adalah perawi tsiqah. Dan hal ini
diperkuat apabila ia merupakan golongan thabaqah tabi’in senior atau
pertengahan [أن يروي عنه جمع من الثقات ولم يأت بما ينكر عليه فهو ثقة ، ويتأكد
ذلك إذا كان من طبقة كبار التابعين وأواسطهم.].<br />
<br />
2. Merupakan riwayat Al-Bukhari dan Muslim atas seorang perawi merupakan
isyarat keadilannya [رواية البخاري ومسلم للراوي تعديل له .].<br />
3. Terangkatnya status majhul ‘ain dengan riwayat seorang atau dua orang perawi
tsiqah darinya [ترتفع جهالة العين برواية ثقة أو راويين عنه]. [1]<br />
<br />
4. Apabila diriwayatkan oleh seorang perawi majhul (tidak diketahui
identitasnya) sebuah hadits maudlu’ atau munkar dan tidak ditemui dalam
sanadnya penyerta yang mengkonfrontasikannya, maka perawi ini tertuduh majhul
dengan kelemahannya (majhul bi’uhdatihi) [إذا روى المجهول حديثاً موضوعاً أو
منكراً ولا يوجد في سنده من تحمل عليه التبعة فيتهم هذا الراوي المجهول بعهدته].
[2]<br />
<br />
5. Apabila telah diriwayatkan seorang imam – yang diketahui bahwasannya
tidaklah ia meriwayatkan kecuali dari seorang yang tsiqah – dari seorang rawi,
maka hal ini merupakan tautsiq atas rawi dan penghukuman keadilan perawi dari
imam tersebut [إذا روى إمام –عرف أنه لا يروي إلا عن ثقة- عن راو فهو توثيق
للراوي وحكم بعدالته عند ذلك الإمام .].<br />
<br />
6. Penshahihan seorang imam mu’tabar terhadap sanad hadits dihitung sebagai
pen-tautsiq-an atas seluruh riwayatnya [تصحيح إمام معتبر لإسناد حديث يعد
توثيقاً لجميع رواته].<br />
Diambil dari : Matan kitab : [القَوَاعِدُ الذَّهَبِيَّةُ لِمَعْرِفَةِ
الصَّحِيحِ والضَّعِيفِ مِنَ المَرْوِيَّاتِ الحَدِيثِيَّةِ] karya Abu ‘Umar
Usamah bin ‘Athaayaa bin ‘Utsman Al-‘Utaibi hafidhahullah (diunduh dari :
www.sahab.org/books – sekarang situs tersebut tidak bisa diakses/down).<br />
Catatan kaki :<br />
<br />
[1] Dan demikianlah terangkatnya majhul ‘ain-nya dengan tautsiq (pengakuan
terpercaya) dari ulama yang mu’tabar atau ta’dil dari imam yang mu’tabar [وكذلك
ترتفع جهالة عينه بتوثيق معتبر أو بتعديل إمام (معتبر) .]. <br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>Spasihttp://www.blogger.com/profile/15495267622317057852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268626907102782802.post-5813585346679221322012-03-14T08:26:00.000-07:002012-03-14T18:54:38.374-07:00Makalah Sejarah Perkembangan Hadist<br />
<div align="center" class="MsoTocHeading" style="text-align: center;">
Daftar Pustaka<span style="color: windowtext; font-size: 12pt; font-weight: normal; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931188">PENDAHULUAN<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">.. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">1</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931189">BAB II<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">2</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931190">PEMBAHASAN MASALAH<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">.. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">2</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931191">Periode I<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">2</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931192">1.1<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>HADIS PADA MASA RASUL SAW ( dari 13 S.H.-11H) (610M-632 M)<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">2</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931193">1.2<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Cara Rasul SA W Menyampaikan Hadis<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">2</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931194">1.3<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Perbedaan Para Sahabat dalam Menguasai Hadis.<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">3</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931195">1.4<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Para sahabat yang banyak menerima Hadist dari Nabi.<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">3</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931196">1.5<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>perbedaan- perbedaan perhatian dan sebab tidak membukukan
hadist :<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">3</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931197">Periode II<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">5</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: 24.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931198">2<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>MASA KHULAFA RASYIDIN – MASA MEMBATASI RIWAYAT (11-40 H)
(tahun 11 H / 632 M)<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">5</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931199">2.1<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>menjaga pesan Rasulullah SAW.<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">5</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931200">2.2<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Berhati-hati dalam Meriwayatkan dan Menerima Hadis<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">5</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931201">2.3<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Hadist di masa Abu Bakr dan ‘Umar.<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">6</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931202">2.4<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Sebab-sebab pada masa Abu Bakr dan 'Umar
hadits tidak tersebar dengan pesat<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">6</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931203">2.5<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Cara-cara para sahabat meriwayatkan hadits<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">6</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931204">2.6<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Syarat-syarat yang ditetapkan Abu Bakr, 'Ustman dan 'All,
ketika <span style="letter-spacing: -0.75pt;">menerima hadits</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">7</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931205">2.7<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Hadits di masa Utsman dan 'Ali<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">7</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc3" style="tab-stops: 66.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931206"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Symbol; letter-spacing: -0.7pt;">2.7.1</span></i><span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Sebab-sebab para sahabat tidak membukukan hadits dan <span style="letter-spacing: -0.7pt;">mengumpulkannya
dalam sebuah buku</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">7</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931207">Periode III<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">9</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: 24.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931208">3<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>MASA SAHABAT KECIL DAN TABI’IN BESAR. (41 H - akhir abad 1 H)<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">9</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931209">3.1<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Masa berkembang dan meluas periwayatan hadits<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">9</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931210">3.2<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Lawatan para sahabat untuk mencari hadits<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">9</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931211">3.3<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Sahabat-sahabat yang mendapat julukan "bendaharawan hadits"<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">9</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931212">3.4<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Tokoh-tokoh hadits dalam kalangan tabi'in<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">10</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931213">3.5<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Pusat-pusat hadits<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">11</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931214">3.6<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Mulai timbul pemalsuan hadits<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">12</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931215">PERIODE KEEMPAT (ABAD 2
HIJRIYAH)<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">13</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931216">3.7<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Permulaan zaman membukukan hadits<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">13</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931217">3.8<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>INSTRUKSIKSI UMAR BIN ABDUL AZIZ TENTANG PENAMANAN HADITS<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">14</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931218">3.9<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>PELOPOR PENDEWAN (KODIFIKATOR) HADITS<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">15</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 55.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931219">3.10<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>CIRI-CIRI SISTEM PEMBUKUAN HADITS PADA PERIODE KEEMPAT(ABAD
II HIJRY)<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">17</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 55.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931220">3.11<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>PERKEMBANGAN PEMALSUAN HADITS DAN UPAYA MENGATASINYA<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">.. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">18</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931221">GOLONGAN PENOLAK HADITS<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">19</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931222">PERIODE KELIMA (ABAD 3
HIJRIYAH)<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">20</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 55.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931223">3.12<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>KEADAAN UMMAT ISLAM PADA PERIODE INI<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">20</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 55.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931224">3.13<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>KEGIATAN ULAMA HADITS DALAM MELESTARIKAN HADITS-HADITS<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">22</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 55.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931225">3.14<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Penulisan dan Pembukuan Hadits pada abad 3<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">25</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 55.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931226">3.15<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Meluasnya Lawatan, Penyusunan Kaidah dan Pentashhihan Hadits<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">25</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 55.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931227">3.16<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Imam yang Mula-mula Membukukan Hadits yang Dipandang Shahih
saja<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">26</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 55.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931228">3.17<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Dasar -dasar Pentashhihan Hadits<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">26</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 55.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931229">3.18<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Langkah-Langkah yang Diambil untuk Memelihara Hadits<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">27</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931230">PERIODE KEENAM (ABAD IV
SAMPAI PERTENGAHAN , ABAD VII HIJRY)<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">30</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 55.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931231">3.19<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>KEADAAN POLITIK DALAM PERIODE INI<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">30</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 55.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931232">3.20<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>KEGIATAN ULAMA HADITS PADA PERIODE INI<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">30</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 55.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931233">3.21<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>CIRI-CIRI SISTEM PEMBUKUAN HADITS PADA PERIODE INI<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">31</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931234">Nama-nama kitab hadist
dan biografi pengarangnya.<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">37</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 55.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931235">3.22<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>KITAB-KITAB HADIST PADA ABAD ke I H<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">.. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">37</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 55.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931236">3.23<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Biografi singkat pengarang.<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">37</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc3" style="tab-stops: right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931237">BIOGRAFI RINGKAS IMAM ALI
BIN ABI THALIB<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">.. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">37</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc3" style="tab-stops: 66.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931238"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Symbol;">3.23.1</span></i><span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Riwayat Hidup ‘Abdullah bin ‘Amr bin ‘Ash<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">40</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 55.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931239">3.24<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>KITAB-KITAB HADITS PADA PERIODE IV (ABAD II HIJRY)<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">40</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931240"><span style="letter-spacing: -0.5pt;">3.25</span><span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Biografi singkat pengarang<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">41</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc3" style="tab-stops: 66.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931241"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Symbol;">3.25.1</span></i><span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Biografi singkat Al Imam Asyafi’i<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">41</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc3" style="tab-stops: right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931242">Kelahiran<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">41</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc3" style="tab-stops: right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931243">Nasab<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">41</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931244">Masa belajar<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">41</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc3" style="tab-stops: right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931245">Belajar di Makkah<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">42</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc3" style="tab-stops: right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931246">Belajar di Madinah<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">42</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931247">Kitab-kitab Hadits pada
abad ke-3 Hijrah.<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">43</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 55.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931248">3.26<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Tokoh-tokoh Hadits pada Abad 3<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">44</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc3" style="tab-stops: 66.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931249"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Symbol;">3.26.1</span></i><span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Biografi Imam bin Ahmad bin Hambal<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">44</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc3" style="tab-stops: 66.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931250"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Symbol;">3.26.2</span></i><span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Biografi Imam Bukhari<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">45</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931251">Adapun kitab-kitab hadits
yang termasyhur pada abad ke 4 diantaranya adalah :<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">47</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 55.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931252">3.27<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Biografi Ibnu Khuzaimah (223-311 H)<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">47</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931253">BAB III PENUTUP
KESIMPULAN<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">.. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">50</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc308931254">DAFTAR PUSTAKA<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">.. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">51</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h1 align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931188">PENDAHULUAN</a></h1>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l10 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
A.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Latar Belakang</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Keberadaan hadits sebagai salah satu sumber hukum dalam Islam memiliki
sejarah perkembangan dan penyebaran yang kompleks. Sejak dari masa
pra-kodifikasi, zaman Nabi, Sahabat, dan Tabi’in hingga setelah pembukuan pada
abad ke-2 H.</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Perkembangan hadits pada masa awal lebih banyak menggunakan lisan,
dikarenakan larangan Nabi untuk menulis hadits. Larangan tersebut berdasarkan
kekhawatiran Nabi akan tercampurnya nash al-Qur'an dengan hadits. Selain itu,
juga disebabkan fokus Nabi pada para sahabat yang bisa menulis untuk menulis
al-Qur'an. Larangan tersebut berlanjut sampai pada masa Tabi'in Besar. Bahkan
Khalifah Umar ibn Khattab sangat menentang penulisan hadits, begitu juga dengan
Khalifah yang lain. Periodisasi penulisan dan pembukuan hadits secara resmi
dimulai pada masa pemerintahan Khalifah Umar ibn Abd al-Aziz (abad 2 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Terlepas dari naik-turunnya perkembangan hadits, tak dapat dinafikan
bahwa sejarah perkembangan hadits memberikan pengaruh yang besar dalam sejarah
peradaban Islam.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 200%; margin-left: 0cm; mso-list: l10 level1 lfo12; text-indent: 18.0pt;">
B.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Rumusan
Masalah<br />
1. Bagaimana sejarah perkembangan hadits pada Masa Rasulullah?<br />
2. Bagaimana sejarah perkembangan hadits pada Masa Khulafa' al-Rasyidin?<br />
3. Bagaimana sejarah perkembangan hadits pada Masa Tabi'in?</div>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<br /></div>
<h1 align="center" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931189"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920727"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920306"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">BAB II</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h1>
<h1 align="center" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931190"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920728"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920307"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">PEMBAHASAN MASALAH</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h1>
<h1 style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-indent: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931191"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920729"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920308"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Periode I</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h1>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931192"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920730"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920309"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">1.1<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">HADIS PADA MASA
RASUL SAW ( dari 13 S.H.-11H)
(610M-632 M)</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0pt; margin-right: .2pt; margin-top: 5.4pt; text-align: justify; text-indent: 17.8pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.4pt;">Ada suatu
keistimewaan pada masa ini yang membedakan-</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">nya dengan
masa lainnya. Umat Islam pada masa ini dapat secara </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">langsung memperoleh hadis dari Rasul SAW
sebagai 'sumber hadis. Antara Rasul SAW dengan mereka tidak ada jarak atau </span><i><span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">hijab </span></i><span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">yang dapat
menghambat atau mempersulit pertemuannya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 3.05pt; text-align: justify; text-indent: 17.3pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">Allah
menurunkan al-Quran dan mengutus Nabi Muham</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">mad SAW
sebagai utusan-Nya adalah sebuah paket yang tidak </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.4pt;">dapat dipisah-pisahkan, dan apa-apa yang
disampaikannya juga </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.55pt;">merupakan
wahyu. Allah berfirman dalam menggambarkan kon</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.6pt;">disi
utusan-Nya tersebut. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: .35pt; margin-top: 30.4pt; text-align: justify; text-indent: -45.0pt;">
<i><span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">Artinya :
tiadalah yang diucapkannya itu menurut kemauan hawa </span></i><i><span style="color: black;">nafsunya. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang <span style="letter-spacing: -0.25pt;">dwahyukan (kepadanya). </span></span></i><span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">(QS Al-Najm (53): 3-4)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.85pt; margin-right: .35pt; margin-top: 30.4pt; text-align: justify; text-indent: 21.05pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">Oleh karena
itu, tempat-tempat pertemuan di antara kedua </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">belah pihak
sangatlah terbuka dalam banyak kesempatan. Tern</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">pat yang biasa
digunakan Rasul SAW cukup bervariasi, seperti </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">di masjid,
rumahnya sendiri, pasar, ketika dalam perjalanan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.45pt;">(safar) dan
ketika <i>muqim </i>(berada di rumah).<sup>2</sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-right: .2pt; text-align: justify; text-indent: 19.6pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">Melalui
tempat-tempat tersebut Rasul SAW menyampai-</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">kan hadis,
yang terkadang disampaikannya melalui sabdanya </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.55pt;">yang didengar
oleh para sahabat (melalui <i>musyafahah), </i>dan terka</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">dang melalui perbuatan serta taqrirnya yang
disaksikannya oleh </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.45pt;">mereka
(melalui <i>musydhadah).</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-right: .2pt; text-align: justify; text-indent: 19.25pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">Menurut
riwayat Bukhari, Ibnu Mas'ud pernah bercerita </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">bahwa untuk
tidak melahirkan rasa jenuh di kalangan sahabat, </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">Rasul SAW
menyampaikan hadisnya dengan berbagai cara, se-</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">hingga membuat
para sahabat selalu ingin mengikuti pengaji-</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.7pt;">annya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-right: .2pt; text-align: justify; text-indent: 19.25pt;">
<br /></div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931193"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920731"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920310"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">1.2<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Cara Rasul SA W Menyampaikan
Hadis</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-right: .2pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .2pt; margin-right: .7pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.0pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">Ada beberapa
cara Rasul SAW menyampaikan hadis ke-</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.4pt;">pada para
sahabat, yaitu:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .2pt; margin-right: .7pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: .55pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l11 level1 lfo3; mso-pagination: none; tab-stops: list 36.2pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><i><span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">Pertama, </span></i><span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">melalui para jama'ah pada pusat pembinaannya </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">yang disebut <i>majlis al-'Ilmi. </i>Melalui
majlis ini para sahabat </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">memperoleh
banyak peluang untuk menerima hadis, sehingga </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">mereka
berusaha untuk selalu mengkonsentrasikan diri guna </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.4pt;">mengikuti kegiatan dan ajaran yang diberikan
oleh Nabi SAW.Para sahabat begitu antusias untuk tetap bisa mengikuti ke</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">giatan di majlis ini, ini ditunjukkannya
dengan banyak upaya. </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">Terkadang di
antara mereka bergantian hadir, seperti yang dilaku-</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">kan oleh Umar ibn Khattab. la sewaktu-waktu
bergantian hadir dengan Ibnu Zaid (dari bani Umayah) untuk menghadiri majlis </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">ini, ketika ia berhalangan hadir. la
berkata: "Kalau hari ini aku </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">yang turun
atau pergi, pada hari lainnya ia yang pergi, demikian aku melakukannya."<sup>3</sup>
Terkadang kepala-kepala suku yang jauh dari Madinah mengirim utusannya ke
majlis ini, untuk kemudi-</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.45pt;">an
mengajarkannya kepada suku mereka sekembalinya dari sini.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: .55pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l11 level1 lfo3; mso-pagination: none; tab-stops: list 36.2pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><i><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">Kedua, </span></i><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">dalam banyak kesempatan Rasul SAW juga me-</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.45pt;">nyampaikan hadisnya melalui para sahabat
tertentu, yang kemu-</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">dian
disampaikannya kepada orang lain. Hal ini karena terka-</span><span style="color: black;">dang ketika ia mewiirudkan hadis, para sahabat yang hadir <span style="letter-spacing: -0.15pt;">hanya beberapa orang saja, baik karena disengaja
oleh Rasul </span><span style="letter-spacing: -0.05pt;">SAW sendiri atau secara
kebetulan para sahabat yang hadir </span><span style="letter-spacing: -0.15pt;">hanya
beberapa orang saja, bahkan hanya satu orang, seperti </span><span style="letter-spacing: -0.4pt;">hadis-hadis yang ditulis oleh Abdullah ibn Amr ibn
Al-'Ash.</span></span> <span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">Untuk
hal-hal yang sensitif, seperti yang berkaitan dengan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.4pt;">soal keluarga dan kebutuhan biologis
(terutama yang menyang-</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">kut
hubungan suami isteri), ia sampaikan melalui istri-istrinya. Begitu juga sikap
para sahabat, jika ada hal-hal yang berkaitan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">dengan soal di atas, karena segan bertanya kepada Rasul
SAW, </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.45pt;">seringkali
ditanyakan melalui istri-istrinya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: .55pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l11 level1 lfo3; mso-pagination: none; tab-stops: list 36.2pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><i><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">Ketiga, </span></i><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">cara lain yang dilakukan Rasul SAW adalah
mela</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">lui ceramah atau pidato di tempat terbuka,
seperti ketika haji </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">wada' <i>danfutuh
Makkah.</i></span></div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931194"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920732"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920311"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">1.3<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Perbedaan Para Sahabat dalam
Menguasai Hadis.</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25pt; margin-right: .2pt; margin-top: 5.6pt; text-align: justify; text-indent: 17.45pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">Di antara para
sahabat tidak sama kadar perolehan dan pe</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.4pt;">nguasaan
hadis. Ada yang memilikinya lebih banyak, tetapi ada </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.45pt;">yang sedikit sekali. Hal ini tergantung
kepada beberapa hal yaitu </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.7pt; margin-right: .2pt; margin-top: 5.6pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l9 level1 lfo4; mso-pagination: none; tab-stops: list 54.7pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: black; font-family: Wingdings; letter-spacing: -0.45pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><i><span style="color: black; letter-spacing: -0.45pt;">Per</span></i><i><span style="color: black; letter-spacing: -0.4pt;">tama, </span></i><span style="color: black; letter-spacing: -0.4pt;">perbedaan mereka dalam soal kesempatan
bersama Rasul SAW.</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.45pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.7pt; margin-right: .2pt; margin-top: 5.6pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l9 level1 lfo4; mso-pagination: none; tab-stops: list 54.7pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: black; font-family: Wingdings; letter-spacing: -0.45pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black; letter-spacing: -0.4pt;"> <i>Kedua,
</i>perbedaan mereka dalam soal kesanggupan ber</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">tanya kepada
sahabat lain. </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.45pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.7pt; margin-right: .2pt; margin-top: 5.6pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l9 level1 lfo4; mso-pagination: none; tab-stops: list 54.7pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: black; font-family: Wingdings; letter-spacing: -0.45pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><i><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">ketiga, </span></i><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">perbedaan
mereka karena </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">berbedanya
waktu masuk Islam dan jarak tempat tinggal dari m</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.65pt;">asjid Rasul
SAW.</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.45pt;"></span></div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931195"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920733"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920312"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">1.4<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Para sahabat yang banyak
menerima Hadist dari Nabi.</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 8.3pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">Ada beberapa
orang sahabat yang tercatat sebagai sahabat</span> <span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">yang
banyak menerima hadis dari Rasul SAW dengan beberapa</span> <span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">penyebabnya. Mereka itu antara lain:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 27.0pt; margin-right: .2pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l3 level2 lfo5; mso-pagination: none; tab-stops: list 73.25pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 11pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black;">Para sahabat yang tergolong kelompok <i>Al-Sdbiqun Al-<span style="letter-spacing: -0.3pt;">Awwaliin </span></i><span style="letter-spacing: -0.3pt;">(yang mula-mula masuk Islam), seperti Abu Bakar, Umar ibn Khattab,
Utsman ibn Affan, Ali ibn Abi Thalib dan </span>Ibn Mas'ud. Mereka banyak menerima
hadis dari Rasul <span style="letter-spacing: -0.1pt;">SAW, karena lebih awal
masuk Islam dari sahabat-sahabat </span><span style="letter-spacing: -0.3pt;">lainnya.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 27.0pt; margin-right: .55pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l3 level2 lfo5; mso-pagination: none; tab-stops: 27.0pt list 73.25pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 11pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><i><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">Ummahdt Al-Mukminin </span></i><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">(istri-istri Rasul SAW), seperti Siti </span><span style="color: black;">Aisyah dan Ummu Salamah. Mereka secara pribadi lebih</span> <span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">dekat dengan Rasul SAW daripada
sahabat-sahabat lainnya. </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">Hadis-hadis
yang diterimanya, banyak yang berkaitan de</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">ngan soal-soal keluarga dan pergaulan suami istri.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 27.0pt; margin-right: .55pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l3 level2 lfo5; mso-pagination: none; tab-stops: list 73.25pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 11pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black;">Para sahabat yang disamping selalu dekat dengan Rasul SAW juga
menuliskan hadis-hadis yang diterimanya, se<span style="letter-spacing: -0.15pt;">perti
Abdullah Amr ibn Al-'Ash.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 27.0pt; margin-right: .35pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l3 level2 lfo5; mso-pagination: none; tab-stops: list 73.25pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 11pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black;">Sahabat yang meskipun tidak lama bersama Rasul SAW, akan tetapi
banyak bertanya kepada para sahabat lainnya <span style="letter-spacing: -0.2pt;">secara
sungguh-sungguh, seperti Abu Hurairah.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 27.0pt; margin-right: .2pt; margin-top: 5.6pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l3 level2 lfo5; mso-pagination: none; tab-stops: list 27.0pt 73.25pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: black; font-family: Wingdings; font-size: 11pt; letter-spacing: -0.45pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">Para sahabat
yang secara sungguh-sungguh mengikuti maj</span><span style="color: black;">lis Rasul SAW banyak bertanya
kepada sahabat lain dari sudut usia tergolong yang hidup lebih lama dari
wafatnya <span style="letter-spacing: -0.25pt;">Rasul SAW, seperti Abdullah ibn
Umar, Anas ibn Malik dan </span><span style="letter-spacing: -0.35pt;">Abdullah
ibn Abbas</span></span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.35pt;">[1]</span></span></span></span></a><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">.</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.45pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 9.0pt; margin-right: .2pt; margin-top: 5.6pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">Lantaran
inilah masruq berkata,” saya banyak berada semajelis dengan para sahabat. Maka
ada diantara mereka yang saya dapati ibarat kolam kecil, hanya mencukupi buat
minum seorang, ada yang mencukupi buat dua orang dan ada yang tidak
kering-kering airnya, walaupun terus menerus diminum oleh penduduk bumi ini</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.35pt;">[2]</span></span></span></span></a><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">.</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.45pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">1.5<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931196"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920734"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920313">perbedaan- perbedaan
perhatian dan sebab tidak membukukan hadist :</a></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .7pt; margin-right: .2pt; margin-top: 5.75pt; text-align: justify; text-indent: 22.15pt;">
<span style="color: black;"> Boleh jadi, perbedaan-perbedaan perhatian dan
tidak mcmbukukan <span style="letter-spacing: -0.1pt;">hadits disebabkan oleh
faktor-faktor ini:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 38.9pt; margin-right: .9pt; margin-top: 5.6pt; text-align: justify; text-indent: -15.85pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">a. mentadwinkan ucapan-ucapannya, amalan-amalannya, mu'amalah-</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">mu'amalahnya adalah satu
keadaan yang sukar, karena mcmcrlukan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">adanya segolongan sahabat yang terus-menerus hams menyertai </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">Nabi untuk menulis segala
yang tersebut di atas padahal orang-</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">orang yang dapat menulis pada masa itu, masih dapat dihitung.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 38.7pt; margin-right: .9pt; margin-top: 5.4pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">Oleh karena Al Qur'an
merupakan sumber asasi dari tasyri<sup>1</sup>, maka </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">beberapa orang penulis
itu, dikerahkan tenaganya untuk menulis </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">Al Qur'an dan Nabi memanggil mereka untuk menuliskan wahyu itu setiap
turunnya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 39.05pt; margin-right: 1.25pt; margin-top: 5.05pt; text-align: justify; text-indent: -16.2pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">b. Karena orang Arab - disebabkan mereka lak pandai menulis dan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">membaca tulisan - kuat
berpegang kepada kekuatan hafalan dalam </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">segala apa yang mereka ingin menghafalnya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 38.7pt; margin-right: 1.6pt; margin-top: 5.4pt; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Mempergunakan waktu untuk mcnghafal Al Qur'an
yang di-<span style="letter-spacing: -0.3pt;">turunkan dengan berangsur-angsur itu
adalah suatu hal yang mudah </span><span style="letter-spacing: -0.15pt;">bagi
mereka, tidaklah demikian terhadap Al Hadits.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 39.05pt; margin-right: 2.0pt; margin-top: 5.05pt; text-align: justify; text-indent: -16.2pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">c. Karena dikawatirkan akan bercampur dalam catatan sebagian sabda </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">Nabi dengan Al Qur'an
dengan tidak disengaja.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 39.05pt; margin-right: 2.9pt; margin-top: 5.2pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">Karena itu Nabi SAW.
melarang mereka menulis hadits, beliau </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">khawatir sabda-sabdanya akan bercampur dengan firman Ilahi</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt;">[3]</span></span></span></span></a><span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.25pt; text-align: justify; text-indent: 16.75pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Hadist
atau sunnah nabi tidak ditulis seperti Al-Qur’an, karena ada larangan nabi saw,
yang khawatir andaikan campur dengan Al-Qur’an, disamping umumnya para sahabat
mengandalkan pada kekuatan hafalan, dan juga karena kekurangan tenaga penulis
dikalangan mereka. Namun demkian ada juga sahabat yang menulisnya tidak secara
resmi, melainkan atas inisiatif sendiri seperti yang dilakukan oleh Abdullah
bin amr bin ash dalam sebuah shahiffah yang diberi nama Ash
– shadiqah. Setelah Al-Qur’an dibukukan ditulis dengan
sempurna serta lengkap pula turunnya, barulah izin penulisan hadist pun
dikeluarkan.</div>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<h1 align="center" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931197"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920735"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920314"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Periode II</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h1>
<h1 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931198"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920736"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920315"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; font-weight: normal;">2<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">MASA
KHULAFA RASYIDIN – MASA MEMBATASI RIWAYAT (11-40 H) (tahun 11 H / </span></a><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/632" title="632"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">632</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">
M)</span><span class="apple-style-span"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(83, 155, 205); color: #bbbbbb; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; font-weight: normal;"></span></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .35pt; margin-right: .35pt; margin-top: 5.6pt; text-align: justify; text-indent: 16.9pt;">
<span style="color: #212121;">Periode kedua sejarah
perkembangan hadis, adalah masa sahabat, khususnya masa <i>Khulafd' Al-Rasyidin
</i>(Abu Bakar, <span style="letter-spacing: -0.4pt;">Umar ibn Khattab, Usman ibn
Affan dan Ali ibn Abi Thalib) yang </span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">berlangsung
sekitar tahun 11 H sampai dengan 40 H. Masa ini </span><span style="letter-spacing: -0.3pt;">juga disebut dengan masa sahabat besar.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: .2pt; text-align: justify; text-indent: 9.2pt;">
<span style="color: #212121; letter-spacing: -0.05pt;">Karena pada
masa ini perhatian para sahabat masih terfokus </span><span style="color: #212121; letter-spacing: -0.35pt;">pada
pemeliharaan dan penyebaran al-Quran, maka periwa-</span><span style="color: #212121; letter-spacing: -0.05pt;">yatan hadis belum begitu berkembang, dan
kelihatannya ber-</span><span style="color: #212121; letter-spacing: -0.25pt;">usaha
membatasinya. Oleh karena itu, masa ini oleh para ulama an</span><span style="color: #212121; letter-spacing: -0.2pt;">ggap sebagai masa yang menunjukkan adanya
pembatasan </span><span style="color: #212121; letter-spacing: -0.3pt;">Periwayatan <i>(al-tasabbut
wa al-iqlal min al-riwayah).</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: .2pt; text-align: justify; text-indent: 9.2pt;">
<br /></div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931199"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920737"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920316"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">2.1<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">menjaga pesan Rasulullah SAW.</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: .2pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
Pada masa menjelang akhir kerasulannya,
rasulullah SAW berpesan kepada para sahabat agar berpegang teguh kepada AL-Qur’an
dan Hadist serta mengajarkannya kepada orang lain, sebagaimana sabdanya :</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: .2pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: .2pt; text-align: justify;">
Artinya
: telah aku tinggalkan untuk kalian dua macam, yang tidak akan sesat
setelah berpegang kepada keduanya, yaitu
kitab Allah (Al-Qur’an) dan Sunnahku ( al- hadist ).</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: .2pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: .2pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: .2pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: .2pt; text-align: justify;">
Artinya
: samapaikanlah daripadaku, walaupun hanya seayat.</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: .2pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931200"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920738"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920317"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">2.2<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Berhati-hati dalam
Meriwayatkan dan Menerima Hadis</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 72.7pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-right: .7pt; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">Perhatian para
sahabat pada masa ini terutama sekali terfo-</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">kus pada
usaha memelihara dan menyebarkan al-Quran. Ini ter-</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.4pt;">lihat bagaimana al-Quran dibukukan pada masa
Abu Bakar atas </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">saran Umar ibn
Khattab. Usaha pembukuan ini diulang juga pada </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">masa Usman
ibn Affan, sehingga melahirkan <i>Mushaf Usmani-</i></span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">Satu disimpan di Madinah yang dinamai <i>mushaf
al-lmam, </i>dan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">yang empat
lagi masing-masing disimpan di Makkah, Bashrah,</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;"> Syiria dan
Kufah. Sikap memusatkan perhatian terhadap al-</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">Quran tidak
berarti mereka lalai dan tidak menaruh perhatian terhadap hadis. Mereka
memegang hadis seperti halnya yang </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">diterimanya
dari Rasul SAW secara utuh ketika ia masih hidup. </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">Akan tetapi dalam meriwayatkan mereka sangat
berhati-hati </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">dan membatasi
diri.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.4pt; text-align: justify; text-indent: 19.1pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">Kehati-hatian
dan usaha membatasi periwayatan yang di-</span><span style="color: black;">lakukan para sahabat, disebabkan
karena mereka khawatir <span style="letter-spacing: -0.35pt;">terjadinya
kekeliruan, yang padahal mereka sadari bahwa hadis </span><span style="letter-spacing: -0.25pt;">merupakan sumber tasyri' setelah al-Quran, yang
harus terjaga </span><span style="letter-spacing: -0.05pt;">dari kekeliruannya
sebagaimana al-Quran. Oleh karenanya, </span><span style="letter-spacing: -0.35pt;">para
sahabat khususnya khulafa' al-rasyidin (Abu Bakar, Umar, </span><span style="letter-spacing: -0.5pt;">Usman dan AH) dan sahabat lainnya, seperti
Al-Zubaif, Ibn Ab</span><span style="letter-spacing: -0.25pt;">bas dan Abu Ubaidah
berusaha memperketat periwayatan dan </span><span style="letter-spacing: -0.85pt;">penerimaan
hadis.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .9pt; margin-right: .55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 19.25pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">Dapat
disimpulkan , bahwa pada masa ini belum ada </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">usaha secara
resmi untuk menghimpun hadis dalam suatu kitab, </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">seperti halnya
al-Quran. Hal ini disebabkan agar tidak memaling-</span><span style="color: black;">kan perhatian atau kekhususan
mereka (umat Islam) dalam <span style="letter-spacing: -0.25pt;">mempelajari
al-Quran. Sebab lain pula, bahwa para sahabat yang </span><span style="letter-spacing: -0.3pt;">banyak menerima hadis dari Rasul SAW sudah
tersebar ke berba-</span>gai daerah kekuasaan Islam, dengan kesibukannya
masing-<span style="letter-spacing: -0.15pt;">masing sebagai pembina masyarakat.
Sehingga dengan kondisi </span>seperti ini, ada kesulitan mengumpulkan mereka
secara leng-<span style="letter-spacing: -0.35pt;">kap. Pertimbangan lainnya,
bahwa soal membukukan hadis, di ka-</span><span style="letter-spacing: -0.2pt;">langan
para sahabat sendiri terjadi perselisihan pendapat. Belum lagi terjadinya
perselisihan soal lafadz, dan kesahihannya</span></span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt;">[4]</span></span></span></span></a><span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.4pt; text-align: justify; text-indent: 19.1pt;">
<br /></div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931201"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920739"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920318"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">2.3<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Hadist di masa Abu Bakr dan
‘Umar.</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 4.85pt; text-align: justify; text-indent: 22.35pt;">
Para sahabat sesudah Rasul wafat tidak lagi
berdiam di kota madinah. Maka penduduk kota-kota lain pun mulai menerima
hadist. Para tabi’in mempelajari hadist dari para sahabat <span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">Dengan demikian
mulailah berkembang riwayat dalam kalangan tabi'in.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Dalam pada itu, riwayat hadits di permulaan
masa sahabat itu, masih terbatas sekali. Disampaikan kepada yang memerlukan
saja dan bila pcrlu saja, belum bersifat pelajaran.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Perkembangan hadits dan membanyakkan
riwayatnya, terjadi scsudah masa Abu Bakr dan 'Umar, yaitu masa 'Utsman dan
'Ali.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.6pt;">
Dalam
masa khalifah-khalifah Abu Bakr dan 'Umar, periwayatan hadits belum lagi
diluaskan. Beliau-beliau ini mengerahkan minat ummat (sahabat) untuk
menyebarkan Al Qur'an dan memerintahkan para sahabat untuk berhati-hati dalam
menerima riwayat-riwayat itu.</div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931202"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920740"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920319"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">2.4<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Sebab-sebab
pada masa Abu Bakr dan 'Umar hadits tidak tersebar dengan pesat</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 13.3pt; text-align: justify; text-indent: 21.6pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">Dengan
tegas-tegas sejarah menerangkan bahwa 'Umar diketika </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.7pt;">memegang tampuk kekhalifahan meminta dengan
keras supaya para sahabat </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.4pt;">menyelidiki
riwayat. Beliau tidak membenarkan orang membanyakkan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.6pt;">periwayatan hadits. Diketika mengutus
perutusan ke Iraq, beliau mewasial-</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.75pt;">kan supaya
utusan-utusan itu mengembangkan Al Qur'an dan mengembang</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">kan kebagusan tajwidnya, serta mencegah
mereka membanyakkan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.75pt;">riwayat.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .2pt; margin-right: .35pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.6pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">Diterangkan
bahwa, pernah orang bertanya kepada Abu Hurairah apakah dia banyak meriwayatkan
hadits di masa 'Umar. Abu Hurairah </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">menjawab :
"Sekiranya saya membanyakkan, tentulah 'Umar afcan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.6pt;">mencambuk saya dengan cambuknya".'</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify; text-indent: 21.95pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">Satu soal yang harus kita bahas dengan
seksama ialah soal 'Umar </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.9pt;">mencegah
penyebaran hadits.</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.65pt;"> Apakah 'Umar
pernah memenjarakan bebcrapa orang sahabat lanlaran </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.7pt;">membanyakkan riwayat?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify; text-indent: 21.4pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">Ada didakwa
oleh sebagian ahli sejarah hadits, bahwa 'Umar pernah </span><span style="color: black;">memenjarakan Ibnu Mas'ud, Abu Darda' dan Abu Dzar lantaran <span style="letter-spacing: -0.65pt;">membanyakkan riwayat hadits.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.6pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">Riwayat ini
sebenarnya tidak didapati di dalam sesuatu kitab yang </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.6pt;">mu'tabar dan tanda kepalsuan pun nampak.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .55pt; margin-right: .2pt; margin-top: 5.4pt; text-align: justify; text-indent: 20.7pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">Ibnu Mas'ud
seorang yang terhadulu masuk Islam dan seorang yang </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">dihormati 'Umar. Dan sudah dimaklumi bahwa
dalam urusan hukum, </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.7pt;">diperlukan
hadits-hadits. Mengenai Abu Darda' dan Abu Dzar, sejarah tidak </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.8pt;">memasukkan beliau ke dalam golongan orang
yang membanyakkan riwayat. </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.65pt;">Abu Darda<sup>1</sup>
diakui menjadi guru di Syria, sedangkan Ibnu Mas'ud menjadi </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.75pt;">guru di Iraq.</span> <span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">Ibnu
Hazm telah menegaskan bahwa riwayat 'Umar memenjarakan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.45pt;">tiga shahaby besar itu, dusta.</span></div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">2.5<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931203"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920741"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920320">Cara-cara para sahabat
meriwayatkan hadits</a></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">Cara sahabat-sahabat Nabi
meriwayatkan hadits ada dua :</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 37.6pt; margin-right: .55pt; margin-top: 5.6pt; text-align: justify; text-indent: -16.0pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">a. Adakala dengan lafal asli,
yakni menurut lafal yang mereka terima </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">dari Nabi yang mereka hafal benar lafal dari Nabi itu.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 37.6pt; margin-right: .55pt; margin-top: 5.6pt; text-align: justify; text-indent: -16.2pt;">
<span style="color: black;">b. Adakala dengan maknanya saja, yakni mereka
meriwayatkan <span style="letter-spacing: -0.2pt;">maknanya bukan lafalnya, karena
mereka tidak hafal lafalnya yang asli lagi dari Nabi SAW.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.6pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">Memang mereka meriwayatkan
hadits adakala dengan maknanya saja.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25pt; margin-right: .9pt; margin-top: 5.2pt; text-align: justify; text-indent: 20.15pt;">
<span style="color: black;">Yang penting
dari hadits ialah <i>isi. </i>Bahasa dan lafal, boleh disusun <span style="letter-spacing: -0.1pt;">dengan kata-kata lain, asal isinya telah ada dan sama.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 21.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;">
<br /></div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931204"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920742"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920321"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">2.6<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Syarat-syarat yang ditetapkan
Abu Bakr, 'Ustman dan 'All, ketika <span style="letter-spacing: -0.75pt;">menerima
hadits</span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.95pt; text-align: justify; text-indent: 21.05pt;">
<span style="color: black;">Umum sahabat
tidak mensyaratkan apa-apa dalam menerima hadits <span style="letter-spacing: -0.05pt;">dari sesama mereka. Akan tetapi, yang tak dapat diingkari, bahwa
sahabat </span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">itu sangat berhati-hati dalam
menerima hadits.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.1pt; margin-right: .35pt; margin-top: 5.2pt; text-align: justify; text-indent: 20.7pt;">
<span style="color: black;">Diperoleh
beberapa atsar bahwa Abu Bakr r.a. dan 'Umar r.a. tidak <span style="letter-spacing: -0.15pt;">menerima hadits jika tidak disaksikan benarnya oleh scseorang lain,
seperti </span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">yang diriwayatkan oleh Adz
Dzahaby dalam Tadzkuratul Huffadh. '</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.45pt; margin-right: .55pt; margin-top: 5.4pt; text-align: justify; text-indent: 20.35pt;">
<span style="color: black;">Dan diperoleh
pula atsar yang menyatakan bahwa AH r.a. tidak <span style="letter-spacing: -0.1pt;">menerima hadits sebelum yang meriwayatkannya itu disumpah.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.8pt; margin-right: .35pt; margin-top: 5.4pt; text-align: justify; text-indent: 19.8pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">Di samping itu diperoleh pula beberapa atsar bahwa beliau-beliau itu </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">menerima juga
hadits-hadits dengan riwayat seorang saja, tidak memtrlukan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">seorang saksi dan tidak
disumpah.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.15pt; margin-right: .35pt; margin-top: 5.6pt; text-align: justify; text-indent: 19.6pt;">
<span style="color: black;">Asy Syafi'y
dalam Ar Risalah, As Sayuthy dalam Miftahul-Jannah, <span style="letter-spacing: -0.1pt;">Ibnu Hazm dalam Al Ihkam. Syaikhul Islam Syubair Ahmad Al Utsmany dalam
Fathul-Mulhim syarah Muslim menerangkan riwayat-riwayat yang </span>menegaskan
bahwa beliau-beliau itu (Abu Bakr dan 'Umar) menerima <span style="letter-spacing: -0.25pt;">riwayat orang seorang.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.05pt; margin-right: .55pt; margin-top: 5.4pt; text-align: justify; text-indent: 18.9pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">Maka menurut pendapat kami meminta seorang saksi kepada perawi, </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">bukanlah merupakan
keharusan, hanya merupakan jalan untuk meyakinkan </span><span style="color: black;">dalam menerima yang diberitakan itu. Maka jika
dirasakan tak perlu meminta saksi, atau sumpah para perawi, dapatlah kita terus
menerima <span style="letter-spacing: -0.5pt;">riwayatnya.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.6pt; margin-right: .55pt; margin-top: 5.75pt; text-align: justify; text-indent: 18.35pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">Ringkasnya, meminta seorang saksi atau menyuruh perawi bersumpah </span><span style="color: black;">untuk membenarkan riwayatnya, tidak dapat
dipandang suatu undang-<span style="letter-spacing: -0.25pt;">undang umum dalam
menerima hadits. Yang perlu dalam menerima hadits, </span><span style="letter-spacing: -0.2pt;">kepercayaan yang penuh kepada perawi. Jika kita
pada sesuatu waktu ragu </span><span style="letter-spacing: -0.15pt;">tentang
riwayatnya, kita boleh meminta dia mendatangkan saksi, atau kita </span><sup><span style="letter-spacing: -0.45pt;">Su</span></sup><span style="letter-spacing: -0.45pt;">nih
dia bersumpah.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.25pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: .2pt; text-align: justify; text-indent: 21.8pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.85pt;">Ibnu Uyainah
Ibrahim ibn Isma'il dan segolongan Ahli Nadhar sepeiti </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.65pt;">Abu All Al Jubba-y dan mereka yang
mengikutinya mcnetapkan bahwa </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.8pt;">diriwayatkan
oleh dua orang itu syarat untuk menshahihkan hadits. Mereka berdalil, dengan
riwayat Ibnu Syihab Az Zuhry bahwa Abu Bakr meminta </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.45pt;">saksi kepada Mughirah yang menerangkan bahwa
nenek perempuan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.6pt;">mendapat
seperenam, yang kemudian disaksikan oleh Muhammad ibn </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.75pt;">Salamah. Dan dengan riwayat yang menerangkan
bahwa 'Umar meminta </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.7pt;">saksi kepada
Abu Sa'id untuk membenarkan riwayatnya yang kemudian </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.95pt;">disaksikan oleh seorang shahaby. Dan mereka
mengqiyaskan riwayat kepada pensaksian.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.4pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.7pt;">Sebagian ahli hadits mereka berkata, hadits
fard, munkar dan syad</span>.</div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931205"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920743"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920322"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">2.7<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Hadits di masa Utsman dan
'Ali</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> </span></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .2pt; margin-right: 2.15pt; margin-top: 19.1pt; text-align: justify; text-indent: 21.8pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.9pt;">Di ketika
kendali pemerintahan dipegang oleh 'Utsman r.a. dan dibuka </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.55pt;">pintu perlawatan kepada para sahabat serta
ummat mulai mcmcrlukan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.8pt;">sahabat,
istimewa sahabat-sahabat kecil, bergeraklah sahabat-sahabat kecil </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.6pt;">mengumpulkan hadits dari sahabat-sahabat
besar dan mulailah mereka </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.85pt;">meninggalkan
tempat untuk mencari hadits.</span></div>
<h3 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931206"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920744"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920323"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; font-weight: normal; letter-spacing: -0.7pt;">2.7.1<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Sebab-sebab
para sahabat tidak membukukan hadits dan
<span style="letter-spacing: -0.7pt;">mengumpulkannya dalam sebuah buku</span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.7pt;"></span></h3>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="letter-spacing: -0.25pt;">Kata </span>Asy Syaikh Abu Bakr Ash Shiqilly dalam
Fawaidnya menurut riwayat Ibnu Basykual, "Sebenarnya para sahabat tidak
mengumpulkan sunnah-sunnah Rasulullah dalam sebuah mushhaf sebagaimana mereka
telah mengumpulkan Al Qur'an, karena sunnah-sunnah itu telah terscbar dalam
masyarakat dan tersembunyi yang dihafal dari yang tidak. Karena itu, ahli-ahli
sunnah menyerahkan perihal penukilan hadits kepada hafalan-hafalan mereka saja,
tidak sebagai Al Qur'an yang tidak mereka serahka penukilannya kepada secara
demikian.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
sebagaimana
Allah telah menjaga Al Qur'an dengan nadhamnya yang paling indah yang tak
dapat diciptakan yang sepertinya oleh manusia.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Mengenai pengumpulan Al Qur'an para sahabat
bersatu. Mengenai lafal-lafal sunnah dan penukilan susunan pembicaraan mereka
berselisih. Karena itu, tidaklah sah mereka mentadwinkan yang mereka
perselisihkan itu.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Sekiranya
mereka sanggup menulis sunnah-sunnah Nabi sebagaimana mereka telah sanggup
menulis Al Qur'an, tentulah mereka telah mengumpulkan sunnah-sunnah itu.
Mereka takut, jika mereka tadwinkan apa yang tidak mereka perselisihkan saja,
akan dijadikanlah apa yang dibukukan itu, pegangan yang kuat, serta ditolak apa
yang tidak masuk ke dalam buku itu. Dengan demikian tertolaklah banyak sunnah.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Para sahabat membuka jalan mencari hadits
kepada ummat sendiri. Masing-masing mereka mengumpulkan sekedar kesanggupannya.
Dengan demikian pula tersusunlah segala sunnah.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Lantaran
itu, ada yang dapat dinukilkan hakikat lafal yang diterima dari Rasul dan
sunnah-sunnah yang sejahtera dari 'illah, ada yang hanya dihafal maknanya,
telah dilupakan lafalnya dan ada yang berselisihan riwayat dalam menukilkan
lafal-lafalnya dan berselisihan pula perawinya tentang kepercayaan dan keadilan
pemberitanya.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Itulah sunnah-sunnah yang dimasuki 'illah.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Maka
telah dipilih mana yang shahih dari yang tidak oleh ulama-ulama yang ahli,
berdasarkan kepada dasar-dasar yang shahih dan sendi-sendi yang kuat yang tak
dapat dicacatkan lagi oleh seseorang pencacat, atau dilemah-kannya.</div>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<h1 align="center" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931207"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920745"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920324"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Periode III</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h1>
<h1 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931208"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920746"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920325"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">3<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">MASA SAHABAT KECIL DAN
TABI’IN BESAR. (41 H - akhir abad 1 H)</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h1>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">3.1<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931209"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920747"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920326">Masa berkembang dan
meluas periwayatan hadits</a></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 13.15pt; text-align: justify; text-indent: 21.8pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">Sesudah masa
'Utsman dan 'Ali timbullah usaha yang lebih serius </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.45pt;">untuk mencari dan menghafal hadits serta
menyebarkannya ke dalam </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">masyarakat
luas dengan mengadakan perlawatan-pcrlawatan untuk </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.8pt;">mencari hadits.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .35pt; margin-right: .55pt; margin-top: 5.6pt; text-align: justify; text-indent: 21.6pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.9pt;">Pada tahun 17
H tentara Islam mengalahkan Syria dan Iraq. Pada tahun 20 H mengalahkan Mesir.
Pada tahun 21 H mengalahkan Persia. Pada tahun </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.65pt;">56 H tentara
Islam sampai di Samarkand. Pada tahun 93 H tentara Islam </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.95pt;">menaklukkan Spanyol.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .55pt; margin-right: 1.1pt; margin-top: 5.6pt; text-align: justify; text-indent: 21.4pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.8pt;">Para sahabat
berpindah ke tempat-tempat itu. Karenanya kola-kola itu </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.9pt;">merupakan perguruan tempat mengajarkan Al
Qur'an dan Al Hadits, tempat </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.75pt;">mengeluarkan
sarjana-sarjana tabi'in hadits.</span></div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">3.2<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931210"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920748"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920327">Lawatan para sahabat
untuk mencari hadits</a></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .35pt; margin-right: 2.7pt; margin-top: 12.95pt; text-align: justify; text-indent: 21.8pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.95pt;">Menurut
riwayat Al Bukhary, Ahmad, Ath Thabarany dan Al Baihaqy, </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.9pt;">Jabir pernah pergi ke Syam, melakukan
perlawatan sebulan lamanya, untuk </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.95pt;">menanyakan
sebuah hadits yang belum pernah didengarnya, pada seseorang </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.8pt;">shahaby yang tinggal di Syam, yaitu <i>Abdullah
ibn Unais Al Anshary.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.6pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.8pt;">Hadils yang dimaksudkan oleh Jabir ilu, ialah
sabda Nabi SAW. :</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.6pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 10.6pt; text-align: justify; text-indent: 20.0pt;">
<i><span style="color: black; letter-spacing: -0.6pt;">"Manusia
dikumpulkan pada hari kiamat, telarijang tidak berkain, henvama </span></i><i><span style="color: black; letter-spacing: -0.55pt;">hitatn. Kami berkata, (demikian kata
sahabat) mengapa mereka demikian? Nabi </span></i><i><span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">menjawab: tak
ada beserta mereka sesuatu. Mereka diseru oleh sesuatu seruan </span></i><i><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">yang didengar oleh orang yang jauh sebagai
yang didengar oleh orang yang </span></i><i><span style="color: black; letter-spacing: -0.4pt;">dekat. Seruan
itu ialah Aku raja, Aku Tuhan yang akan memberi pembalasan. </span></i><i><span style="color: black; letter-spacing: -0.65pt;">Tidak seyogyianya bagi seseorang dari ahli
neraka akan masuk ke neraka, sedang </span></i><i><span style="color: black; letter-spacing: -0.55pt;">adapadanya
hak seseorang yang dianiaya sehingga aku tuntut penganiayaan itu </span></i><i><span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">daripadanya. Dan tidak seyogyanya bagi
seseorang ahli syurga akan masuk ke </span></i><i><span style="color: black; letter-spacing: -0.45pt;">dalam syurga
padahal ada seseorang ahli neraka yang menuntut haknya yang </span></i><i><span style="color: black; letter-spacing: -0.65pt;">dianiaya olehnya, sehingga Aku tuntut bela
terhadapnya, walau sebuah tamparan. </span></i><b><i><span style="color: black; letter-spacing: -0.55pt;">Kami </span></i></b><i><span style="color: black; letter-spacing: -0.55pt;">berkata, betapa kami datang kepada Allah
dalam keadaan telanjang tidak </span></i><i><span style="color: black; letter-spacing: -0.6pt;">berpakaian dan
berwarna hitamjawab Nabi: dengan kebajikan dan kejahatan ". </span></i><sup><span style="color: black; letter-spacing: -0.6pt;">l</span></sup></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 5.75pt; text-align: justify; text-indent: 32.4pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.7pt;">Abul Aiyub Al
Anshary pernah pergi ke Mesir untuk menemui </span><b><sup><span style="color: black; letter-spacing: -0.75pt;">q</span></sup></b><b><span style="color: black; letter-spacing: -0.75pt;"> * <sup>ftnu</sup>
</span></b><sup><span style="color: black; letter-spacing: -0.75pt;">Am</span></sup><span style="color: black; letter-spacing: -0.75pt;">^r untuk menanyakan sebuah hadits kepadanya</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; letter-spacing: -0.75pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.75pt;">[5]</span></span></span></span></a><span style="color: black; letter-spacing: -0.75pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify; text-indent: 21.8pt;">
<span style="color: black;">Dengan masuknya hadits ke dalam phase ini,
mulailah dia disebarkan dan mulailah perhatian diberikan terhadapnya dengan
sempurna. Memang <span style="letter-spacing: -0.05pt;">mulailah diberikan
perhatian yang sempurna kepada para sahabat olch para </span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">tabi'in. Para tabi'in berusaha menjumpai para
sahabat ke tempal-tempat yang </span>jauh dan memindahkan hafalan mereka
sebelum mereka berpulang ke Ar <span style="letter-spacing: -0.15pt;">Rafiqul Ala.
Kunjungan seseorang shahaby ke sebuah kota, sungguh menarik </span>perhatian
para tabi'in. Mereka, sebaik mengetahui kedatangan seseorang shahaby, berhimpun
di sekitarnya untuk menerima hadits yang ada pada <span style="letter-spacing: -0.1pt;">shahaby itu.</span></span></div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931211"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920749"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920328"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">3.3<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Sahabat-sahabat yang
mendapat julukan "bendaharawan
hadits"</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .9pt; margin-right: .35pt; margin-top: 12.8pt; text-align: justify; text-indent: 21.4pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">Dalam phase ini terkenallah beberapa orang sahabat dengan julukan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">"bendaharawan
hadits", yakni orang-orang yang riwayatnya lebih dari 1000 </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">hadits.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.4pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">Mereka memperoleh
riwayat-riwayat yang banyak itu karena:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 38.7pt; margin-right: 1.1pt; margin-top: 5.05pt; text-align: justify; text-indent: -15.85pt;">
<span style="color: black;">a. Yang paling awal masuk Islam, seperti:
Khulafa Rasyidin dan <span style="letter-spacing: -0.15pt;">Abdullah ibn Mas'ud.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 38.7pt; margin-right: 1.8pt; margin-top: 5.95pt; text-align: justify; text-indent: -16.0pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">b. Terus menerus mendampingi Nabi
dan kuat hafalan, seperti: Abu </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">Hurairah.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 38.5pt; margin-right: 1.6pt; margin-top: 5.95pt; text-align: justify; text-indent: -16.0pt;">
<span style="color: black;">c. Menerima riwayat dari setengah sahabat
selain mendengar dari <span style="letter-spacing: -0.25pt;">Nabi dan panjang pula
umurnya, seperti: Anas ibn Malik, walaupun </span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">beliau masuk Islam sesudah Nabi menetap di Madinah.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.85pt; text-align: justify;">
<span style="color: black;">d. Lama
menyertai Nabi dan mengetahui keadaan-keadaan Nabi.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.2pt; margin-right: 1.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">karena bergaul rapat
dengan Nabi, seperti: isteri-isteri beliau </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.45pt;">'Aisyah dan Ummu Salamah. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 17.65pt; margin-right: 0cm; margin-top: 1.1pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.55pt;">e. Berusaha mencatatkannya seperti: Abdullah
ibn Amer ibn 'Ash. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 17.65pt; margin-right: 0cm; margin-top: 1.1pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.55pt;">Di antara sahabat yang
membanyakkan riwayat, ialah: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 17.65pt; margin-right: 0cm; margin-top: 1.1pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.55pt;">a. Abu Hurairah.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.0pt; margin-right: 2.0pt; margin-top: 5.05pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.6pt;">Beliau ini seorang yarig
banyak sekali menghafal hadits dari Nabi </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">dan bersungguh-sungguh berusaha mengembangkannya di </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">kalangan ummat, sesudah
'Umar r.a. wafat. Karena itu, Abu </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">Hurairah menjadi seorang perawi shahaby yang paling banyak </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.6pt;">meriwayatkan hadits.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.4pt; margin-right: 2.5pt; margin-top: 5.6pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.7pt;">Menurut keterangan Ibnu
Jauzy dalam Talqih Fuhumi Ahtol Atsar, bahwa hadits yang diriwayatkan oleh Abu
Hurairah, sejumlah 5347 </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.95pt;">buah.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.95pt; tab-stops: 265.3pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.55pt;">Menurut hitungan Al Kirmany 5364 buah. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.75pt; margin-right: 0cm; margin-top: 1.8pt; tab-stops: 265.3pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.8pt;">(Dalam Musnad Ahmad terdapat 3848 buah) </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 18.2pt; tab-stops: 265.3pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">b. 'Aisyah, isteri Rasul. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: .35pt; tab-stops: 159.85pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.75pt;">c. Anas ibn Malik. </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.8pt;"><br />
</span><span style="color: black;">d. Abdullah ibn Abbas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.6pt; tab-stops: 32.4pt center 318.6pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">e. Abdullah ibn'Umar. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.95pt; tab-stops: 32.4pt center 318.6pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">f. JabiribnAbdillah. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.3pt; tab-stops: 32.4pt center 318.6pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.75pt;">g. Abu Sa'id al Khudry. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.75pt; tab-stops: 32.4pt center 318.6pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">h. IbnuMas'ud. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.05pt; margin-right: 151.2pt; margin-top: 7.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.05pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.4pt;">i. Abdullah ibn Amer ibn'Ash</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.05pt; margin-right: 151.2pt; margin-top: 7.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.05pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 6.1pt; text-align: justify; text-indent: 22.15pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">Abdullah ibn
Abbas bersungguh-sungguh benar menanyakan hadits</span> <span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">kepada
para sahabat, lalu mengembangkannya. Di kala pemalsuan hadits mu</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.6pt;">lai tumbuh, barulah Ibn Abbas
menyedikitkan riwayatnya.</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;"> Menurut perhitungan sebagian ahli hadits para sahabat
penghal'al hadits </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">yang paling banyak haf'alannya sesudah Abu Hurairah, ialah:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: .9pt; tab-stops: 40.85pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">a. Abdullah ibn 'Umar, 2630 hadits.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 28.1pt; tab-stops: 40.85pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">b. Anas ibn Malik, 2276 hadits.
Menurut Al Kirmany 2236 hadits.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 28.25pt; tab-stops: 40.85pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">c. 'Aisyah, 2210 hadits.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.1pt; margin-right: 0cm; margin-top: .35pt; tab-stops: 40.85pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">d. Abdullah ibn Abbas, 1660 hadits.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 28.1pt; tab-stops: 40.85pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">e. Jabiribn Abdullah, 1540 hadits.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: .2pt; tab-stops: 40.85pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">f. Abu Sa'id Al Khudry, 1170 hadits.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 6.3pt; margin-right: .55pt; margin-top: 7.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.95pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">Dan Abdullah ibn Amer ibn Ash meriwayatkan hadits dari buku catatan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.9pt;">yang dinamai <i>Ash Shadiqah.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 6.3pt; margin-right: 1.1pt; margin-top: 5.6pt; text-align: justify; text-indent: 22.15pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.95pt;">Dalam pada
itu, ada juga para sahabat yang menyedikitkan riwayatnya, </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.85pt;">yaitu Az Zubair, Zaid ibn Arqam, Imran ibn
Husain.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 5.4pt; text-align: justify; text-indent: 21.95pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.75pt;">Az Zubair
menyedikitkan riwayat karena takut terjerumus kc dalam </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.95pt;">kedustaan, sebagaimana diterangkan Al
Bukhary dalam kitab Al 'Ilmi dalam </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.85pt;">^shahihnya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 6.1pt; margin-right: 1.1pt; margin-top: 5.2pt; text-align: justify; text-indent: 21.4pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.9pt;">Zaid ibn Arqam
tidak berani lagi meriwayatkan hadits sesudah usianya </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.85pt;">lanjut, takut telah banyak yang
dilupakannya, seperti yang diterangkan oleh </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.9pt;">Ibnu Majah
dalam sunannya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 6.5pt; margin-right: 1.8pt; margin-top: 5.05pt; text-align: justify; text-indent: 21.8pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.65pt;">Para tabi'in
mengambil hadits dari para sahabat dengan tidak ragu-</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.8pt;">ragu, dan para sahabat itu mengambil dari
sesamanya.</span></div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931212"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920750"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920329"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">3.4<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Tokoh-tokoh hadits dalam
kalangan tabi'in</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 8.1pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.8pt;">Di antara tokoh-tokoh tabi'in yang masyhur
dalam bidang riwayat: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 8.1pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.85pt;">a.
Di <i>Madinah.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 44.45pt; margin-right: 2.7pt; margin-top: 4.3pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">Said (93), 'Urwah (94),
Abu Bakr ibn Abdu Rahman ibn Al Harits </span><span style="color: black;">ibn Hisyam (94),
Ubaidullah ibn Abdullah ibn Utbah, Salim ibn <span style="letter-spacing: -0.25pt;">Abdullah
ibn Umar, Sulaiman ibn Yassar, Al Qasim ibn Muhammad </span>ibn Abu Bakr, NaiT,
Az Zuhry, Abul Zinad, Kharijah ibn</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 17.8pt; tab-stops: 277.55pt; text-align: justify; text-indent: 16.55pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.75pt;">Abu Salamah
ibn Abdir Rih«an ibn Auf. li <br />
</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.45pt;">b. <i>DiMakkah.
</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.4pt; margin-right: 8.65pt; margin-top: 4.3pt; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Ikrimah, Atha ibn Abi Rabah, Abul Zubair,,
Muhammad ibn <span style="letter-spacing: -0.35pt;">Muslim.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 1.1pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.75pt;">c.
Di <i>Kufah.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.2pt; margin-right: 46.1pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 16.55pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">Asy Sya'by, Ibrahim An Nakha'y, 'Alqamah An Nakha'y d. Di <i>Bashrah.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.75pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.05pt; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Al Hasan, Muhammad ibn Sirin, Qatadah</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 18.35pt; tab-stops: 243.55pt; text-align: justify; text-indent: 193.15pt;">
<i><span style="color: black; letter-spacing: -1pt;"><br />
</span></i><span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">e. Di <i>Syam.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 1.25pt; text-align: justify; text-indent: 15.85pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.75pt;">'Umar ibn
Abdil Aziz, Qabishah ibn Dzuaib, Makhul Ka'bul Akbar. </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">f. Di
<i>Mesir.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 19.1pt; text-align: justify; text-indent: 16.2pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.65pt;">Abul Khair
Martsad ibn Abdullah Al Yaziny, Yazid ibn Habib. </span><span style="color: black;">g. Di <i>Yaman.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 34.9pt; tab-stops: 313.55pt; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Thaus ibn Kaisan
Al Yamany, Wahab ibn Munabbih (110).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931213"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920751"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920330"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">3.5<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Pusat-pusat hadits</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> </span></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 20.0pt; margin-right: 115.2pt; margin-top: .35pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">Kota- kota y ang menjadi
pusat hadjts ialahi </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 20.0pt; margin-right: 115.2pt; margin-top: .35pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">a. <i>Madinah.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.8pt; margin-right: 9.2pt; margin-top: 4.15pt; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Di antara tokoh-tokoh hadits di kota Madinah
dalam kalangan <span style="letter-spacing: -0.2pt;">sahabat, ialah Abu Bakr,
'Umar,' Ali (sebelum berpindah ke Kufah), </span><span style="letter-spacing: -0.15pt;">Abu Hurairah, 'Aisyah, Ibnu 'Umar, Abu Sa'id Al Khudry dan Zaid </span><span style="letter-spacing: -0.25pt;">ibn Tsabit.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 9.35pt; margin-top: 5.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">Di antara sarjana-sarjana
tabi'in y ang belajar pada sahabat-sahabat </span><span style="color: black;">itu, ialah:
Sa'id, 'Urwah, Az Zuhry, 'Ubaidillah ibn Abdillah ibn Utbah, ibn Mas'ud, Salim
ibn Abdullah ibn Umar. Al Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr, Nafi', Abu Bakar ibn
Abdir Rahman</span> <span style="color: black; letter-spacing: -0.75pt;">ibn
Al Harits ibn Hisyam dan Abul Zinad. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 9.35pt; margin-top: 5.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.65pt;">b. <i>Makkah.</i></span><span style="color: black; letter-spacing: -0.75pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 16.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -1pt;">Di antara tokoh hadits Makkah ialah Mu'adz,
kemudian Ibnu Abbas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 16.75pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.15pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.6pt;">Di antara tabi'in yang belajar padanya, ialah
Mujahid, Ikrimah, </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.85pt;">'Atha ibn Abi
Rabah, Abul Zubair Muhammad ibn Muslim,</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 4.85pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">c. <i>Kufah.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 16.55pt; margin-right: .2pt; margin-top: 5.6pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.8pt;">Ulama sahabat yang mengembangkan hadits di
Kufah ialah: 'Ali, </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">Abdullah ibn
Mas'ud, Sa'ad ibn Abi Waqqash, Sa'id ibn Zaid, </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.85pt;">Khabbab ibn
Al Arat, Salman Al Farisy, Hudzaifah ibnul Yaman, </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.9pt;">Ammar ibn Yasir, Abu Musa, Al Baraq, Al
Mughirah, Al Nu'man, </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.8pt;">Abul Thufail,
Abu Juhaifah dan lain-lain.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 16.2pt; margin-right: .35pt; margin-top: 5.6pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.45pt;">Pemimpin besar hadits di Kufah, ialah
Abdullah ibn Mas'ud. </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.7pt;">Padanya
belajar Masruq, Ubaidah, Al Aswad, Syuraih, Ibrahim, </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.8pt;">Sa'id ibn Jubair, Amir ibn Syurahil, Asy
Sya'by.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">d. <i>Bashrah.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 16.4pt; margin-right: .7pt; margin-top: 5.4pt; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Pemimpin hadits di Bashrah dari golongan
sahabat, ialah: Anas <span style="letter-spacing: -0.25pt;">ibn Malik, 'Utbah,
'Imran ibn Husain, Abu Barzah, Ma'qil ibn Yasar, Abu Bakrah, Abdur Rahman ibn
Samurah, 'Abdullah ibn Syikhkhir, </span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">Jariah
ibn Qudamah.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 16.0pt; margin-right: 1.45pt; margin-top: 5.4pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">Sarjana-sarjana tabi'in
yang belajar pada mereka antara lain, ialah: </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">Abul 'Aliyah, Rafi<sup>1</sup> ibn Mihram Al Riyahy, Al Hasan Al Bishry, </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">Muhammad ibn Sirin, Abu
Sya'tsa', Jabir ibn Zaid, Qatadah, Mutha-</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">rraf ibn Abdullah ibn Syikhkhir, dan Abu Bardah ibn Abi Musa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 4.85pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">e. <i>Syam.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 15.85pt; margin-right: 2.0pt; margin-top: 5.4pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.55pt;">Tokoh hadits dari sahabat di Syam ini, ialah
Mu'adz ibn Jabal, </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.6pt;">Ubadah ibn
Shamit dan Abu Darda<sup>1</sup>. Pada bcliau-bcliau itulah </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">banyak tabi'in belajar di antaranya: Abu
Idris Al Khaulany, </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.8pt;">Qabishah ibn
Dzuaib, Makhul, Raja' ibn Haiwah.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; tab-stops: 171.9pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; tab-stops: 171.9pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.4pt;">f. <i>Mesir. </i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 5.6pt; text-align: justify; text-indent: 20.0pt;">
<span style="color: black;">Di antara
sahabat yang mengembangkan hadits di Mesir, ialah Abdullah ibn Amer, 'Uqbah ibn
Amir, Kharijah ibn Hudzaifah, Abdullah ibn Sa'ad, Mahmiyah ibn Juz, Abdullah
ibn Hants, Abu <span style="letter-spacing: -0.1pt;">Basyrah, Abu Sa'ad Al Khair,
Mu'adz ibn Anas Al Juhary.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 20.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.6pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">Ada kira-kira 140 orang
sahabat yang mengembangkan hadits di Mesir.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: .35pt; margin-top: 5.4pt; text-align: justify; text-indent: 20.0pt;">
<span style="color: black;">Di antara
tabi'in yang belajar pada mereka, ialah Abul Khair Martsad <span style="letter-spacing: -0.2pt;">Al Yaziny dan Yazid ibn Abi Habib.</span></span></div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931214"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920752"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920331"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">3.6<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Mulai timbul pemalsuan hadits</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 184.3pt; tab-stops: 225.2pt; text-align: justify;">
<sup><span style="color: black;">; </span></sup><span style="color: black;">' •</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .7pt; margin-right: 1.25pt; margin-top: 3.6pt; text-align: justify; text-indent: 19.6pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">Di antara hal yang tumbuh dalam masa ketiga ini ialah muncul orang-</span><span style="color: black;">orang yang membuat hadits-hadits palsu. Hal itu
terjadi sesudah Ali r.a. <span style="letter-spacing: -0.55pt;">wafat.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25pt; margin-right: 1.45pt; margin-top: 4.5pt; text-align: justify; text-indent: 19.45pt;">
<span style="color: black;">Tahun 40 H batas
yang memisahkan antara masa terlepas hadits dari <span style="letter-spacing: -0.05pt;">pemalsuan, dengan masa mulai munculnya pemalsuan hadits.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.0pt; margin-right: 1.1pt; margin-top: 5.4pt; text-align: justify; text-indent: 19.25pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">Sejak dari timbul fitnah di akhir masa 'Utsman r.a. ummat Islam pecah </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">menjadi beberapa
golongan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 57.25pt; margin-right: 1.6pt; margin-top: 5.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo6; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><i><span style="color: black;">Pertama - </span></i><span style="color: black;">golongan 'Ali ibn Abi Thalib, yang kemudian
dinamakan <span style="letter-spacing: -0.25pt;">golongan "Syiah".</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 57.25pt; margin-right: 2.15pt; margin-top: 5.95pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo6; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><i><span style="color: black;">Kedua - </span></i><span style="color: black;">golongan Khawarij, yang menentang Ali dan
Mu'awiyah, </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">dan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 57.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.95pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo6; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><i><span style="color: black; letter-spacing: -0.85pt;">Ketiga - </span></i><span style="color: black; letter-spacing: -0.85pt;">golongan Jumhur (golongan pemerintah pada
masa itu).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.4pt; margin-right: 2.0pt; margin-top: 5.4pt; text-align: justify; text-indent: 18.35pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">Terpecahnya
ummat Islam kepada golongan-golongan tersebut, </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.7pt;">didorong
keperluan dan kepentingan golongan, mereka mendatangkan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.95pt;">keterangan-hujjah untuk mendukung. Maka
bertindaklah mereka membuat </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.9pt;">hadits-hadits
palsu dan menyebarkannya ke dalam masyarakat.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: .2pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.55pt;">Mulai saat itu terdapatlah di antara
riwayat-riwayat yang shahih dan ri</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.85pt;">wayat-riwayat
yang palsu. Dan kian hari kian bertambah banyaknya dan beraneka rupa pula.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.85pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.55pt;">Mula-mula mereka memalsukan hadits mcngenai
pribadi-pribadi </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.9pt;">orang yang
mereka agung-agungkan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 5.75pt; text-align: justify; text-indent: 21.6pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.65pt;">Dan yang
mula-mula melakukan pekerjaan sesat ini ialah golongan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.95pt;">Syi'ah sebagai yang diakui sendiri oleh Ibn
Abil Hadid, seorang ulama Syi'ah dalam kitabnya Nahyul Balaghah, dia menulis,
"Ketahuilah bahwa asal mula </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.6pt;">timbul hadits
yang menerangkan keutamaan pribadi-pribadi adalah dari </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.75pt;">golongan Syi'ah sendiri". '</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .35pt; margin-right: .55pt; margin-top: 5.4pt; text-align: justify; text-indent: 21.6pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.85pt;">Perbuatan
mereka ini ditandingi oleh golongan Sunnah (jumhur) yang </span><span style="color: black; letter-spacing: -1pt;">bodoh-bodoh.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .2pt; margin-right: .7pt; margin-top: 5.4pt; text-align: justify; text-indent: 21.8pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.8pt;">Mereka juga
membuat hadits untuk mengimbangi hadits-hadits yang dibuat oleh golongan Syi'ah
itu.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .55pt; margin-right: .7pt; margin-top: 5.2pt; text-align: justify; text-indent: 21.4pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.85pt;">Maka dengan
keterangan ringkas ini nyatalah bahwa kota yang muia-</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.75pt;">mula mengembangkan hadits-hadits palsu
(maudlu') ialah Baghdad (Iraq) </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.8pt;">(kaum Syi'ah,
berpusat di sana).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .55pt; margin-right: 1.1pt; margin-top: 5.4pt; text-align: justify; text-indent: 21.8pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.55pt;">Imam Az Zuhry
berkata, "Hadits ke luar dari kami scjengkal </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">lalu </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.8pt;">kembali kepada
kami dari Iraq, sehasta".</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.85pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.8pt;">Imam Malik sendiri menamakan Baghdad, <i>pabrik
hadits palsu.</i></span></div>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h1 align="center" style="margin-top: 0cm; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931215"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920753"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920332"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">PERIODE KEEMPAT (ABAD 2 HIJRIYAH)</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-indent: 36.0pt;">
Periode ini, disebut: <i>Masa
Penulisan dan Pendewanan/Pembukuan Hadits. </i>Periode keempat ini, dimulai pada masa
Pemerintahan Amawiyah kedua (mulai Khalifah Umar bin Abdul Aziz) sampai akhir
Hijry (menjelang akhir masa dinasti Abbasiyah angkatan pertama ).</div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931216"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920754"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920333"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">3.7<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Permulaan
zaman membukukan hadits</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: .35pt; text-align: justify; text-indent: 21.65pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.65pt;">Sudah dapat
difahamkan bahwa dalam abad pertama Hijrah </span><span style="color: black;">dari zaman
Rasul, masa Khulafa Rasyidin dan sebagian besar zaman Amawiyah, yakni hingga
akhir abad pertama Hijrah, hadits-hadits itu <span style="letter-spacing: -0.05pt;">berpindah
dari mulut ke mulut. Masing-masing perawi meriwayatkannya </span><span style="letter-spacing: -0.15pt;">berdasarkan kepada kekuatan hafalannya.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.1pt; margin-right: .2pt; margin-top: 5.4pt; text-align: justify; text-indent: 20.9pt;">
<span style="color: black;">Pada masa itu
mereka belum terdorong untuk membukukannya. <span style="letter-spacing: -0.2pt;">Hafalan
mereka terkenal kuat. Diakui sejarah kekuatan hafalan para sahabat </span><span style="letter-spacing: -0.25pt;">dan tabi'in itu.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.6pt; margin-right: .2pt; margin-top: 5.05pt; text-align: justify; text-indent: 19.25pt;">
<span style="color: black;">Di kala kendali
khalifah dipegang oleh <i>'Umar ibn Abdil Aziz </i>yang <span style="letter-spacing: -0.2pt;">dinobatkan dalam tahun 99 H seorang khalifah dari dinasti Amawiyah yang </span><span style="letter-spacing: -0.3pt;">terkenal adil dan wara', sehingga beliau dipandang
sebagai Khalifah Rasyidin </span><span style="letter-spacing: -0.15pt;">yang
kelima, tergeraklah hatinya untuk membukukan hadits. Beliaju sadar </span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">bahwa para perawi yang membendaharakan hadits
dalam kepalanya, kian </span>lama kian banyak yang meninggal. Beliau khawatir
apabila tidak segera <span style="letter-spacing: -0.15pt;">dibukukan dan
dikumpulkan dalam buku-buku (dewan-dewan) hadits dari para perawinya,
mungkinlah hadits-hadits itu akan lenyap dari permukaan bumi dibawa bersama
oleh para penghafalnya ke alam barzakh.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.95pt; margin-right: .55pt; margin-top: 5.4pt; text-align: justify; text-indent: 18.2pt;">
<span style="color: black;">Untuk
menghasilkan maksud mulia itu, pada tahun 1OO H khalifah <span style="letter-spacing: -0.1pt;">meminta kepada Gubernur Madinah, <i>Abu Bakr ibn
Muhammad ibn Amer </i></span><i><span style="letter-spacing: -0.3pt;">ibn Haunin </span></i><span style="letter-spacing: -0.3pt;">(120 H)' yang menjadi guru Ma'mar, Al Laits, Al
Auza'y, Malik, </span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">Ibnu Ishaq dan Ibnu
Abi Dzi'bin supaya membukukan hadits Rasul yang </span><span style="letter-spacing: -0.15pt;">terdapat pada penghafal wanita yang terkenal, <i>Amrah binti Abdir
Rahman </i></span><i><span style="letter-spacing: -0.25pt;">ibn Sa'ad ibn Zurarah
ibn 'Ades, </span></i><span style="letter-spacing: -0.25pt;">seorang ahli fiqih,
murid 'Aisyah ra. (20 H </span><span style="letter-spacing: -0.2pt;">= 642 M - 98 H = 716 M atau 106 H = 724 M), dan hadits-hadits
yang ada </span></span><span style="color: black; letter-spacing: -0.75pt;">pada <i>Al
Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr Ash Shiddieq </i>(107 H = 725 <span style="letter-spacing: -0.05pt;">M</span><span style="letter-spacing: -0.05pt;">), seorang pemuka tabi'y dan salah seorang fuqaha Madinah
yang tujuh.<sup>2</sup></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 25.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.2pt; text-align: justify;">
<span style="color: black;">'Umar ibn Abdil Aziz menulis kepada Abu Bakr
ibn Hazm, bunyinya:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 20.5pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<i><span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">"Lihat
dan periksalah apa yang dapat diperoleh dan hadits Rasul, lain </span></i><i><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">tulislah karena aku takut akan lenyap iltnu
disebabkan meninggalnva ulama dan jangan anda terima selain dari hadits Rasul
SAW. dan hendaklah anda tebarkan </span></i><i><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">ilmu dan
rnengadakan majlis-majlis ilrnu supaya orang yang tidak mengetahui </span></i><i><span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">dapat mengetahuinya, lantaran tidak lenyap
iltnu hingga dijadikannya barang </span></i><i><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">rahasia."</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: .2pt; margin-top: 5.4pt; text-align: justify; text-indent: 21.6pt;">
<span style="color: black;">Di samping itu
'Umar mengirimkan surat-suratnya kepada gubcrnur <span style="letter-spacing: -0.2pt;">ke serata wilayah yang di bawah kekuasannya supaya berusaha membukukan </span><span style="letter-spacing: -0.05pt;">hadits yang ada pada ulama yang diam di wilayah
mereka masing-masing. </span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">Di antara ulama
besar yang membukukan hadits atas kemauan khalifah itu, </span>ialah: Abu Dakar
Muhammad ibn Muslim ibn Ubaidillah ibn Syihab az Zuhry, seorang tabi'y yang
ahli dalam urusan fiqih dan hadits. '</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .35pt; margin-right: 1.1pt; margin-top: 5.95pt; text-align: justify; text-indent: 21.8pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">Beliau, guru Malik, Al Auza'y, Ma'mar, Al La'its, Ibnu Ishaq, Ibnu Abi </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">Dzibin.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .35pt; margin-right: .55pt; margin-top: 5.2pt; text-align: justify; text-indent: 21.4pt;">
<span style="color: black;">Inilah ulama
besar yang mula-mula membukukan hadits atas anjuran <span style="letter-spacing: -0.2pt;">khalifah.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .2pt; margin-right: .9pt; margin-top: 5.6pt; text-align: justify; text-indent: 21.95pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">Kitab hadits yang ditulis oleh Ibnu Hazm yang merupakan kitab hadits </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">yang pertama yang ditulis
atas perintah Kepala Negara tidak sampai kepada </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">kita, tidak terpelihara dengan semestinya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-right: .35pt; text-align: justify; text-indent: 20.7pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">Dan kitab itu tidak membukukan seluruh hadits yang ada di Madinah. </span><span style="color: black;">Membukukan seluruh hadits yang ada di Madinah
itu, dilakukan oleh Al <span style="letter-spacing: -0.2pt;">Imam Muhammad ibn
Muslim ibn Syihah Az Zuhry. Yang memang terkenal </span><span style="letter-spacing: -0.05pt;">sebagai seorang ulama besar dari ulama-ulama hadits di masanya.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.4pt; text-align: justify; text-indent: 20.7pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">Kemudian dari itu berlomba-lombalah para ulama besar membukukan </span><span style="color: black;">hadits atas anjuran Abu Abbas As Saffah dan
anak-anaknya dari khalifah-<span style="letter-spacing: -0.15pt;">khalifah
Abbasiyah.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.75pt; text-align: justify; text-indent: 20.15pt;">
<span style="color: black;">Akan tetapi tak
dapat diketahui lagi, yang mula-mula membukukan hadits sesudah Az Zuhry itu,
karena ulama-ulama tersebut yang datang <span style="letter-spacing: -0.1pt;">sesudah
Az Zuhry seluruhnya semasa.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Para pengumpul pertama hadits yang tercatat
sejarah adalah;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black;"> a. Di kota Makkah, <i>Ibnu Juraij </i>(80 H = 669 M - 150 H 767 V).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt;">
<span style="color: black;"> b. Di kota Madinah, <i>Ibnu Ishaq (.... </i>H =
151 M
.... H = 768 M).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 37.8pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">Atau <i>Ibnu Abi Dzi'bin.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 21.6pt; text-indent: 16.55pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">Atau <i>Malik ibn Anas </i>(93
H = 703 M
- 179 H = 798 M).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 21.6pt; text-indent: 16.55pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">c. Di kota Bashrah, <i>Al Rabi' ibn Shabih </i>(...
H =... M -160 H = 777 M).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 38.0pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">Atau <i>Hammad ibn
Salamah </i>(176 H).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 21.8pt; text-indent: 16.2pt;">
<span style="color: black;">Atau <i>Sa'id ibn Abi Arubah </i>(156 H = 773 M). <i>&*&^ </i><sup>r</sup> <i>'&</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 21.8pt; text-indent: 16.2pt;">
<i><span style="color: black;"> </span></i><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">d. <i>Di
kufah ,SufyanAtsTsaury(l6\}\).</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 21.8pt; text-indent: 16.2pt;">
<i><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;"> </span></i><span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">e. Di Syam, <i>AlAuia'y </i>(156 H).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 21.4pt; tab-stops: 308.9pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.4pt;">f. Di Wasith, <i>HusyaimAl Wasithy </i>(104 H =
772 M
-188 H = 804 M).<br />
</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">g. Di Yaman, <i>Ma'marAl Azdy (</i>95 H = 753 M - 153 H = 770 M).<br />
</span><span style="color: black;">h.
DiRei, Jarir Al Dlabby (110H = <span style="letter-spacing: 0.9pt;">728M-188H</span>
= 804M) <br />
<span style="letter-spacing: -0.2pt;">i.
Di Khurasan, <i>IbnMubarak(118</i> = 735 M - 181 H = 797 M).<br />
</span><span style="letter-spacing: -0.25pt;">j.
Di Mesir, <i>Al Laits ibn Sa'ad </i>(175 H). </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 21.4pt; tab-stops: 308.9pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">I</span> <span style="color: black; letter-spacing: -0.4pt;">Semua ulama besar
yang membukukan hadits ini, terdiri dari ahli-ahli </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.55pt;">abad yang kedua
Hijrah.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.95pt; tab-stops: 308.9pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 37.25pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.45pt;">Kita menyayangkan kitab Az Zuhry dan Ibnu Juraij itu tidak diketahui
sekarang ini </span><span style="color: black;">Kitab yang
paling tua yang ada di tangan ummat Islam dewasa ini, ialah Al Muwaththa<sup>1</sup>
susunan Imam Malik r.a. yang disuruh susun oleh <span style="letter-spacing: -0.2pt;">khalifah Al Manshur di ketika dia pergi naik haji pada tahun 144 H (143
H).</span></span><span style="color: black; letter-spacing: -0.45pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .35pt; margin-right: .55pt; margin-top: 5.95pt; text-align: justify; text-indent: 21.8pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">As Sayuthy berkata dalam kitab Tarikhul Khulafa: "Dalam tahun 143 </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">H ulama-ulama Islam mulai
membukukan hadits, fiqih dan tafsir.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 1.1pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">Di Makkah, Ibnu Juraij.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 22.15pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">Di Madinah, Imam Malik.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 22.15pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">Di Syam, Al Auza'y (88 H
= 707 M
- 157 H = 773 M).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.15pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">Di Bashrah, Ibnu Abi
Arubah (156 H = 733 M),
dan Hammad (167 H </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">= 789 M).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.3pt; margin-right: 156.25pt; margin-top: .9pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">Di Yaman, Ma'mar Al-Azdy. </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">Di Kufah, Sufyan Ats
Tsaury.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .35pt; margin-right: .7pt; margin-top: 4.7pt; text-align: justify; text-indent: 21.6pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">Ibnu Ishaq menyusun kitab Al Maghazi wal Sujar (hadits-hadits yang </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">mengenai Sirah Rasul SAW.)
dan Abu Hanifah menyusun kitab fiqih. Kitab </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">Al Maghazi ini adalah dasar pokok bagi kitab,-kitab Sirah Nabi."<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.05pt;">[6]</span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931217"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920755"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920334"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">3.8<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">INSTRUKSIKSI UMAR BIN ABDUL
AZIZ TENTANG PENAMANAN HADITS</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Sejak sebelum masa pemerintahannya, daerah
Islam telah meluas laerah-daerah di luar jazirah Arab. Ini membawa akibat, para
menjadi terpencar ke daerah-daerah Islam untuk mengemIslam dan membimbing
masyarakat setempat. Di samping itu, aabat, karena faktor usia dan akibat
terjadinya peperangangan, banyak yang telah meninggal dunia. Ini berarti,
bahwa al pemerintahan Umar bin Abdul Aziz, jumlah Sahabat yang idup semakin
tinggal sedikit. Padahal, Hadits Rasul masih ibukukan secara resmi.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
lebih parah lagi, yang sedang dihadapi oleh
Khalifah adalah kin berkembangnya Hadits-hadits palsu (Hadits Maudhu’) yang
,ntu dengan sendirinya, akan sangat mengancam kelestarian ;lam yang benar.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Khalifah Umar bin Abdul Aziz melihat, bahwa
Rasulullah dan Kliutasyidin tidak membukukan Hadits Rasul, di antara sebabnya
penting adalah karena dikhawatirkan akan terjadi bercampurAl-Qur’an dengan
yang bukan Al-Qur’an, sedang pada saat Umar bin Abdul Aziz memerintah,
Al-Qur’an telah selesai ir secara resmi dan lestari. Dengan demikian, maka bila
Haditsasul didewankan/dikodifikasikan, tidaklah akan mengganggu ~n Al-Qur’an.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Atas dasar pertimbangan-pertimbangan tersebut,
maka pada penghujung tahun 100 Hijry, Khalifah Umar bin Abdul Aziz menulis
surat instruksi kepada para Gubernurnya clan juga kepada para Ulama untuk
mendewankanlmembukukan Hadits.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 21.6pt;">
Dengan demikian, maka <i>latar
belakang dan motif </i>Khalifah Umar bin Abdul Aziz mengeluarkan
instruksi untuk menulis/mendewankan Hadits itu ialah:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.6pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
1. Al-Qur’an telah dibukukan dan telah tersebar
luas, sehingga tidak dikhawatirkan lagi akan bercampur dengan Hadits</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.6pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
2. Telah makin banyak para perawi/penghafal
Hadits yang meninggal dunia. Bila dibiarkan terus, maka Hadits akan terancam
punah. Olehnya itu, perlu segera dibukukan</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.6pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
3. Daerah Islam makin meluas.
Peristiwa-peristiwa yang dihadapi oleh ummat Islam bertambah banyak clan
kompleks. Ini berarti memerlukan petunjuk-petunjuk dari Hadits-hadits Rasul di
samping petunjuk AI-Qur’an</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.6pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
4. Pemalsuan-pemalsuan Hadits makin menghebat.
Kalau ha9 ini dibiarkan terus, akan terancam kelestarian ajaran Islam yang
benar. Maka langkah segera yang perlu diambil ialah membukukan Hadits clan
sekaligus menyelamatkannya dari pengaruh pemaasuanpemalsuari.</div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931218"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920756"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920335"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">3.9<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">PELOPOR PENDEWAN
(KODIFIKATOR) HADITS</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 14.4pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Di antara Gubernur yang menerima instruksi dari
Khalifah Umar bin Abdul Aziz untuk mendewankan Hadits itu adalah Gubernur
Madinah yang bernama: <i>Abu Bakar Muhammad Ibnu Amr Ibnu Hazm. </i>Atau <i>Muhammad
Ibnu Hazm.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
Muhammad,
Ibnu Hazm, selain sebagai seorang Gubernur, juga seba- i gai seorang Ulama.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 7.2pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
Instruksi Khalifah itu berisi, supaya Gubernur
segera membukukan Hadits-hadits yang dihafal oleh penghafal-penghafal Hadits di
Madinah, antaralain:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.5pt; margin-right: 7.2pt; margin-top: 3.6pt;">
1. Amrah binti Abdir Rahman Ibnu Saad Ibnu
Zurarah Ibnu Ades, seorang ahli Fiqih, murid Sayyidah Aisyah ra.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4.5pt; margin-right: 7.2pt; margin-top: 0cm;">
2. Al-Qasim Ibnu Muhammad Ibnu Abu Bakar
As-Shiddiq, salahseorang pemuka Tabi’in dan salah seorang Fuqaha Tujuh.(Yang
dimaksud dengan Fuqaha Tujuh ialah: 1. Al-Qasim; 2, Urwah Ibnu Zubair; 3. Abu
Bakar Ibnu Abdir Rahman; 4. Said Ibnu Musayyab; .5. Abdillah Ibnu Abdullah Ibnu
Utbah Ibnu <b><span style="font-weight: normal;">mas’ud; 6. Kharijah Ibnu
Zaid Ibnu Tsabit; dan 7. Sulaiman Ibnu fassar)’.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
<b><span style="font-weight: normal;">Muhammad Ibnu Hazm,
melaksanakan tugas itu dengan sebaik-baik</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<b><span style="font-weight: normal;">selanjutnya, instruks’s
Khalifah Umar bin Abdul Aziz juga telah aanakan dengan sebaik-baiknya oleh
salah seorang Ulana Hadits, ; masyhur sebagai Ulama Besar di Hijaz dan Syam,
bernama </span></b><i>Abu ir Muhammad Ibnu Muslim Ibnu Ubaidillah
Ibnu Syihab Az-Zuhry, ; </i><b><span style="font-weight: normal;">dikenal juga dengan nama </span></b><i>Muhammad
Ibnu Syihab Az-Zuhry. </i><b><span style="font-weight: normal;">duhammad Ibnu Syihab
Az-Zuhry, setelah berhasil mendewankan its-hadits Rasulullah, lalu mengirimkan
dewan-dewan Haditsnya itu ida penguasa-penguasa daerah.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-indent: 36.0pt;">
<b><span style="font-weight: normal;">Dengan demikian, maka </span></b><i>pelopor
pendewan (kodifikator) </i><b><span style="font-weight: normal;">Hadits yang ama atas
instruksi Khalifah Umar bin Abdul Aziz adalah:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<b><span style="font-weight: normal;">1. Muhammad Ibnu Hazm (wafat tahun 117 H).</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt;">
<b><span style="font-weight: normal;">2. Muhammad Ibnu Syihab
Az-Zuhry (wafat tahun 124 H).</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;">tentang kedua tokoh pemula
pendewan Hadits ini, para ahli sejarah Ulama Hadits berpendapat, bahwa yang
lebih tepat disebut sebagai ifikator/pendewan Hadits yang pertama, ialah
Muhammad Ibnu SyiAz-Zuhry.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;">klasannya ialah, bahwa
Muhammad Ibnu Syihab Az-Zuhry mempubeberapa kelebihan dalam mendewankan
Hadits-hadits Nabi, bila ~ndingkan dengan Muhammad Ibnu Hazm.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
Di <b><span style="font-weight: normal;">antara kelebihan </span></b><i>Az-Zuhry,
</i>ialah:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<b><span style="font-weight: normal;">ia dikenal sebagai Ulama Besar di bidang Hadits,
dibandingkan engan Ulama-ulama Hadits sezamannya.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;">ia mendewankan seluruh
Hadits yang ada di Madinah, sedang yang ilakukan oleh Muhammad Ibnu Hazm, tidak
mencakup seluruh adits yang ada di Madinah.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;">ia mengirimkan hasil
pendewanannya kepada seluruh penguasa di aerah, masing-masing satu rangkap;
sehingga dengan demikian, lebih cepat tersebar.sayang sekali, bahwa kedua macam
dewan Hadits tersebut, baik yang un oleh Muhammad Ibnu Hazm maupun oleh
Muhammad Ibnu Syi-Zuhry, telah lama hilang clan sampai sekarang tidak
diketahui di berada.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Selanjutnya, setelah masa Muhammad Ibnu Hazm
dan Muhammad Ibnu Syihab Az-Zuhry berlalu, maka muncullah masa pendewanan berikutnya
(sebagai masa pendewanan yang kedua), atas anjuran Khalifahkhalifah Abbasiyah,
di antaranya oleh Khalifah Abu Abbas As-Saffah.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 7.2pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
Ulama-ulama yang terkenal telah berhasil
mendewankan Haditshadits Nabi, setelah masa Muhammad Ibnu Hazm dan Muhammad
Ibnu Syihab Az-Zuhry, di antaranya ialah:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 14.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
1. Di Mekkah : IbnuJuraij (80-150H1669-767M).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt;">
2. Di Madinah : 1. Ibnu Ishaq (wafat 15114/768
M).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt;">
3. Malik bin Anas (93 H-179 H/703-798M). </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt;">
4. Di Bashrah : 1. Ar-Rabi’ Ibnu Shabih (wafat
160 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 14.4pt; text-indent: 14.4pt;">
5. Said
Ibnu Abi Arubah (wafat 156H). </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 14.4pt; text-indent: 14.4pt;">
6.
Hammad Ibnu Salamah (wafat 176 H). </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.4pt; margin-right: 14.4pt; margin-top: 0cm;">
7. Di Kufah : Sufyan Ats-Tsaury (wafat th.161
H)</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 14.4pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
8. Di Syam : Al-Auza’iy (wafat th. 156 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt;">
9. Di Wasith : Husyain Al-Wasithy (wafat th.188
H/804 M).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt;">
10. DiYaman : Ma’maiAl-Azdy(95-153H/753-770M).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt;">
11. Di Rei : Jarir Adl-Dlabby
(110-1881-1/728-804M).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt;">
12. Di Khurasan : Ibnu Mubarak (118-181
H/735-797 M).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 14.4pt;">
13. Di Mesir : Al-Laits Ibnu Sa’ad (wafat
th.175 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.4pt;">
Para Ulama di atas, masa hidupnya hampir
bersamaan. Karenanya itu, sulit ditentukan siapa yang lebih tepat untuk disebut
sebagai pendewan/kodifikator Hadits yang pertama. Selain itu, bahwa mereka
bersama, telah berguru kepada Muhammad Ibnu Hazm dan Muhammad Ibnu Syihab
Az-Zuhry.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 7.2pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931219"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920757"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920336"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">3.10<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="font-size: 12pt; font-weight: normal;">CIRI-CIRI SISTEM PEMBUKUAN HADITS PADA PERIODE KEEMPAT(ABAD
II HIJRY)</span></b></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.6pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<b><span style="font-weight: normal;">1. Hadits yang disusun dalam
dewan-dewan Hadits, mencakup Haditshadits Rasul, fatwa-fatwa Sahabat dan
Tabi’in.</span></b><b></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.6pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;">Dengan demikian, kitab/dewan
Hadits dalam periode ini, belum diklassifisir/dipisah-pisah antara
Hadits-hadits Marfu’, Mauquf dan Maqthu’.</span></b><b></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.6pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;">Kitab Hadits yang hanya menghimpun
Hadits-hadits Nabi saja, hanyalah kitab yang disusun oleh Muhammad Ibnu Hazm.
Beliau me lakukan demikian, mengingat adanya instruksi Khalifah tJmar bin Abdul
Aziz yang menyatakan:</span></b><b></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA">لاَ تَقْبَلْ إِلاَّ حَدِيْثَ الَّسُوْلِ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<i>“Janganlah
kamu terima, selain dari Hadits Nabi saw. “</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.6pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;">2</span></b><b>. </b><b><span style="font-weight: normal;">Hadits yang disusun dalam dewan-dewan Hadits, umumnya belumlah
dikelompokkan berdasarkan judul-judul (maudlu’) masalahleZtentu.</span></b><b></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.6pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;">Dengan demikian, maka dalam
dewan-dewan Hadits, terhimpun secara bercampur aduk Hadits-hadits Tafsir,
Iiadits-hadits Sirah Nabi, Hadits-hadits Hukum, dan sebagainya.</span></b><b></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.6pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;">Imam Syafi’ilah yang mula
pertama merintis menyusun kitab Hadits berdasarkan judul masalah tertentu,
dalam hal ini, yang berhubungan dengan masalah thalaq dalam satu bab.</span></b><b></b></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level1 lfo8; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-weight: normal;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></b><b><span style="font-weight: normal;">Hadits-hadits yang disusun,
belumlah dipisahkan antara yang ber kualitas Shahih, Hasan dan Dha’if.</span></b></div>
<div class="MsoListParagraph" style="background: white; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: .9pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.45pt;">Para ulama abad kedua
mebukukan hadits, dengan tidak menyaringnya. </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">Mereka tidak membukukan hadits-hadits saja, fatwa-fatwa sahabat pun </span><span style="color: black;">dimasukkan ke dalam bukunya itu, bahkan
fatwa-fatwa tabi'in juga <span style="letter-spacing: -0.35pt;">dimasukkan. Semua
itu dibukukan bersama-sama. Maka terdapatlah dalam </span><span style="letter-spacing: -0.3pt;">kitab-kitab itu hadits-hadits marfu',
hadits-hadits mauquf dan hadits-hadits </span><span style="letter-spacing: -0.95pt;">maqthu<sup>.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.95pt;">[7]</span></span></span></a></sup></span></span></div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931220"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920758"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920337"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">3.11<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">PERKEMBANGAN PEMALSUAN HADITS DAN UPAYA
MENGATASINYA</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
Motif-motif
Pemalsuan Hadits</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
a. <i>Propagandis
propagandis politik</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;">Salah satu cara untuk
menarik minat orang terhadap apa yang disam. paikannya, adalah dengan
mengemukakan cerita. Cerita itu akan lebih menarik bila dibumbui dengan hal-hal
yang menakjubkan, yang ganjih ganjil dan yang menakutkan.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
b. <i>Golongan
Zindiq</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
Golongan
yang pada lahirnya memeluk Islam , tetapi batinnya memusuhi Islam.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<i>c.
Tukang-tukang cerita</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
[ <b><span style="font-weight: normal;">Maka, di antara penyebar
ajaran Islam, karena dorongan dan keinginannya yang sarigat besar untuk
menarik minat para hadirinnya, mereka lalu membuat kisah-kisah, dongeng-dongeng
dan semacamnya. Celakanya, kisah-kisah yang dikarangnya itu lalu dilengkapi.
dengan ad dan dinyatakan berasal dari Nabi Muhammad.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 7.2pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<b><span style="font-weight: normal;">Secara tidak sadar,
sesungguhnya mereka telah ikut menodai ajaran lam dan mengotori kemurnian
Hadits Nabi. , </span></b>_</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<i>d.
Penganut ajaran tasawuf</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<i>‘ </i><b><span style="font-weight: normal;">Di antara pengikut ajaran
tasawuf, ada yang pengetahuan agamanya masih sangat terbatas dan bahkan salah.
Tetapi biasanya, orang yang demikian ini merasa dirinya serba tahu tentang aj
aran Islam. Ditafsirkanhh ajaran Islam sesuai dengan kehendaknya. Dan untuk
memperkuat alasan atas pendapat dan pemahamannya itu, maka dibuatnyalah Haditshadits
palsu. Dan pemalsuan Hadits yang mereka buat, biasanya berkisar ~soal-soal yang
berhubungan dengan “targhib wat tarhib” (berita-berita yangmenggembirakan dan
mencemaskan).</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<b><span style="font-weight: normal;">2. Gerakan Untuk Menumpas Pemalsuan Hadits</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<b><span style="font-weight: normal;">a. Pemerintah, dalam hal ini dari bani Abbasiyah; berusaha
menumpas kaum zindiq.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 9.0pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<a href="http://prof.dr.t.m.hasbi/"><b><span style="color: windowtext; font-weight: normal;">Prof. Dr. T.M. Hasbi</span></b></a><b><span style="font-weight: normal;"> Ash-Shiddieqy berpendapat, bahwa bani Abbas menumpas kaum
zindiq itu, boleh jadi karena mereka membuat Hadits-hadits palsu yang
merendahkan derajat bani Abbas dan menjauhkan masyarakat dari bani Abbas. Atau,
mungkin para Khalifah bani Abbas bermaksud memelihara agama dari kerusakan
yang dilakukan oleh golongan zindiq.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 9.0pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;">Usaha pemerintah ini, tentu
saja belumlah berhasil secara tuntas menumpas pemalsu-pemalsu Hadits. Sebab,
kaum zindiq yang ditumpas pemerintah itu, barulah salah satu golongan saja di
antara golongan Hadits. Ditambah lagi, karena kaum zindiq ini, merupakan
gerakan yang terselubung, maka dalam menumpasnya tidaklah mudah.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 9.0pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<b><span style="font-weight: normal;">b. Para Ulama berusaha
dengan gigih menghadapi pemalsuan-pemalsuan -Hadits. Caranya, bermacam-macam.
Di antaranya:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 14.4pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;">1, Mengadakan perlawatan ke
daerah-daerah untuk mengecek kebenaran Hadits-hadits yang diterimanya dan
meneliti sumber-sumbernya, kemudian hasilnya mereka siarkan ke masyarakat.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.6pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;">2. Meneliti sanad dan perawi
Hadits dengan ketat. Riwayat hidup dan tingkah laku para perawi dan sanad
Hadits diselidiki dengan saksama. Maka lahirlah, istilah-istilah: tsiqah, kadzdzab,
fulan la ba’sa bihi, dan sebagainya.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.75pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;">Imam Malik misalnya, telah
memberi tuntunan kepada penuntut/pencari Hadits, dengan menyatakan: Janganlah
mengambil ilmu (Hadits) dari empat macam orang, yaitu:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 32.25pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
a. <b><span style="font-weight: normal;">orang yang kurang akal,</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 32.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt;">
b. <b><span style="font-weight: normal;">orang yang mengikuti hawa
nafsunya dan mengajak manusia untuk mengikuti hawa nafsunya,</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 32.25pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<b><span style="font-weight: normal;">c. orang yang suka berdusta,
dan</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 32.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt; text-align: justify;">
d. <b><span style="font-weight: normal;">seorang Syaikh yang memiliki keutamaan, kesalihan dan aktif
ibadah, tetapi tidak mengetahui apa yang diriwayatkannya yang berhubungan
dengan Hadits.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<b><span style="font-weight: normal;">Pada sekitar tahun 150 H, Ulama mulai memperbincangkan
tentang ta’dil dan tajrih.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<b><span style="font-weight: normal;">Banyak Ulama yang terkenal ahli dalam menilai perawi Hadits
pada abad II periode keempat ini. Misalnya, Imam Malik, Auza’iy, Sufyan
Ats-Tsaury, Ibnul Mubarak, Uyaiyah, Ibnu Wahhab, Waki’ Ibnu AIJarrah, Yahya
Ibnu Saad AI-Qatthan, Abdur Rahman Ibnu Mahdi, dan lain-lain.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<b><span style="font-weight: normal;">Di antara Ulama tersebut, yang ferkenal memiliki ilmu yang
mendalam tentang kritik rijalil Hadits, ada dua orang. </span></b>Yaitu:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.6pt; margin-left: 14.4pt; margin-right: 64.8pt; margin-top: 0cm;">
1. <b><span style="font-weight: normal;">Yahya Ibnu Saad Al-Qatthan
(wafat th. 193 H).</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.6pt; margin-left: 14.4pt; margin-right: 64.8pt; margin-top: 0cm;">
2. <b><span style="font-weight: normal;">Abdur Rahman Ibnu Mahdi
(wafat th. 198 H).</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.6pt; margin-left: 14.4pt; margin-right: 64.8pt; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<h2 style="margin-top: 0cm; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931221"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920759"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920338"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">GOLONGAN PENOLAK HADI</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">TS</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h2>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 14.4pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 28.8pt;">
<b><span style="font-weight: normal;">Pada periode keempat (abad
II) ini; lahir juga sekelompok orang yang menolak Hadits. Penolakan mereka, ada
yang untuk seluruh Hadits, baik yang Ahad maupun yang Mutawatir, dan ada
golongan yang menolak Hadits Ahad saja.</span></b><b></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 28.8pt;">
<b><span style="font-weight: normal;">Menghadapi kaum penolak
Hadits ini, bangunlah Imam Syafi’i membela Hadits Nabi. Dalam kitabnya “Al-Um”,
Imam Syafi’i,telah menerangkan panjang lebar tentang alasan-alasan para penolak
Hadits, kemudian beliau membantahnya satu demi satu, dengan mengemukakan
alasan-alasan yang kuat.</span></b><b></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 28.8pt;">
<b><span style="font-weight: normal;">Berkat kehebatan dan
ketangguhan Imam Syafi’i dalam berusaha membela dan melestarikan Hadits-hadits
Nabi dari golongan yang menolak Hadits Nabi ini, beliau lalu digelari sebagai:
“Nashirul Hadits” (Penolong Hadits), atau.”Multazimus-Sunnah”.</span></b><b></b></div>
<h1 align="center" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> </span></h1>
<h1 align="center" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931222"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920760"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920339"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">PERIODE KELIMA (ABAD 3 HIJRIYAH)</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-indent: 36.0pt;">
Periode ini disebut: <i>Masa
permurnian, penyehatan dan penyempurnaan.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 28.8pt;">
Periode kelima ini dimulai sejak masa akhir
pemerintahan dinasti Abbasiyah angkatan pertama (Khalifah AI-Ma’mun) sampai
awal pemerintahan dinasti Abbasiyah angkatan kedua (Khalifah Al-Muqtadir).</div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931223"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920761"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920340"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">3.12<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">KEADAAN </span></a><b><span style="font-size: 12pt; font-weight: normal;">UMMAT ISLAM PADA PERIODE INI</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
1.
Pertikaian faham di kalangan Ulama</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Sejak abad kedua hijry, telah lahir para
mujtahid di bidang fiqh dan dibidang ilmu kalam. Kehidupan ilmu pengetahuan
Islam pada abad ini sangat pesat. Antara para mujtahid Islam, sesungguhnya
tidaklah ada masalah. Mereka saling menghormati dan menghargai pendapat-pendapat
yang timbul. Tetapi lain halnya di kalangan para murid dan pengikutnya. Mereka
hanya baranggapan bahwa pendapat guru dan golongannya saja yang benar. Sikap
yang demikian ini mengakibatkan timbulRya bentrokan-bentrokan antara mereka,
termasuk para ulamanya.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-indent: 36.0pt;">
Pada abad ketiga, bentrokan pendapat itu telah
rnakin meruncing, baik antargolongan mazhab fiqh, maupun antarrnazhab ilmu
kalam. Ulama Hadits pada abad ketiga ini, menghadapi kedua golongan tersebut.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Terhadap pendukung madzhab fiqh yang fanatik,
Ulama Hadits harus menghadapinya, karena tidak sedikit di antara mereka berbeda
pendapat dalam memahami hukum Islam. Para pendukung madzhab fiqh yang fanatik
buta, bila pendapat mazhabnya berbeda dengan mazhab lainnya, maka di antara
mereka tidak segan-segan untuk membuat Hadits-hadits palsu dengan maksud selain
untuk memperkuat argumen mazhabnya, juga untuk menuduh lawan mazhabnya sebagai
golongan yang sehat.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Golongan/mazhab ilmu kalam, khususnya kaum
Mu’tazilah, sangat memusuhi Ulama Hadits. Mereka (dari kaum Mu’tazilah) ini,
sikapnya ingin memaksakan pendapatnya membuat Hadits-hadits palsu.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
Pertentangan pendapat dari kalangan ulama Ilmu
Kalam dan Ulama Hadits ini sesungguhnya telah mulai lahir sejak abad II hijry.
Tetapi karena pada masa itu penguasa belum memberi angin kepada kaum
Mu’tazilah, maka pertentangan pendapat itu masih berada padati
ketegangan-ketegangan antargolongan. Dan ketika pemerintah, pada awal abad III
hijry, dipegang oleh Khalifah Ma’mun yang pendapatnya sama dengan kaum
Mu’tazilah, khususnya tentang kemakhlukan AIQur’an, maka Ulama Hadits
bertambah berat fitnah yang harus dihadapinya.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
2. Sikap
Penguasa terhadap Ulama Hadits</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Khalifah Al-Makmun (wafat 218 H) merupakan
khalifah yang sangat memperhatikan terhadap ilmu pengetahuan. Beliau tekun mempelajari
AI-Qur’an, As-Sunnah dan Filsafat. Beliau memiliki kecerdasan dan kecakapan
dalam usaha memahami dan mengembangkan ilmu pengetahuan. Diuridanglati para
Ulama dari berbagai golongan untuk bermunadzarah tentang masalah-masalah agama.
Penerjemahkan buku-buku filsafat ke dalam bahasa Arab, sangat mendapat perhatian
besar. Singkatnya, dalam masa pemerintahan Al-Makmun, Ilmu pengetahuan
berkembang pesat.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Tetapi di samping itu, dalam menghadapi
pertentangan antara golongan Mu’tazilah dengan ahli Hadits, khususnya tentang
apakah AlQur’an itu qadim atau hadits, Khalifah Al-Makmun sefaham dengan kaum
Mu’tazilah yang menyatakan bahwa AI-Qur’an itu hadits, karenanya AI-Qur’an itu
makhluk. Pendapat khalifah yang menyatakan bahwa Al-Qur’an itu makhluk, telah
diumumkan secara meluas pada tahtin 212 hijry. Dan karena Ulama Hadits tetap
terhadap pendiriannya yang menyatakan bahwa Al-Qur’an itu qadim, maka khalifah,
demi prestasinya, lalu berupaya untuk menyiasati para ulama Hadits. Di antara
Ulama Hadits yang keras pendirian adalah Imam Ahmad bin Hambal. Karenanya, Imam
Ahmad harus mengalami nasib tragis. Beliau terpaksa dipenjarakan, karena tidak
bersedia surut dari pendapatnya.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Keadaan yang sangat tidak menguntungkan bagi
Ulama Hadits ini, tetap berlanjut pada masa khalifah AI-Mu’tashim (wafat 227 H)
dan AlWatsiq (wafat tahun 232 H). Dan Imam Ahmad, pada masa-masa pemerintahan
ini, bukan sekedar dipenjarakan saja tetapi juga disiksa <b><span style="font-weight: normal;">dan dirantai. Al-Watsiq pada akhir masa hidupnya, berubah
pendirian dan mulai cenderung kepada pendapat Ulama Hadits.</span></b><b></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.8pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<b><span style="font-weight: normal;">Pada waktu khalifah Al-Mutawakkil mulai memerintah (232 H),
Ulama Hadits mulai mendapat angin segar yang menyenangkan. Sebab, khalifah ini
sangat cenderung kepada As-Sunnah. Ulama Hadits sering dihadirkan di istana
untuk menyampaikan dan menerangkan Haditshadits Nabi. Karena demikian besarnya
perhatiannya kepada Hadits Nabi, maka di antara ulama Hadits ada yang
mengatakan bahwa AlMutawakkil adalah khalifah yang menghidupkan sunnah dan
mematikan bid’ah. .</span></b><b></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<b><span style="font-weight: normal;">Kaum zindik yang pada
dasarnya sangat memusuhi Islam, dalam masa pertentangan antarmazhab fiqh dan
mazhab ilmu kalam yang sedang menajam, telah mendapat kesempatan yang baik
sekali untuk meruntuhkan Islam. Mereka sengaja membuat Hadits-hadits palsu
untuk lebih mengeruhkan suasana dan menyesatkan umat. Sehingga karenanya, telah
menambah.sibuk ulama Hadits untuk menyelamatkan Hadits-hadits Nabi yang
benar-benar berasal dari Nabi.</span></b><b></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 14.4pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt; text-align: justify; text-indent: 28.8pt;">
<b><span style="font-weight: normal;">Di samping itu, kaum muslimin yang gemar berceritra (tukangtukang
kisah) juga belum mau menghentikan kegemarannya untuk membuat Hadits-hadits
palsu guna tnetnperkuat dan memperindah daya pikat kisah-kisahnya. Dalam hal ini
Ulama Had’rts juga harus menghadapinya, demi terpeliharanya Hadits-hadits Nabi
dari usaha percampuradukan dengan Hadits-hadits palsu yang telah dibuat oleh
ahli-ahli kisah tersebut.</span></b><b></b></div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931224"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920762"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920341"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">3.13<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="font-size: 12pt; font-weight: normal;">KEGIATAN ULAMA HADITS DALAM MELESTARIKAN HADITS-HADITS</span></b></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 28.8pt;">
<b><span style="font-weight: normal;">Dalam menghadapi keadaan
seperti tersebut di atas, maka kegiatan Ulama Hadits dalam usaha melestarikan
Hadits-hadits Nabi secara garis besar ada lima macam kegiatan yang penting.
Yakni:</span></b><b></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<i>a.
Mengadakan perlawatan ke daerah-daerah yang jauh.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<b><span style="font-weight: normal;">Kegiatan ini ditempuh, karena Hadits-hadits Nabi yang telah
dibukukan oleh Ulama Hadits pada periode keempat (abad II H) baru terbatas
pada Hadits-hadits Nabi yang ada di kota-kota tertentu saja. Pada hal dengan
telah menyebarnya para perawi H. dits ke tempat</span></b><b> </b>tempat
yang j auh, karena daulah Islamiyyah telah makin meluas daerahnya, maka masih
sangat banyak Hadits-hadits Nabi yang belum dibukukan. Oleh karenanya, jalan
yang harus _ditempuh untuk menghimpun Hadits-hadits yang berada pada perawi
yang terbesar itu, adalah dengan cara melawat untuk mengunjungi para perawi
Hadits.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 14.4pt;">
Usaha
perlawatan untuk mencari Hadits Nabi ini, telah dipelopori oleh Imam Bukhari.
Beliau selama 16 tahun telali melawat ke kota Mekkah, Madinah, Bagdad, Basrhah,
Kuffah, Mesir, Damsyik, Naisabur, dan lain-lain. Kemudian diikuti oleh Imam
Muslim, Imam Abu Daud, Imam Turmudzi, Imam Nasa’iy dan Iain-lain.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
b. Sejak
permulaan abad III H.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
Ulama
Hadits telah mengadakan klasifikasi antara Hadits-hadits yang <i>marfu’ </i>(yang
disadarkari kepada Nabi), yang <i>mauquf </i>(yang disandarkan kepada sahabat) dan yang <i>maqthu’ </i>(yang
disandarkan pada tabi’in). Kitab-kitab musnad telah sangat berjasa dalam hal
ini, sebab telah menghimpun Hadits-hadits Nabi berdasarkan nama Sahabat yang
mer’rwayatkannya, sehingga dengan demikian Hadits-hadits Nabi terpelihara dari
pencampuradukan dengan fatwa-fatwa Sahabat dan Tabi’in. Adapun klasifikasi
Hadits kepada kualitas Shahih atau Dha’if, pada permulaan abadini, belum
dilakukan.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto;">
c. Pada pertengahan abad III H.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
Mulailah Ulama Hadits mengadakan seleksi
kualitas Hadits kepada shahih dan Dahif. Ulama yang mempelopori usaha ini
adalah <i>Ishaq Ibnu Rahawaih, </i>kemudian
diikuti oleh Bukhari, Muslim dan dilanjutkan oleh Abu Daud, Turmudzi, Nasa’iy,
Ibnu Majah dan’lain-lain.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
Sebelum
zaman Imam Turmudzi, kualitas Hadits hanya dikenal ada dua macam saja, yakni:
Shahih dan Dha’if. Dan sejak zaman Imam Turmudzi, barulah dikenal kualitas
Hadits itu kepada tiga macam, yakni: Shahih, Hasan dan Dha’if. Demikian
pendapat Ibnu Taimiyah.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
d.
Menghimpun segala kritik yang telah dilontarkan oleh ahli ilmu kalam dan
lain-lain.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
Baik
kritik yang ditujukan kepada pribadi-pribadi perawi Hadits maupun yang
ditujukan kepada matan-matan Hadits. Segala kritik itu kemudian dibantah satu
per satu dengan argumentasi ilmiah, sehingga dengan demikian terpeliharalah
para perawi dan matan Hadits dari tuduhan-tuduhan yang tidak benar. Di antara
Ulama Hadits yang telah menyusun kitab yang berisi pembahasan demikian ini,
adalah <i>Ibnu Qataibah. </i>Judul
kitabnya<sup>;</sup> Ta’wilu Mukhtalifil Hadits fir Raddi ‘ala ‘ada’ilil
Hadits.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
2.
Bentuk Penyusunan Kitab Hadits pada periode Kelima (abad II - Hijry)</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 7.2pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
Sistem pendewanan Hadits pada
periode ini dapat diklasifir pada tiga bentuk. Yakni bentuk penyusunan:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<i><b>1. Kitab
Shahih</b></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 7.2pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
Yaitu kitab Hadits yang disusun oleh
penyusunnya dengan cara meng himpun Hadits-hadits yang berkualitas Shahih,
sedang Hadits-hadits yang berkualitas tidak Shahih, tidak dimasukkan.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 7.2pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
Bentuk
.penyusunan kitab Shahih, termasuk bentuk mushanaf. Materi Hadits yang
dihimpun, selain masalah hukum juga masalah aqidah, akhlaq, sejarah clan
tafsir.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
Contoh:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 14.4pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
a) Al-Jami’us Shahih, susunan Imam Bukhari.
Kitab ini lebih dikenal dengan nama Shahih Bukhari.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 7.2pt; margin-left: 14.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
b) Al-Jami’us Shahih, susunan Imam Muslim.
Kemudian lebih dikenal dengan nama Shahih Muslim.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<i><b>2. Kitab
Sunan</b></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
Yakni
kitab Hadits yang oleh penyusunnya, selain dimasukkan dalam kategori
Hadits-hadits yang berkualitas Shahih, juga dimasukkan yang berkualitas Dha’if
dengan syarat tidak berkualitas mungkar clan tidak terlalu lemah. Maka untuk
Hadits yang berkualitas Dha’if, biasanya oleh 4 penyusunnya diterangkan
kedha’ifannya.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 7.2pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
Bentuk
penyusunan Kitab Sunan, termasuk bentuk mushannaf. Materi Hadits yang dihimpun,
hanya terbatas pada masalah fiqh (hukum) dan semacamnya.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
Contoh:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 27.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
1. <b><span style="font-weight: normal;">As-Sunan, susunan Imam Abu
Daud. </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 27.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
2. <b><span style="font-weight: normal;">As-Sunan, susunan Imam
At-Turmudzi. </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 27.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
<b><span style="font-weight: normal;">3. As-Sunan, susunan Imam
An-Nasa’iy. </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 27.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
4. <b><span style="font-weight: normal;">As-Sunan, susunan Imam Ibnu
Maj ah.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt;">
5. <b><span style="font-weight: normal;">As-Sunan, susunan Imam
Ad-Darimy.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 27.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
<i>3. Kitab Musnad</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;">Yakni kitab Hadits yang oleh
penyusunn.ya dihimpun seluruh Hadits yang diterimanya, dengan bentuk susunan
berdasar nama perawi pertama. Urutan nama perawi pertama, ada yang berdasarkan
menurut tertib kabilah, misalnya dengan mendahulukan Bani Hasyim, ada yang
berdasar nama Sahabat menurut urutan waktu dalam memeluk agama Islam, ada yang
dalam bentuk urutan lain.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<b><span style="font-weight: normal;">Hadits-hadits yang dimuat dalam kitab Musnad, tidak
dijelaskan kualitasnya.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
Contoh:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.6pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
1. <b><span style="font-weight: normal;">Musnad, susunan Imam Ahmad
bin Hambal:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.6pt; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt;">
2. <b><span style="font-weight: normal;">Musnad, susunan Imam Abul
Qasim Al-Baghawy.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.6pt; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt;">
3.<b><span style="font-weight: normal;"> Musnad, susunan Imam Utsman
bin Abi Syaibah.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<b>C.
KITAB-KITAB STANDAR</b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;">Karena demikian banyaknya
kitab-kitab H.adits yang disusun oleh Ulama sejak permulaan pendewaan Hadits
sampai pada abad III ini, dan pula dengan mempertimbangkan kualitas, serta
banyaknya Ulama Hadits yang memberikan perhatian khusus kepada kitab-kitab
Hadits tertentu, maka Ulama Muta’akhirin lalu <sup>-</sup>menetapkan beberapa
kitab Hadits sebagai kitab-kitab pokok atau kitab standar.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
1. <b><span style="font-weight: normal;">Kitab Standar yang Lima (AI-Kutubul Khamsah)</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 14.4pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;">Ulama sepakat, ada lima buah
kitab Hadits yang dinyatakan sebagai kitab standar (kitab pokok) yang biasa
disebut dengan </span></b><i>Al-Kutubul Khamsah </i>atau <i>Al-Ushulul
Khamsah. </i>Yakni:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 14.4pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
1. Kitab Shahih Bukhari.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt;">
2. <b><span style="font-weight: normal;">Kitab Shahih Muslim.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt;">
3. <b><span style="font-weight: normal;">Kitab Sunan Abi Daud.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt;">
4. <b><span style="font-weight: normal;">KitabSunanTurmudzi. </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt;">
5. <b><span style="font-weight: normal;">Kitab Sunan Nasa’iy.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<b>2. Kitab
Standar yang Enam (Al-Kutubus Sittah)</b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;">Ada sebuah kitab Hadits lagi
yang oleh Ulama dimasukkan juga sebagai kitab standar dalam urutan yang
keenam. Dengan demikian, seluruh kitab standar itu ada enam buah. Yakni, lima
kitab standar sebagaimana tersebut dalam AI-Kutubul Khamsah kemudian ditambah
satu kitab lagi sehingga menjadi Al-Kutubus Sittah.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<b><span style="font-weight: normal;">Ulama tidak sependapat tentang nama kitab standar yang
menempati urutan yang keenam ini.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.6pt; margin-right: 72.0pt; margin-top: 0cm;">
a. <b><span style="font-weight: normal;">Menurut pendapat Ibnu Thahir
Al-Maqdisy adalah: </span></b><i>Sunan Ibnu Majah </i><b><span style="font-weight: normal;">susunan Imam Ibnu Majah.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.6pt; margin-right: 72.0pt; margin-top: 0cm;">
<b><span style="font-weight: normal;">b. Menurut pendapat Ibnu
Atsir dan lain-lain, adalah: </span></b><i>Al-Muwattha’, </i><b><span style="font-weight: normal;">susunan Imam Malik.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.4pt; margin-right: 72.0pt; margin-top: 0cm;">
c. <b><span style="font-weight: normal;">Menurut pendapat Ibnu Hajar
Al-Asqallany adalah: </span></b><i>Sunan Ad</i><b><span style="font-weight: normal;">Darimy, susunan Imam Ad-Darimy.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.4pt; margin-right: 72.0pt; margin-top: 0cm;">
d. <b><span style="font-weight: normal;">Menurut Ahmad Muhammad
Syakir, adalah: </span></b><i>AI-Muntaqa, </i><b><span style="font-weight: normal;">susunan Ibnu Jarud.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
3. <b>Kitab
Standar yang Tujuh (AI-Kutubus Sab’ah)</b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;">Di antara Ulama ada yang
menambah lagi sebuah nama kitab Hadits sebagai kitab pokok (standar). Sehingga
dengan demikian, kitab standar tersebut jumlahnya menjadi tujuh buah. Dan oleh
karenanya, dinyatakan dengan nama AI-Kutubus Sab’ah (Kitab Pokok/Standar yang
tujuh).</span></b><b></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;">Kitab Hadits yang ditetapkan
sebagai nomor urut yang ketujuh dalam kitab standar tersebut, menurut sebagian
Ulama adalah: </span></b><i><b>Musnad Ahmad, </b></i><b><span style="font-weight: normal;">susunan Ahmad bin Hambal.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931225"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920763"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920342"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">3.14<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Penulisan dan Pembukuan Hadits pada abad 3</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Abad III H merupakan abad di dalam periode
kelima. Di mana, pada periode ini merupakan periode pemurnian, penyehatan, dan
penyempurnaan (ashr al-tajrid wa al-tashhih wa al-tanqih) yang berlangsung
antara awal abad ke-3 sampai akhir abad ke-5 Hijriyah. Atau tepatnya, saat
Dinasti Abbasiyah dipegang oleh khalifah al-Makmun sampai al-Mu’tadir. Pada
awal abad III H, adalah masa dimulainya pembukuan hadits yang semata-mata
hadits saja, tidak dicampuri dengan fatwa sahabat dan fatwa Tabi’in. Akan
tetapi mereka tidak memisahkan hadits-hadits yakni mencampurkan hadits sahih
dengan hadits hasan dan dengan hadits dha’if. Segala hadits yang mereka terima,
mereka bukukan dengan tidak menerangkan kesahihannya, atau kehasanannya, atau
kedha’ifannya. Mereka menyusun kitab-kitab hadits berdasarkan nama-nama orang
yang pertama meriwayatkan hadits itu (Musnad) yaitu Abdullah Ibn Musa al-Abasy
al-Kufy, Musaddad Ibn Musarhad al-Bashry, As’ad Ibn Musa al-Amawy, Nu’aim Ibn
Hammad al-Khuza’y, Ahmad Ibn Hanbal, Ishaq Ibn Rahawaih, Usman Ibn Abi Syaibah.
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_ftnref1"></a></div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931226"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920764"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920343"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">3.15<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Meluasnya Lawatan, Penyusunan Kaidah dan
Pentashhihan Hadits</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Dalam abad ke-3 Hijrah usaha pembukuan hadits
memuncak. Sesudah kitab-kitab Ibn Juraij dan Al-Muwaththa’ Malik tersebar dalam
masyarakat serta disambut dengan gembira, maka timbullah kemauan menghafal
hadits, mengumpulkan dan membukukannya, dan mulailah ahli-ahli ilmu berpindah
dari suatu tempat, dari sebuah negeri ke negeri lain untuk mencari hadits. Hal
ini kian hari kian bertambah maju.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Pada mulanya, ulama Islam mengumpulkan hadits
yang terdapat di kota masing-masing. Sebahagian kecil saja di antara mereka
yang pergi ke kota lain untuk kepentingan hadits. Pada pertengahan abad ke-3,
keadaan ini dipecahkan al-Bukhary. Beliaulah yang mula-mula meluahkan
daerah-daerah yang dikunjungi untuk mencari hadits. Beliau pergi ke Maru,
Naisabury, Rey, Baghdad, Bashrah, Kufah, Makkah, Madinah, Mesir, Damsyik,
Qaisariyah, Asqalan dan Himsah.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Ringkasnya, al-Bukhary membuat langkah baru
untuk mengumpulkan hadits yang tersebar di berbagai daerah. 16 tahun lamanya
beliau terus-menerus menjelajah untuk menyiapkan kitab <i>shahih</i>-nya.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_ftnref2"></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Pada mulanya ulama menerima hadits dari perawi,
lalu menulis ke dalam bukunya, dengan tidak menetapkan syarat-syarat
menerimanya dan tidak memperhatikan <i>shahih</i> tidaknya. Musuh yang berkedok
dan berselimut Islam melihat kegiatan-kegiatan ulama hadits dalam mengumpulkan
hadits pun menambah upaya untuk mengacaubalaukan hadits yaitu dengan
menambahkan lafalnya atau membuat hadits maudhu’.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Melihat kesungguhan musuh-musuh Islam dan
menyadari akibat-akibat perbuatan mereka, maka ulama hadits bersungguh-sungguh
membahas keadaan perawi-perawi dari berbagai segi, yakni keadilan, tempat,
kediaman, masa dan lain-lain, serta memisahkan hadits-hadits yang <i>shahih</i>
dari yang <i>dha’if</i> yakni menshahihkan hadits.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Pembahasan mengenai diri pribadi perawi
menghasilkan ilmu <i>Qawa’id at-Tahdits </i>(kaidah-kaidah tahdits), <i>‘Illat-‘illat</i>
hadits dan <i>Tarjamah</i> (riwayat) perawi-perawi hadits.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Ringkasnya, lahirlah tunas <i>Ilmu Dirayah
(Ilmu Dirayah al-Hadits)</i> yang banyak macamnya di samping <i>Ilmu Riwayah
(Ilmu Riwayah al-Hadits).</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Upaya pentashhihan dan penyaringan hadits, atau
memisahkan yang <i>shahih</i> dari yang <i>dha’if </i>dengan mempergunakan
syarat-syarat pentashhihan, baik mengenai perawi riwayat, <i>tahammul</i> dan <i>ada’</i>,
melahirkan kitab-kitab <i>shahih</i> dan <i>sunan</i>.</div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931227"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920765"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920344"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">3.16<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Imam yang Mula-mula Membukukan Hadits yang
Dipandang Shahih saja</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Untuk menyaring hadits-hadits itu serta
membedakan hadits yang shahih dari yang palsu dan dari yang lemah, Ishaq Ibn
Rahawaih, seorang imam hadits yang besar, terdorong untuk memulai usaha
memisahkan hadits-hadits yang <i>shahih</i> dan yang tidak.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_ftnref3"></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Pekerjaan yang mulia ini, kemudian
disempurnakan ole imam al-Bukhary. Al-Bukhry menyusun kitabnya yang terkenal
dengan nama <i>al-Jami’ ash-shahih</i> yang membukukan hadits-hadits yang
dianggap <i>shahih</i> saja. Kemudian usaha al-Bukhary ini diikuti pula oleh
muridnya yang sangat alim, yaitu Imam Muslim. Maka dengan jerih payah kedua
sarjana besar ini, kita menemukan sumber-sumber hadits yang bersih.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Sesudah shahih al-Bukhary dan shahih Muslim
tersusun, muncul pula beberapa orang imam lain menuruti jejak kedua pujangga
tersebut, seperti Abu Daud (<i>Sunan Abi Daud</i>), At-Tirmidzy (<i>sunan
At-Tirmidzy</i>) dan AnNasa’y (<i>sunan an-Nasa’y</i>). Itulah yang kemudian
terkenal dalam kalangan masyarakat ulama dengan kitab-kitab pokok yang lima (<i>al-Ushul
al-Khamsah</i>).<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_ftnref4"></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Di samping itu Ibnu Majah berupaya menyusun
sebuah kitab sunan yakni <i>Sunan Ibnu Majah</i>. Kitab ini oleh sebagian ulama
digolongkan dalam kitab-kitab induk, lalu menjadikan kitab-kitab induk itu enam
buah banyaknya terkenal dengan nama <i>al-Kutub as-Sittah</i>. Di bawah kitab
yang enam ini ulama menempatkan <i>Musnad al-Imam Ahmad</i>. </div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931228"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920766"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920345"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">3.17<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Dasar -dasar Pentashhihan Hadits</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h2>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN">Untuk mentash</span>h<span lang="IN">i</span>h<span lang="IN">kan hadits, dibutuhkan
pengetahuan yang luas tentang Tarikh Rijal al</span>-<span lang="IN">hadit</span>s <span lang="IN">- sejarah perawi hadits -, tanggal lahir dan wafat para
perawi, agar dapat diketahui, <i>apakah dia bertemu dengan orang ia riwayatkan
haditsnya atau tidak</i>. Dengan pengetahuan yang mendalam tentang parawi
hadits sejak zaman <i>shahaby</i> hingga zaman al-Bukhary (umpamanya), dapat
diketahui bagaimana tingkat kebenaran dan kepercayaan perawi-perawi itu,
nilai-nilai hafalan mereka, siapa yang benar dapat dipercaya, siapa yang
tertutup keadaan, siapa yang dusta, siapa yang lalai.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="IN">Al-Bukhary mempunyai dua keistemewaan, yaitu pertama,
hafalan yang sungguh kuat yang jarang kita temukan bandingannya, khususnya
dalam bidang hadits. Kedua, keahlian dalam meneliti keadaan perawi-perawi yang
dapat kita lihat dalam kitab tarikhnya yang disususn untuk menerangkan keadaan
perawi-perawi hadits. al-Bukhary dalam menghadapi perawi-perawi yang lemah dan
tercela, mempergunakan kata-kata yang sopan sekali.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="IN">Perawi-perawi yang menerima hadits dari tokoh-tokoh
hadits, seperti az-</span>Z<span lang="IN">uhry, tentu tidak sama
semuanya. Ada yang erat dengan az-</span>Z<span lang="IN">uhry, ada yang tidak. </span>a<span lang="IN">l-Bukhary mensyaratkan perawi-perawi yang erat
hubungannya. Muslim menerima perawi-perawi yang tidak erat hubungannya, sama
dengan menerima perawi-perawi yang erat hubungannya. Mengenai orang-orang yang
bukan tokoh, maka baik Al-Bukhary maupun muslim menerimah riwayatnya asal saja
perawi itu terpercaya, adil tidak banyak khilaf atau keliru.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN">Al-allamah muhammad zahijd
al-kutsary mengatakan bahwa diantara yang menarik perhatian adalah al-Bukhary
dan Muslim tidak menceritakan sedikitpun dari hadits Imam Abu Hanifah, padahal
al-Bukhary dan muslim itu mendapati sahabat-sahabat kecil dari Abu Hanifah dan
menerimah hadits dari mereka. Juga </span>a<span lang="IN">l-Bukhary dan muslim tidak
mentakhrijkan hadits imam Asy-Syafi’y padahal beliau-beliau itu menjumpai
sebagian ashabnya. Juga </span>a<span lang="IN">l-Bukhary tidak
mentakhrijkan hadits-hadits ahmad selain dari dua hadits, satu secara ta’liq,
satu lagi secara nasil dengan perantaraan, padahal </span>a<span lang="IN">l-Bukhary mendapati ahmad dan bergaul dengannya. Muslim
tidak mentakhrijkan dalam shahinya barang satu hadits dari hadits </span>a<span lang="IN">l-Bukhary, padahal muslim bergaul dengannya dan menuruti
jejaknya. Dan tidak meriwayatkan dari hadits ahmad selain dari 30 hadits, ahmad
tidak mentakhrijkan dalam musnadnya dari malik dari nafi melalui jalan
Asy-Syafi’y padahal sanad inni dipandang paling sah, selain dari empat hadits.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_ftnref5"></a></span></div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931229"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920767"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920346"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">3.18<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Langkah-Langkah yang Diambil untuk Memelihara
Hadits</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h2>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="IN">Ulama di samping membukukan hadits dan memisakan hadits
dari fatwa-fatwa sahabat dan tabi’in, atau memisahkan yang shahih dari yang
dha’if, mereka memberikan pula kesungguhan yang mengagumkan untuk menyusun
kaedah-kaedah tahdits, ushul-ushulnya, syarat-syarat menerimah riwayat,
syarat-syarat menolaknya, syarat shahih dan dha’if, serta kaidah-kaidah yang
dipegangi dalam menentukan hadits-hadits maudhu (palsu).</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="IN">Semua itu mereka lakukan untuk memelihara sunnah Rasul
dan untuk menetapkan garis pemisah antara yang shahih dengan yang dha’if,
khususnya antara hadits-hadits yang ada asalnya dengan hadits yang semata-mata
maudhu.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="IN">Adapun langkah-langkah yang telah mereka ambil dalam
mengkritik jalan-jalan menerimah hadits sehingga mereka dapat melepaskan sunnah
dari tipu daya dan membersikan dari segala lumpur yang mengotorinya ialah
mengisnadkan hadits, memeriksa benar tidaknya hadits yang diterima kepada para
ahli, mengkritik para perawi, membuat ketentuan-ketentuan umum untuk menentukan
derajat-derajat hadits, menyusun kaidah-kaidah untuk menentukan kaidah-kaidah
maudhu’.</span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<i>1.</i> <i>Mengisnadkan
Hadits</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Para sahabat sesudah Nabi saw. Wafat, saling
mempercayai. Para tabi’in dengan tidak tertugun-tegun menerima hadits yang
diriwayatkan kepadanya oleh seorang shahaby. Keadaan tersebut berjalan sampai
timbulnya fitnah yang digerakan oleh Abdullah Ibnu Saba, seorang yahudi yang
bermaksud jahat terhadap Islam. Dia menggerakan ummat untuk menganut paham
tasyayyu’ (paham memihak kepada Ali dan mempertahan kekhalifaan di tangan Ali
dan keturunannya). Mereka ada yang mengaku keturunan Ali. Sejak itu, timbulnya
penyisipan ke dalam hadits, penyisipan itu kian hari kian bertambah.</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="IN">Berkenaan dengan hal itu, mulailah ulama baik dari
kalangan sahabat, maupun tabi’in berhati-hati menerima riwayat yang diberikan
kepada mereka. Mereka mulai tidak lagi menerima hadits kecuali yang mereka
ketahui jalan datangnya dan keadaan perawi-perawinya dan keadilan mereka. Ibnu
sirin berkata (menurut riwaya</span>t M<span lang="IN">uslim dalam muqadd</span>i<span lang="IN">mah shahi</span>h<span lang="IN">nya), “para sahabat dan
tabi’in tidak menanyakan tentang hal isnad. Namun, ketika mulai terjadi fitnah,
maka ketika menerima suatu hadits bertanya, siapa yang memberikan hadits itu?
sesudah diketahui sanad, diperiksalah apa sanad itu terjadi dari Ahlus Sunnah.
Kalau benar, diambil</span>l<span lang="IN">a</span>h<span lang="IN"> hadits itu. Kalau perawi itu dari golongan ahli bid’ah,
ditolaklah hadits itu.” Keadaan ini mulai berlaku di zaman sahabat kecil, yang
meninggal sesudah terjadi fitnah.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="IN">Diriwayatkan </span>M<span lang="IN">uslim dari </span>M<span lang="IN">ujahid, bahwa Busyair al-adawy datang kepada </span>I<span lang="IN">bnu </span>A<span lang="IN">bbas, lalu menceritakan
hadits kepadanya. Ibnu </span>A<span lang="IN">bbas tidak memperhatikan
hadits-hadits yang di riwayatkan itu. Maka Busyair bertanya, “apakah sebabnya
anda tijdak mendengarkan hadits-hadits yang saya riwayatkan?” </span>I<span lang="IN">bnu Abbas menjawab, “Dahulu, apabila mendengar hadits,
kami memperhatikannya dengan sebaik-baiknya. Ketika manusia telah mengendarai
binatang jinak dan liar, tidaklah kami menerima selain dari yang kami ketahui.”
Berkenaan dengan ini pula, ketika telah berkecamuknya kedustaan para tabi’in
memintakan isnad.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="IN">Abu Aliyah berkata, “kami mendengar hadits-hadits dari
seorang sahabat. Kami tidak senang kalau kami tidak berpayah-payah datang
kepada sahabat itu untuk mendengar hadits.”</span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<i>2.</i> <i>Memeriksa
Benar tidaknya Hadist yang Diterima</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
Seseorang yang menerima hadits, berusaha pergi
bertanya kepada sahabat dan tabi’in dan imam-imam hadits. Dengan inayah Allah
SWT, banyak para sahabat yang hidup lama. Maka ketika timbul kedustaan dalam
hal hadits, seseorang yang menerima hadits pergi kepada para sahabat untuk
menanyakan hadist yang diterimanya.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
Diriwayatkan oleh Muslim dalam Muqaddimah
Shahihnya dari Ibnu Abi Mulaikah:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
“Saya menulis surat kepada Ibnu Abbas supaya
beliau menulis untuk saya sebuah kitab dan menyembunyikan (yang tidak ada) pada
saya. Ibnu Abbas berkata, “Seorang anak yang jujur, saya akan memilih untuknya
beberapa hal dan menyembunyikannya (hal-hal yang tidak benar). Ibnu Mulaikah
berkata, maka Ibnu Abbas meminta orang membawakan kepadanya kitab hukum Ali.
Lalu beliau menyalin beberapa urusan dan terkadang-kadang apabila didapatinya
yang tidak benar, berkata, “demi Allah, Ali tidak menghukum begini, terkecuali
dia sesat.”</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
Untuk memenuhi maksud ini para sahabat dan para
tabi’in membuat perlawatan dari kota ke kota, untuk mendengar hadits-hadits
dari orang terpercaya. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
Basyir Ibnu Abdillah al-Hadhramy berkata, “saya
berkendaraan dari sebuah kota ke beberapa kota hanya untuk mencari sebuah
hadits.”</div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<i>3.</i> <i>Mengkritik
Perawi dan Menerangkan Keadaan-keadaan Mereka, tentang kebenarannya ataupun
Kedustaannya</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 7.1pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
Inilah sebuah usaha besar yang dilaksanakan
ulama untuk membedakan hadits-hadits yang shahih dari yang tidak dan yang kuat
dari yang lemah. Dalam hal ini ulama mengalami kesulitan yang besar sekali.
Mereka mempelajari sejarah perawi, perjalanan hidupnya, dan hal-hal yang
tersembunyi bagi umum dari keaadaan-keadaan para perawi-perawi itu. Mereka
dengan tidak segan–segan menerangkan cacat seorang perawi dan memberitakannya
kepada umum.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 7.1pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
Pernah dikatakan orang kepada Yahya Ibn Said
al-Qaththan, “Apakah anda tidak takut pada hari kiamat mereka menjadi seteru
anda di hadapan Allah?” Yahya menjawab, “Saya lebih suka menjadi seteru mereka
daripada menjadi seteru Rasul saw. Rasul akan bertanya,” mengapa kamu tidak
membela sunnahku?”</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 7.1pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
Untuk ini ulama telah membuat undang-undang
atau kaidah umum untuk menetapkan orang-orang boleh diterima riwayatnya dan
yang tidak. Mereka juga menerangkan mana orang-orang yang tidak boleh sama
sekali diterima haditsnya. Walhasil, lahirlah <i>Ilmu al-Jarh wa at-Ta’dil</i>
atau <i>Ilmu Mizan ar-Rijal</i>.</div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<i>4.</i> <i>Membuat
Kaidah Umum untuk Membedakan Derajat-derajat Hadits</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 7.1pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
Ulama membagi hadits dalam beberapa derajat. Masing-masing
derajat ditetapkan kaidah-kaidah untuk membedakannya dengan derajat yang lain.
Mereka membagi hadits menjadi shahih dan dha’if. Mereka membuat kaidah- kaidah
untuk mensahihkan suatu hadits dan untuk men-dha’if-kannya. Dengan perkataan
lain, mereka melahirkan ilmu mustalahul hadits, yaitu ilmu yang menetapkan
kaidah-kaidah ilmiah untuk menshahihkan khabar dan kaidah-kaidah ilmiah untuk
mengkritik, mengoreksi khabar dan riwayat.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Ringkasnya, ulama hadits menyusun qawaid
(kaidah-kaidah) tahdits dan ushulnya, syarat-syarat menerima riwayat dan
menolaknya, syarat-syarat shahih, dha’if.</div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<i>5.</i> <i>Menetapkan
Kriteria Hadits-hadits Maudhu’</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 7.1pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
Untuk menyaring hadits, menapis dan memisahkan
hadits-hadits yang sahih, hasan dan dha’if dari maudhu’, yang dipandang seburuk-buruk
hadist dha’if, mereka menetapkan dasar-dasar yang harus kita pegang dalam
menentukan hadits-hadits maudhu’ itu.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 7.1pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
Dengan memahami tanda-tanda tersebut, dapatlah
dengan mudah kita mengetahui tanda-tanda hadits maudhu’ yang sudah banyak
tersebar dalam masyarakat yang awam oleh golongan yang mempunyai suatu maksud
kemuslihatan.</div>
<h1 align="center" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931230"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920768"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920347"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">PERIODE KEENAM (ABAD IV SAMPAI PERTENGAHAN ,
ABAD VII HIJRY)</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.6pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
Periode
ini disebut:: <i>~<sup>,</sup>Masa pemeliharaan, penertiban,
penambahan dan penghimpunan. </i>~Periode keenam ini, terjadi pada masa Dinasti
Abbasiyah angkatan ~ua (Khalifah Al-Muqtadir sampai Khalifah Al-Mu’tashim).</div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">3.19<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931231"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920769"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920348">KEADAAN
POLITIK DALAM PERIODE INI</a></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.6pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
Sejak
abad IV, daulah Islamiyah mengalami kemunduran. Lahirlah 6erapa daulah
Islamiyah kecil yang tak berdaya. Di kawasan barat, hi Umayyah di Andalusia
dipimpin oleh Abdur Rahman An-Nashir hyatakan diri memisahkan dari Daulah
Abbasiyah dan mengatakan iagai Amirul Mukminin juga. Di Afrika Utara, golongan
Syi’ah Ismaith di bawah pimpinan Ubaidillah Al-Mahdi Al-Fathimi mendirikan
~lah Fathimiyah. Ubaidillah juga menyatakan diri sebagai Amirul ikminin. Di
Yaman, golongan Syi’ah Zaidiyah juga mendirikan daulah adiri, terpisah dari
Daulah Abbasiyah yang ada Di Baghdad. Sedang di ghdad sendiri, walaupun yang
berkuasa secara format dari Bani Abba~h, tetapi secara praktis kekuasaan
dipegang oleh Bani Ad-Dailamy pg dikenal juga dengan Bani Buwaih. Di Mosul clan
Halb, Bani ‘tndan mengaku juga sebagai Bani Abbasiyah dan berkuasa di kedua
~rah itu.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
Antar
daulah Islamiyah tersebut, timbul keinginan sating menguasai. xeka saling
menyerang dan saling mengaku sebagai penguasa tertinggi ~adap daulah Islamiyah
yang ada.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
Demikian
gambaran kecil tentang keadaan dunia Islam pada masa ; Dengan gambaran ini
telah dapat dibayangkan betapa lemahnya dauIIslamiyah. Sehingga pada waktu
tentara Tartar (dari bangsa Mongol) )awah pimpinan Jengis Khan datang menyerbu
daulah-daulah Isla~ah, para penguasa Islam sama sekali tidak berdaya lagi. Dan
tatkala</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;"> Holako Khan, cucu Jengis Khan menyerbu Baghdad dan membunuh
Khalifah dari Bani Abbas, maka sempurnalah keruntuhan kekuasaan Islam yang
pernah cermerlang di bumi ini. Masa yang sangat memilukan ini, terjadi pada
pertengahan abad VII Hijry, yang oleh ahli Sejarah, ditetapkan sebagai pemisah
antara masa sejarah Islam kuno dengan masa sejarah Islam pertengahan</span></b><b>.</b></div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931232"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920770"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920349"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">3.20<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><b><span style="font-size: 12pt; font-weight: normal;">KEGIATAN ULAMA HADITS PADA PERIODE INI</span></b></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 7.2pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;"> Walaupun pada periode ini daulah Islamiyah mulai melemah
dan akhirnya runtuh, tetapi kegiatan Ulama dalam melestarikan Hadits tidaklah
terlalu terpengaruh. Sebab kenyataannya, tidak sedikit Ulama yang tetap
menekuni dan bersungguh-sungguh memelihara dan mengembangkan pembinaan Hadits,
sekalipun caranya tidak lagi sama dengan Ulama pada periode sebelumnya.</span></b><b></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 7.2pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;"> Sebagaimana telah dibahas dalam bab yang lalu, pada abad III
hampir seluruh Hadits Nabi telah berhasil didewankan (dibukukan) oleh para
Ulama. Oleh karena itu, pada abad IV tinggal sedikit lagi Hadits-hadits Shahih
yang masih dikumpulkan clan dibukukan. Kitab-kitab Hadits yang telah berhasil
disusun pada abad IV dan dari padanya dapat dijumpai Hadits-hadits Shahih di
luar dari kitab-kitab Hadits abad III, antara lain adalah:</span></b><b></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.6pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<b><span style="font-weight: normal;">1. As-Shahih, susunan Ibnu
Khuzaimah (313 H).</span></b><b></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt;">
<b><span style="font-weight: normal;">2. Al-Anwa’ wat-Taqsim,
susunan Ibnu Hibban (354 H).</span></b><b></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt;">
<b><span style="font-weight: normal;">3. Al-Musnad, susunan Abu
Awanah (316 H).</span></b><b></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt;">
<b><span style="font-weight: normal;">4. Al-Muntaqa, susunan Ibnu
Jarud.</span></b><b></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt;">
<b><span style="font-weight: normal;">5. Al-Mukhtarah, susunan
Muhammad bin Abdul Wahid Al-Maqdisy.</span></b><b></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<b><span style="font-weight: normal;"> Dengan
melihat bahwa para Ulama Hadits pada abad IV tidak lagi banyak yang mengadakan
perlawatan ke daerah-daerah seperti yang telah dilakukan oleh Ulama pada abad
III, maka Adz-Dzahaby menjadi penghujung tahun 300 H sebagai batas yang
memisahkan antara masa Ulama </span></b><i><b>Mutaqaddimin </b></i><b><span style="font-weight: normal;">dengan Ulama </span></b><i><b>Muta’akhkhirin.</b></i><b></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;"> Pada periode keenam ini; Ulama Hadits pada umumnya hanya
memperpegangi kitab-kitab Hadits yang telah ada, sebab seluruh Hadits pada
abad IV (awal periode keenam ini), telah terhimpun dalam kitab-kitab Hadits
tersebut. Kegiatan Ulama yang menonjol dalam memelihara dan mengembangkan
Hadits Nabi yang telah terhimpun dalam kitab-kitab Hadits tersebut, adalah: -</span></b><b></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
<b><span style="font-weight: normal;">a. Mempelajarinya </span></b><b></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
<b><span style="font-weight: normal;">b. Menghafalnya</span></b><b></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
c. Memeriksa dan menyelidiki sanad-sanadnya</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 14.4pt; text-align: justify;">
d.
Menyusun kitab-kitab baru dengan tujuan untuk memelihara, menertibkan dan
menghimpun segala sanad dan matan yang saling berhubungan serta yang telah
termuat secara terpisah dalam kitabkitab yang telah ada tersebut.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931233"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920771"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920350"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">3.21<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">CIRI-CIRI SISTEM PEMBUKUAN HADITS PADA PERIODE
INI</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
Ulama
Hadits pada periode ini, selain menyusun kitab-kitab Hadits seperti yang telah
ditempuh oleh Ulama pada periode sebelumnya, misalnya dengan sistem mushannaf
dan musnad, juga menyusun kitab dengan sistem baru. Yakni yang dikenal dengan
istilah:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
1. Kitab
Athraf</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
Yakni kitab Hadits yang hanya menyebut
sebagian-sebagian dari matan-matan Hadits tertentu kemudian menjelaskan seluruh
sanad dari matan itu, baik sanad yang berasal dari kitab Hadits yang dikutip
matannya itu maupun dari kitab-kitab lainnya. Misalnya:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 14.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
1. Athrafus Shahihaini, susunan Ibrahim
Ad-Dimasyqy (wafat th. 400 H)</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 14.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
2. Athrafus Shahihaini, susunan Abu Muhammad
Khalaf Ibnu Muhammad Al-Wasithy (401 H)</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 14.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
3. Athrafus Sunanil Arba’ah, susunan Ibnu
Asakir Ad-Dimasyqy (571 H)</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 14.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
4. Athraful Kutubis Sittah, susunan Muhammad
Ibnu T’hahir Al-Maqdisy (507 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
2. Kitab Mustakhraj</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
Yakni kitab Hadits yang memuat matan-matan
Hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari atau Muslim atau kedua-duanya atau
lainnya, kemudian si penyusun meriwayatkan matan-matan Hadits tersebut dengan
sanad sendiri yang berbeda. Misalnya:</div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo13; text-indent: -18.0pt;">
a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Mustakhraj
Shahih Bukhari, susunan Jurjany</div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo13; text-indent: -18.0pt;">
b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Mustakhraj
Shahih Muslim, susunan Abu Awanah (316 H)</div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo13; text-indent: -18.0pt;">
c.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Mustakhraj
Bukhari-Muslim, susunan Abu Bakar Ibnu Abdan AsSirazy (388 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
3. Kitab
Mustadrak</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 4.5pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
Yakni
kitab Hadits yang menghimpun Hadits-hadits yang memiliki <b><span style="font-weight: normal;">syarat-syarat Bukhari dan Muslim atau yang memiliki salah
satu syarat dari keduanya.</span></b><b> </b>Misalnya:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
1. <b><span style="font-weight: normal;">Al-Mustadrak, susunan Al-Hakim (321- 405 H)</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 100.8pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<b><span style="font-weight: normal;"> 2.
Al-Ilzamat, susunan Ad-Daraquthny (306 - 385 H). </span></b>4. <b><span style="font-weight: normal;">Kitab Jami’</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 21.6pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<b><span style="font-weight: normal;"> Yakni
kitab Hadits yang menghimpun Hadits-hadits Nabi yang telah termuat dalam
kitab-kitab yang telah ada. Misalnya:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
a. <b><span style="font-weight: normal;">Yang menghimpun Hadits-hadits Shahih l3ukhari dan Muslim:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<b><span style="font-weight: normal;">1) Al-Jami’ bainas
Shahihaini, susunan Ibnul Furat (Ismail Ibnu Muhammad) - (414 H).</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<b><span style="font-weight: normal;">2) Al-Jami’ bainas
Shahihaini, susunan Muhammad Ibnu Nashr AIHumaidy (488 H).</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<b><span style="font-weight: normal;"> 3) Al-Jami’
bainas Shahihaini, susunan Al-Baghawy (516 H).</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 10.8pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
b. <b><span style="font-weight: normal;">Yang mengh’impun Hadits-hadits Nabi dari Al-Kutubus Sittah:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;">1) Tajridus Shihah, susunan
Razim Mu’awiyah, kemudian disempurnakan oleh Ibnul Atsir AI-Jazary pada kitab
yang diberinya judul: Al-Jami’ul Ushul li Ahadit5ir Rasul.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.6pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<b><span style="font-weight: normal;"> 2) Al-Jami’, susunan Ibnu Kharrat (582 H).</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 10.8pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
c. <b><span style="font-weight: normal;">Yang menghimpun Hadits-hadits Nabi dari berbagai Kitab
Hadits:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.6pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;"> 1) Mashabihus Sunnah, susunan Al-Baghawy (516 H), kemudian
disaring oleh Al-Khatib At-Tabrizy dengan
judul: Misykatul Mashabih.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.6pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;"> 2) Jami’ul Masanid wal Alqab, susunan Abdur Rahman Ibnu Ali
AI-Jauzy (597 H). Kemudian kitab
ini ditertibkan oleh Ath-Thabary (964 H).</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.6pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<b><span style="font-weight: normal;"> 3) Bahrul Asanid, susunan Al-Hasan Ibnu Ahmad As-Samarqandy (491
H).</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
KITAB
BERDASAR POKOK MASALAH</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 14.4pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;">Adapun kitab-kitab Hadits
yang menghimpun Hadit5-hadits Nabi berdasarkan masalah-masalah tertentu dari
kitab-kitab Hadits yang ada, antara lain ialah:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
a. <b><span style="font-weight: normal;">Yang menghimpun Hadits-hadits Ahkam:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 14.4pt; margin-top: 0cm;">
<b><span style="font-weight: normal;"> 1) Muntaqal Akhbar fil Ahkam, susunan Majduddin Abdus Salam Ibnu
Abdillah (652 H).</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<b><span style="font-weight: normal;"> 2).
As-Sunanul Kubra, susunan Al-Baihaqy (458 H).</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
3). AI-Ahkamus Sughra, susunan Ibnu
Kharrat (582 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto;">
4)
Umdatul Ahkam, susunan Abdul Ghany Al-Maqdisy (600 H). </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
b. Yang
menghimpun Hadits-hadits Targhib wat Tarhib (Hadits yang menerangkan keutamaan
amal, menggemarkan untuk beramal dan menjauhkan diri dari perbuatan-perbuatan
yang dilarang/dibenci). At-Targhib wat Tarhib, susunan Al-Mundziry (656 H).</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 14.4pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: center;">
<b>PERIODE KETUJUH ( MULAI PERTENGAHAN ABAD VII
SAMPAI SEKARANG )</b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 14.4pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
Periode
ini disebut : <i>Masa pensyarahan, penghimpunan, pentakhrijan
dan pembahasan.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
A.
KEADAAN UMMAT ISLAM PADA PERIODE INI</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
melanjutkan
penyerangannya ke Haleb, Damaskus, dan lain-lain (658 H). Daulah Ayubiyah di
Mesir yang pernah jaya di bawah pahlawan Islam dalam perang salib, telah nintuh
dan dikuasai oleh Baulah Mamalik. Melihat mengganasnya penyerangan tentara
Tartar, maka orang-orang Mesir bertekad melawan tentara Tartar dan akhirnya
tentara yang dikuasai oleh cucu Jengis Khan ini, berhasil dihancurkan. Daulah
Mamalik, ingin diakui sebagai penguasa dunia Islam. Secara politis, Bani
Abbasiyah masih diperlukan namanya untuk kewibawaan daerah-daerah Islam di luar
Mesir. Oleh karena itu tatkala salah seorang dari Bani Abbasiyah datang ke
Mesir, maka dilantiklah menjadi khalifah oleh raja Adh-Dhahir Baibaras. Sejak
tahun pembaiatan ini, kota Kairo merupakan kota khilafah Bani Abbasiyah,
tetapi kekuasaan pemerintahan tetap dipegang oleh Bani Mamalik (dari keturunan
Bangsa Turki): Tegasnya, khalifah dari Bani Abbasiyah sekedar simbol semata,
agar daerah-daerah Islam dapat mengakui Mesir sebagai pusat Pemerintahan Islam.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
Pada
permulaan abad VIII, muncullah seorang,tokoh di Turki, bernama Utsman <a href="http://kajuk.la/">Kajuk. la</a> membina kerajaan di Turki dari puing-puing
peninggalan Bani Saljuk yang masih ada di Asia Tengah. Utsman ber sama
keturunannya berusaha menaklukkan kerajaan-kerajaan kecil yang ada di
sekitarnya, sehingga dengan demikian Utsman berhasil membangun Daulah
Utsmaniyah yang berpusat di Turki. DaulahLltsmaniyah akhirnya berhasil
menaklukkan Konstantinopel dan Mesir, sekahgus</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 7.2pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;">menghilangkan khilafah
Abbasiyah. Dan mulai saat itu, berpindahlah khilafah Islamiyah dari Mesir ke
Konstantinopel. Daulah Utsmaniyah makin jaya dan besar. Tetapi di balik itu,
cahaya Islam di Andalusia yang telah bersinar sekitar delapan abad itu, makin
redup dan pudar.</span></b><b></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 7.2pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;">Pada permulaan abad ketiga
belas, Mesir di bawah pimpinan Muhammad Ali, mulai bangkit memulihkan
kekuatannya dan berusaha mengembaGkan kejayaan Mesir pada masa silam.
Bertepatan dengan masa itu pula, kerajaan-kerajaan Eropa telah makin kuat dan
ingin menguasai dunia. Kerajaan-kerajaan Eropa yang disemangati oleh perang
salib itu, senantiasa berusaha untuk menumbangkan daulah Islamiyah dan menguasai
kaum muslimin. Akhirnya daulah Utsmaniyah runtuh lalu mereka taklukkan dan
cahaya Islam makin meredup karena tekanan para penjajah. Sulitlah hubungan
dari Mesir ke I4ijaz atau ke Syam dan lain-lain, sehingga praktis hilanglah
perlawatan para Ulama untuk menyebarkan ajaran-ajaran Islam akibat penjajahan
bangsa Eropa terhadap daerahdaerah Islam tersebut.</span></b><b></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.6pt; margin-left: 7.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;">Ulama-ulama Islam barulah
mampu mengadakan kontak antarmereka, setelah semangat kebangkitan Islam mulai
tumbuh dan mendobrak belenggu penjajahan bangsa Eropa di negara-negara yang
penduduknya mayorifas beragama Islam.</span></b><b></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 7.2pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<b><span style="font-weight: normal;">B. KEGIATAN ULAMA HADITS
PADA PERIODE INI</span></b><b></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<b><span style="font-weight: normal;">Dengan latar belakang keadaan politik dunia Islam seperti
dikemukakan di atas, maka praktis kegiatan periwayatan Hadits yang pada masa
sebelumnya banyak dilakukan secara </span></b><i><b>syifahiyah
</b></i><b><span style="font-weight: normal;">(penyampaian dan penerimaan
riwayat secara lisan; jadi secara hafalan), sudah tidak lagi banyak dijumpai.
Karenanya, penyampaian dan penerimaan riwayat/Hadits banyak dilakukan dengan
jalan ijazah dan mukatabah. (Yang dimaksud dengan </span></b><i><b>ijazah </b></i><b><span style="font-weight: normal;">dalam hal ini adalah pemberian izin dari seorang syaikh
(guru) kepada muridnya untuk meriwayatkan Hadits yang berasal dari padanya,
baik yang tertulis ataupun yang hafalan, beserta kekurangan’ kekurangan dari
riwayat tersebut. Yang dimaksud dengan </span></b><i><b>mukatabah
</b></i><b><span style="font-weight: normal;">adalah pemberian catatan
Hadits dari seorang syaikh/guru kepada orang yang ada di dekatnya atau orang
yang jauh, baik catatan itu ditulis sendiri , oleh guru tersebut ataupun dengan
cara disuruh orang lain untuk menuliskannya).</span></b><b></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.6pt; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-weight: normal;">Hanya sedikit sekali Ulama Hadits yang masih mampu
menyampaikan periwayatan Hadits beserta sanadnya secara hafalan yang sempurna
seperti yang telah dilakukan</span></b><b> </b><b><span style="font-weight: normal;">oleh Ulama mutaqaddimin. </span></b><b></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
Kegiatan yang terbanyak yang dilakukan oleh
para Ulama pada periode ini, pada umumnya adalah mempelajari kitab-kitab
Hadits yang telah ada, kemudian mengembangkannya, antara lain dengan penyusunan
kitab-kitab baru yang selain dalam ber tuk seperti yang telah ditempuh oleh
Ulama sebelumnya (seperti kitab Jami’, mustakhraj, mustadrak clan athraf),
juga berupa:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 10.8pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<i>1. Kitab
Syarah.</i>Yakni, kitab Hadits yang di dalamnya dimuat
uraian dan penjelasan kandungan Hadits dan kitab tertentu dan hubungannya
dengan dalildalil yang lain, baik dari Al-Qur’an, dari Hadits maupun dari
kaidahkaidah syara’ lainnya.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
2. <i>Kitab
Mukhtashar. </i>Yakni kitab Hadits yang berisi ringkasan dari
suatu kitab Hadits. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<i>3. Kitab Zaqa’id.</i> Yakni
kitab yang di dalamnya dihimpun Hadits-hadits yang terdapat pada suatu kitab
tertentu dan Hadits tersebut tidak termaktub dalam kitab-kitab tertentu
lainnya.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 10.8pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<i>4. Kitab Penunjuk (kode indeks) Hadits.</i> Yakni
kitab yang berisi petunjuk-petunjuk praktis, biasanya berupa kode-kode huruf
dan angka tertentu, untuk mempermudah mendapatkan/mencari matan Hadits di
kitab-kitab tertentu.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 10.8pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
5. <i>Kitab Terjemah Hadits. </i>Yakni
kitab/buku pengalih bahasa kitab-kitab Hadits dari bahasa Arab ke bahasa lain,
atau sebaliknya. Sejak akhir abad XIV H di Indonesia telah mulai kegiatan
penerjemahan kitab-kitab Hadits ke dalam bahasa Indonesia, baik kitab jami’,
kitab Hadits Ahkam, maupun kitab syarah.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
C.
MACAM-MACAM KITAB HADITS PADA PERIODE INI</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
Kitab-kitab
Hadits yang telah disusun pada periode ini, di antaranya yang berupa:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
a. <i>Kitab
jami’ </i>antara lain:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
1) Jami’ul Masanid was Sunan, oleh Ibnu Katsir
(774 H). Kitab ini merupakan himpunan dari Hadits-hadits yang terdapat di kitabnya
Bukhari, Muslim, Abu Daud At Turmudzi, An-Nasa’iy, Ibnu Majah, Ahmad,
Al-Bazzar, Abu Ya’la dan At-Thabary. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
2) Jami’ul Jawami’,.oleh As-Suyuthy (911
H).Kitab ini menghimpun Hadits-hadits dari AI-Kutubus Sittah.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
3) At-Taj Al-Jami’ lil Ushul li Ahaditsir Rasul,
oleh Syekh Manshur Ali Nashif (Ulama “Al-Azhar” Mesir; diterbitkan pertama
kali tahun 1351 H/1932 M).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
4) Zadul Muslim fi mat Tafaqa ‘alaihil Bukhari
wa Muslim, oleh Habibuilah As-Syanqithy. Kitab ini memuat 1200 Hadits yang
disepakati Bukhari-Muslim, disusun secara alfabetis.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
5) Al-Lu’lu’u wal Marjan, oleh Muhammad Fuad
Abdul Baqy. Kitab yang menghimpun Hadits-hadits Bukhari-Muslim.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<i>b. Kitab
yang membahas masalah tertentu, antara lain:</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<i>- Yang
membahas masalah hukum:</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt;">
1)
Al-Imam fi Ahaditsil Ahkam, oleh Ibnu Daqiqil Id (702 H). </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.6pt;">
2)
Taqribul Asanid wa Tartibul Masanid, oleh Al-Iraqy (806 H). </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.6pt; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt;">
3)
Bulughul Maram min Adillatil Ahkam, oleh Ibnu Hajar AlAsqalany (852 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.6pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
4)
Koleksi Hadits-hadits Hukum, oleh Prof. Dr. TM. Hasbi AsShiddieqy.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
- <i>Yang
berisi Targhib dan Tarhib, antara lain:</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
1) Riyadush Shalihin, oleh Imam
Nawawy (676 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 10.8pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
- <i>Yang
berisi Dzikir dan Do’a, antara lain:</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
1)
Al-Qaulul Badi’, oleh As-Sakhawy (902 H).</div>
<div class="MsoNormal">
2)
AI-Hishnul Hashin, oleh Ivluhammad Al-Jazary (833 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
<i>Kitab syarah, antara lain:</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 10.8pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<i>- Syarah
untuk Shahih Bukhari, antara lain:</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
1)
Fathul Bary, oleh Ibnu Hajar Al-Asqalany.</div>
<div class="MsoNormal">
2)
Irsyadus Sary, oleh Muhammad Al-Qasthalany (923 Hijry).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Miftah
Kunuzis Sunnah, oleh <a href="http://prof.dr.a.j.winsink.buku/"><span style="color: windowtext;">Prof. Dr. A.J. Winsink. Buku</span></a> ini
diterjemahkan ke dalam bahasa Arab oleh Muhammad Fuad Abdul Baqy. Kitab ini
memberi petunjuk untuk mencari matanmatan Hadits yang terdapat dalam 14 kitab
Hadits (Shahih Bukhari, Shahih Muslim, Sunan Abu Daud, Jami’ At-Turmudzi, Sunan
An-Nasa’iy, Sunan Ibnu Majah, Sunan Ad-Darimy, Muwaththa’ Malik, Musnad Zaid
bin Ali, Musnad Abu Daud At-Thayalisy, Musnad Ahmad, Thabaqah Ibnu Saad, Sirah
Ibnu Hisyam dan AI-Maghazy Al-Waqidy).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
1) AI-It-hafatus Saniyyah, oleh Al-Mannawy.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt;">
2) Al-Kalimatut Tayyibah, oleh Ibnu Taimiyah.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 10.8pt;">
3) Adabul Ahaditsil Qudsiyah, oleh Dr. Ahmad
As-Syarbashy.</div>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h1 align="center" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931234"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920772">Nama-nama kitab hadist dan biografi pengarangnya.</a></h1>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931235"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920773">3.22<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>KITAB-KITAB
HADIST PADA ABAD ke I H</a></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 28.8pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<br />
1. Ash-Shahifah oleh Imam Ali bin Abi Thalib.<br />
2. Ash-Shadiqah oleh Imam Abdullah bin Amr bin ‘Ash.<br />
3. Daftar oleh Imam Muhammad bin Muslim ( 50 – 124 H ).<br />
4. Kutub oleh Imam Abu Bakar bin Hazmin.<br />
<br />
Keempat-empatnya tidak sampai ke tangan kita, jadi hanya berdasarkan keterangan
sejarah saja.</div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931236"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920774">3.23<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Biografi
singkat pengarang.</a></h2>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931237"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920775"><span class="Heading3Char"><span style="font-size: 13pt;">BIOGRAFI
RINGKAS IMAM ALI BIN ABI THALIB</span></span></a><span class="Heading3Char"><span style="font-size: 13pt;"> </span></span><br />
<br />
<br />
<span class="postbody"> Nama
lengkap beliau adalah Ali bin Abi Thalib as, bergelar Amirul Mukminin,
sementara julukannya adalah Abu Al-Hasan atau Abu Turab. Imam Ali dilahirkan
dari pasangan suami istri yang taqwa dan beriman kepada Allah dan rasulnya yang
bernama Abu Thalib [as] paman Rasululullah saww, sementara ibunya bernama
Fatimah binti Asad. Beliau dilahirkan di kota Makkah tepat pada Hari, Jum'at 13
Rajab. Ahli sejarah mengatakan bahwa umur beliau 63 Tahun, dan wafat beliau
bertepatan pada hari Malam Jum' at, 21 Ramadhan 40 H. Beliau syahid di tangan
si durjana Abdurrahman ibnu Muljam dengan cara menikam dari belakang dengan
pedang disaat beliau tengah berdoa dihadapan tuhannya pada shalat subuh. Beliau
dimakamkan di kota Najaf As-syarif [Iraq]. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<br />
<span class="postbody"> Sejarah
mencatat bahwa jumlah anak Imam Ali bin Abi Thalib berjumlah 36 orang, 18
laki-laki dan 18 perempuan. Anak laki-laki beliau adalah 1. Hasan Mujtaba, 2.
Husein, 3. Muhammad Hanafiah, 4. Abbas al-Akbar, yang dijuluki Abu Fadl, 5.
Abdullah al-Akbar, 6. Ja’far al-Akbar, 7. Utsman al- Akbar, 8. Muhammad
al-Ashghar, 9. Abdullah al-Ashghar, 10. Abdullah, yang dijuluki Abu Ali, 11.
‘Aun, 12. Yahya, 13. Muhammad al Ausath, 14. Utsman al Ashghar 15.Abbas
al-Ashghar, 16. Ja’far al-Ashghar, 17. Umar al-Ashghar, 18. Umar al-Akbar.
Sementara anak perempuan beliau adalah 1. Zainab al-Kubra, 2. Zainab al-Sughra,
3.Ummu al-Hasan, 4. Ramlah al-Kubra, 4. Ramlah al-Sughra, 5. Ummu al-Hasan, 6.
Nafisah, 7. Ruqoiyah al-Sughra, 8. Ruqoiyah al-Kubra, 9. Maimunah, 10. Zainab
al-Sughra, 11. Ummu Hani, 12. Fathimah al-Sughra, 13.Umamah, 14.Khodijah
al-Sughra, 15 Ummu Kaltsum, 16. Ummu Salamah, 17. Hamamah, 18. Ummu Kiram.
Putra dan putri imam Ali as di atas mencakup juga anak-anak dari nasab Sayyidah
fatimah as. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span class="postbody"> Imam
Ali bin Abi Thalib a.s. adalah sepupu Rasulullah saww. Dikisahkan bahwa pada
saat ibunya. Fatimah hinti Asad, dalam keadaan hamil, beliau masih ikut
bertawaf disekitar Ka'bah. Karena keletihan yang dialaminya lalu si ibu tadi
duduk di depan pintu Ka'bah seraya memohon kepada Tuhannya agar memberinya
kekuatan. Tiba-tiba tembok Ka'bah tersebut bergetar dan terbukalah dindingnya.
Seketika itu pula Fatimah binti Asad masuk ke dalamnya dan terlahirlah di sana
seorang bayi mungil yang kelak kemudian menjadi manusia besar, Imam Alibin Abi
Thalib.a.s. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span class="postbody"> Membicarakan
tentang Imam Ali bin Abi Thalib maka, kita tidak dapat memisahkannya dengan
Rasulullah saww. Sebab sejak kecil beliau telah berada dalam didikan madrasah
Rasulullah saww, sebagaimana dikatakannya sendiri: "Nabi membesarkan aku
dengan suapannya sendiri. Aku menyertai beliau kemanapun beliau pergi, seperti
anak unta yang mengikuti induknya. Tiap hari aku dapatkan suatu hal baru dari
karakternya yang mulia dan aku menerima serta mengikutinya sebagai suatu
perintah". </span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span class="postbody"> Setelah
Rasulullah saww mengumumkan tentang kenabiannya, beliau menerima dan
mengimaninya dan termasuk orang yang masuk islam pertama kali dari kaum
laki-laki. Apapun yang dikerjakan dan diajarkan Rasulullah kepadanya, selalu
diamalkan dan ditirunya. Sehingga beliau tidak pernah terkotori oleh kesyirikan
atau tercemari oleh karakter, hina dan jahat dan tidak juga tidak ternodai oleh
kemaksiatan sama sekali. Kepribadian beliau telah menyatu dengan kepribadian
Rasululullah saww, baik dalam karakternya, pengetahuannya, pengorbanan diri,
kesabaran, keberanian, kebaikan, kemurahan hati, kefasihan dalam berbicara dan
berpidato. </span><br />
<br />
<span class="postbody"> Sejak
masa kecilnya beliau selalu menolong Rasulullah saww dan terpaksa harus
menggunakan kepalan tangannya dalam mengusir anak-anak kecil serta para
gelandangan yang diperintah kaum kafir Qurays untuk mengganggu dan melempari
batu kepada diri Rasulullah saw. </span><br />
<br />
<span class="postbody"> Sejarah
juga telah menjadi saksi nyata atas keberaniannya. Di setiap peperangan, beliau
selalu saja menjadi orang yang terkemuka. Di perang Badar, hampir separuh dari
jumlah musuh yang mati, tewas di ujung pedang Imam Ali a.s. Di perang Uhud,
dimana musuh Islam lagi-lagi dipimpin oleh Abu Sofyan dan keluarga Umayyah yang
sangat memusuhi Nabi saww, Imam Ali a.s kembali memerankan peran yang sangat
penting yaitu ketika sebagian sahabat tidak lagi mendengarkan wasiat Rasulullah
agar tidak turun dari atas gunung, namun mereka tetap turun sehingga orang
kafir Qurays mengambil posisi mereka, lmam Alibin Abi Thalib a.s. segera datang
untuk menyelamatkan diri nabi dan sekaligus menghalau serangan itu. </span><br />
<br />
<span class="postbody"> Perang
Khandak juga menjadi saksi nyata keberanian Imam Ali bin Abi Thalib a.s. ketika
memerangi Amar bin Abdi Wud. Dengan satu tebasan pedangnya yang bernama
Dzulfikar, Amar bin Abdi Wud terbelah menjadi dua bagian. Demikian pula halnya
dengan perang Khaibar, di saat para sahabat tidak mampu membuka benteng
Khaibar, Nabi saww ber-sabda: "Besok, akan aku serahkan bendera kepada
seseorang yang tidak akan melarikan diri, dia akan menyerang berulang-ulang dan
Allah akan mengaruniakan kemenangan baginya. Allah dan Rasul-Nya mencintainya
dan dia mencintai Allah dan Rasul-Nya". Maka, seluruh sahabat pun
berangan-angan untuk mendapatkan kemuliaan tersebut. Namun, temyata Imam Ali
bin Abi Thalib a.s. yang mendapat kehormatan itu serta mampu menghancurkan
benteng Khaibar dan berhasil membunuh seorang prajurit musuh yang berani
bernama Marhab lalu menebasnya hingga terbelah menjadi dua bagian. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span class="postbody"> Begitulah
kegagahan yang ditampakkan oleh Imam Ali dalam menghadapi musuh islam serta
dalam membela Allah dan Rasul-Nya. Tidak syak lagi bahwa seluruh kebidupan Imam
Ali bin Abi Thalib a.s. dipersembahkan untuk Rasulnya demi keberhasilan proyek
dan keinginan Allah. Kecintaan yang mendalam kepada Rasulullah benar-benar
terbukti lewat perjuangannya. Penderitaan dan kesedihan dalam medan perjuangan
mewarnai kehidupannya. Namun, penderitaan dan kesedihan yang paling dirasakan
adalah saat ditinggalkan Rasulullah saww. Tidak cukup itu, 75 hari kemudian
istrinya, Fatimah Zahra as, juga meninggal dunia. </span><br />
<br />
<span class="postbody"> Kepergian
Rasululullah saw telah membawa angin lain dalam kehidupan Imam Ali a.s.
Pagelaran sandiwara atas nama demokrasi di Saqifah yang menghasilkan pemilihan
khalifah pertama, baru didengarnya setelah pulang dari kuburan Rasulullah saww.
Sebab, pemilihan khalifah itu menurut sejarah memang terjadi saat Rasulullah
belum di makamkan. Pada tahun ke-13 H, khalifah pertama, Abu Bakar as-Shiddiq,
meninggal dunia dan menunjuk khalifah ke-2, Umar bin Khaththab sebagai
penggantinya. Sepuluh tahun lamanya khalifah ke-2 meimpin dan pada tahun ke-23
H, beliau juga wafat. Namun, sebelum wafatnya, khalifah pertama telah menunjuk
6 orang calon pengganti dan Imam Ali a.s. termasuk salah seorang dari mereka.
Kemudian terpilihlah khalifah Utsman bin Affan. Sedang Imam Ali bin Abi Thahb
a.s. tidak terpilih karena menolak syarat yang diajukan Abdurrahman bin Auf
yaitu agar mengikuti apa yang diperbuat khalifah pertama dan kedua dan
mengatakan akan mengikuti apa yang sesuai dengan perintah Allah dan Rasul-Nya. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<br />
<span class="postbody"> Pada
tahun 35 H, khalifah Utsman terbunuh dan kaum muslimin secara aklamatis
menunjuk Imam Ali sebagai khalifah dan pengganti Rasululullah saww dan sejak
itu beliau memimpin negara Islam tersebut. Selama masa kekhalifahannya yang
hampir 4 tahun 9 bulan, Imam Ali mengikuti cara Nabi dan mulai menyusun sistim
yang islami dengan membentuk gerakan spiritual dan pembaharuan. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span class="postbody"> Dalam
merealisasikan usahanya, beliau menghadapi banyak tantangan dan peperangan,
sebab, tidak dapat dipungkiri bahwa gerakan pembaharuan yang dicanangkannya
dapat merongrong dan menghancurkan keuntungan-keuntungan pribadi dan beberapa
kelompok yang merasa dirugikan. Akhirnya, terjadilah perang Jamal dekat Bashrah
antara beliau dengan Talhah dan Zubair yang didukung oleh Mua'wiyah, yang di
dalamnya Aisyah "Ummul Mukminin" ikut keluar untuk memerangi Imam Ali
bin Abi Thalib a.s. Peperangan pun tak dapat dihindari, dan akhirnya pasukan
Imam Ali a.s berhasil memenangkan peperangan itu sementara Aisyah "Ummul Mu'rninin"
dipulangkan secara terhormat kerumahnya. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span class="postbody"> Kemudian
terjadi "perang Siffin" yaitu peperangan antara beliau a.s. melawan
kelompok Mu'awiyah, sebagai kelompok oposisi untuk kepentingan pribadi yang
merongrong negara yang sah. Peperangan itu terjadi di perbatasan Iraq dan
Syiria dan berlangsung selama setengah tahun. Beliau juga memerangi Khawarij
(orang yang keluar dan lingkup Islam) di Nahrawan, yang dikenal dengan nama
"perang Nahrawan". Oleh karena itu, hampir sebagian besar hari-hari
pemerintahan Imam Ali bin Abi Thalib a.s digunakan untuk peperangan interen
melawan pihak- pihak oposisi yang sangat merongrong dan merugikan keabsahan
negara Islam dan kedudukan Imam Ali. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span class="postbody"> Akhirnya, menjelang subuh, 19 Ramadhan 40 H, ketika
sedang salat di masjid Kufah, kepala beliau ditebas dengan pedang beracun oleh
Abdurrahman bin Muljam. Menjelang wafatnya, pria sejati ini masih sempat
memberi makan kepada pembunuhnya. Singa Allah, yang dilahirkan di rumah Allah
"Ka'bah" dan dibunuh di rumah Allah "Mesjid Kufah", yang
mempunyai hati paling berani, yang selalu berada dalam didikan Rasulullah saww
sejak kecilnya serta selalu berjalan dalam ketaatan pada Allah hingga hari
wafatnya, kini telah mengakhiri kehidupan dan pengabdiannya untuk Islam</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[8]</span></span></span></a><span class="postbody">.</span></div>
<h3 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931238"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920776"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Symbol; font-weight: normal;">3.23.1<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></i><b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-weight: normal;">Riwayat
Hidup ‘Abdullah bin ‘Amr bin ‘Ash</span></b></a></h3>
<div style="margin-bottom: 5.05pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
‘Abdullah
bin ‘Amr bin ‘Ash bin Wail bin Hasyim bin Su’aid bin Sa’d bin Sahm bin Amr bin
Hushaish bin Ka’b bin Luay bin Ghalib. Ada lagi yang mengatakan, bahwa namanya
adalah Al-’Ash. Ketika masuk Islam maka Nabi Shallallaahu ‘Alaihi Wasallam
merubahnya dengan nama ‘Abdullah. (Siyar III/180).</div>
<div style="margin-bottom: 5.05pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
‘Abdullah
bin ‘Amr diberi kun-yah (panggilan kehormatan) dengan nama Abu Muhammad, ada
yang mengatakan ‘Abdurrahman, ada yang mengatakan Abu Nushair Al-Quraisy
As-Sahmi. Ibunya bernama Raithah binti Munabbah bin Al-Hajaj bin ‘Amr bin
Hudzaifah bin Sa’d bin Sahm bin ‘Amr bin Hushaish bin Ka’b bin Luay.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[9]</span></span></span></a></div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931239"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920777">3.24<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>KITAB-KITAB
HADITS PADA PERIODE IV (ABAD II HIJRY)</a></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 14.4pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
Di
antara kitab-kitab/dewan Hadits yang disusun pada abad II Hijry, periode IV
ini, yang sangat mendapat perhatian dari kalangan Ulama, ialah:</div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo9; text-indent: -18.0pt;">
1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span><i>Al-Muwattha’, </i>disusun
oleh Imam Malik bin Anas, atas permintaan Khalifah Abu Ja’far Al-Manshur.</div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span><i>Musnad Asy-Syafi’i, </i>susunan
Imam Syafi’i. Dewan Hadits ini, merupakan kumpulan Hadits-hadits yang terdapat
dalam kitab beliau yang bernama “Al-Um”.</div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span><i>Mukhtaliful Hadits, </i>disusun
oleh Imam Syafi’i. Di dalamnya, dibahas tentang cara.-cara menerima Hadits
sebagai hujjah clan cara-cara mengkompromikan Hadits yang nampak kontradiksi
satu sama lain.</div>
<div class="MsoListParagraph" style="background: white; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><i>As-Siratun Nabawiyah, </i>disusun
oleh Ibnu Ishaq. Berisi, antara lain tentang perjalanan hidup Nabi dan
peperangan-peperangan zaman Nabi.<span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">
j. Al Musnad, susunan Abu Hanifah (150
H).</span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="background: white; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="color: black; letter-spacing: -0.55pt;">Al Musnad,
susunan Zaid ibn All</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;"></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="background: white; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="color: black; letter-spacing: -0.6pt;">Al Musnad,
susunan Al Imam Asy Syafi'y (204 H)</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;"></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="background: white; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">7.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="color: black; letter-spacing: -0.65pt;">Al Masghazy
wal Siyar, susunan Muhammad </span><span style="color: black;">ibn <span style="letter-spacing: -0.65pt;">Ishaq (ISO H).</span><span style="letter-spacing: -0.5pt;"></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="background: white; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">8.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="color: black; letter-spacing: -0.7pt;">Al Jami<sup>1</sup>,
susunan Abdur Razzaq As San'any (211 H)</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;"></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="background: white; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">9.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="color: black; letter-spacing: -0.55pt;">Al Mushannaf,
susunan Syu'bah Ibn Hajjaj (160 H)</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;"></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="background: white; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">10.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="color: black; letter-spacing: -0.6pt;">Al Mushannaf,
susunan Sufyan ibn TJyainah (198 H).</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;"></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="background: white; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">11.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">Al Mushannaf,
susunan AlLaits ibn Sa'ad( 175 H)</span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="background: white; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">12.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="color: black; letter-spacing: -0.4pt;">Al Mushannaf,
susunan Al Auza'y (150 H) </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;"></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="background: white; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">13.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="color: black; letter-spacing: -0.7pt;">Al Mushannaf,
susunan Al Humaidy (219 H)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.7pt;">[10]</span></span></span></a></span><span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;"></span></div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931240"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920778"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.5pt;">3.25<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Biografi singkat pengarang</a><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.5pt;"></span></h2>
<h3 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931241"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920779"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920351"><span class="mw-headline"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Symbol; font-weight: normal;">3.25.1<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></i></span><span class="mw-headline">Biografi singkat Al Imam Asyafi’</span></a><span class="mw-headline">i</span><span class="mw-headline"></span></h3>
<h3 style="margin-top: 0cm; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920780"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920352"><span class="mw-headline"> </span></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931242"><span class="mw-headline">Kelahiran</span></a></h3>
<div style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
Kebanyakan
ahli sejarah berpendapat bahwa Imam Syafi'i lahir di <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Gaza" title="Gaza">Gaza</a>, <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Palestina" title="Palestina">Palestina</a>,
namun di antara pendapat ini terdapat pula yang menyatakan bahwa dia lahir di <a href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Asqalan&action=edit&redlink=1" title="Asqalan (halaman belum tersedia)">Asqalan</a>;
sebuah kota yang berjarak sekitar tiga farsakh dari Gaza. Menurut para ahli
sejarah pula, Imam Syafi'i lahir pada tahun 150 H, yang mana pada tahun ini
wafat pula seorang ulama besar <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Sunni" title="Sunni">Sunni</a> yang bernama <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Imam_Abu_Hanifah" title="Imam Abu Hanifah">Imam
Abu Hanifah</a>.</div>
<h3 style="margin-top: 0cm; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931243"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920781"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920353"><span class="mw-headline">Nasab</span></a></h3>
<div style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
Imam
Syafi'i merupakan keturunan dari <a href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Muththalib_bin_%27Abd_al-Manaf&action=edit&redlink=1" title="Muththalib bin 'Abd al-Manaf (halaman belum tersedia)">al-Muththalib</a>,
jadi dia termasuk ke dalam <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Bani_Muththalib" title="Bani Muththalib">Bani
Muththalib</a>. Nasab Beliau adalah Muhammad bin Idris bin Al-Abbas bin
Utsman bin Syafi’ bin As-Sa’ib bin Ubaid bin Abdi Yazid bin Hasyim bin
Al-Mutthalib bin <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Abdulmanaf_bin_Qushay" title="Abdulmanaf bin Qushay">Abdulmanaf</a> bin <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Qushay_bin_Kilab" title="Qushay bin Kilab">Qushay</a>
bin Kilab bin Murrah bin Ka’ab bin Lu’ay bin Ghalib bin Fihr bin Malik bin
An-Nadhr bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah bin Ilyas bin Mudhar bin Nizar
bin Ma’ad bin Adnan. Nasabnya bertemu dengan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Rasulullah" title="Rasulullah">Rasulullah</a>
di <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Abdulmanaf_bin_Qushay" title="Abdulmanaf bin Qushay">Abdul-Manaf</a>.</div>
<div style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
Dari
nasab tersebut, Al-Mutthalib bin Abdi Manaf, kakek Muhammad bin Idris
Asy-Syafi`ie, adalah saudara kandung Hasyim bin Abdi Manaf kakek Nabi Muhammad
shallallahu `alaihi wa alihi wasallam .</div>
<div style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
Kemudian
juga saudara kandung Abdul Mutthalib bin Hasyim, kakek Nabi Muhammad
shallallahu `alaihi wa alihi wasallam , bernama Syifa’, dinikahi oleh Ubaid bin
Abdi Yazid, sehingga melahirkan anak bernama As-Sa’ib, ayahnya Syafi’. Kepada
Syafi’ bin As-Sa’ib radliyallahu `anhuma inilah bayi yatim tersebut dinisbahkan
nasabnya sehingga terkenal dengan nama Muhammad bin Idris Asy-Syafi`ie
Al-Mutthalibi. Dengan demikian nasab yatim ini sangat dekat dengan Nabi
Muhammad shallallahu `alaihi wa alihi wasallam .</div>
<div style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
Bahkan
karena Hasyim bin Abdi Manaf, yang kemudian melahirkan Bani Hasyim, adalah
saudara kandung dengan Mutthalib bin Abdi manaf, yang melahirkan Bani
Mutthalib, maka Rasulullah bersabda:</div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="padding: 7.5pt 7.5pt 7.5pt 7.5pt; width: 15.0pt;" valign="top" width="20"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<b><span style="color: #b2b7f2; font-size: 26.5pt;">“</span></b></div>
</td>
<td style="padding: 3.0pt 7.5pt 3.0pt 7.5pt;" valign="top"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
Hanyalah
kami (yakni Bani Hasyim) dengan mereka (yakni Bani Mutthalib) berasal dari
satu nasab. Sambil beliau menyilang-nyilangkan jari jemari kedua tangan
beliau.</div>
</td>
<td style="padding: 7.5pt 7.5pt 7.5pt 7.5pt; width: 15.0pt;" valign="bottom" width="20"><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: right;">
<b><span style="color: #b2b7f2; font-size: 27pt;">”</span></b></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td colspan="3" style="padding: .75pt 24.5pt .75pt .75pt;"><div align="right" style="margin-top: 0cm; text-align: right;">
<cite><span style="font-size: 10pt; font-style: normal;">—HR. Abu Nu’aim Al-Asfahani dalam Hilyah nya
juz 9 hal. 65 - 66</span></cite><span style="font-size: 10pt;"></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<h2 style="margin-top: 0cm; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920782"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920354"><span class="mw-headline"> </span></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931244"><span class="mw-headline">Masa belajar</span></a></h2>
<div style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
Setelah
ayah Imam Syafi’i meninggal dan dua tahun kelahirannya, sang ibu membawanya ke
Mekah, tanah air nenek moyang. Ia tumbuh besar di sana dalam keadaan yatim.
Sejak kecil Syafi’i cepat menghafal syair, pandai bahasa Arab dan sastra
sampai-sampai Al Ashma’i berkata,”Saya mentashih syair-syair bani Hudzail dari
seorang pemuda dari Quraisy yang disebut Muhammad bin Idris,” Imam Syafi’i
adalah imam bahasa Arab.</div>
<h3 style="margin-top: 0cm; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920783"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920355"><span class="mw-headline"> </span></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931245"><span class="mw-headline">Belajar di Makkah</span></a></h3>
<div style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
Di
Makkah, Imam Syafi’i berguru fiqh kepada mufti di sana, Muslim bin Khalid Az
Zanji sehingga ia mengizinkannya memberi fatwah ketika masih berusia 15 tahun.
Demi ia merasakan manisnya ilmu, maka dengan taufiq Allah dan hidayah-Nya, dia
mulai senang mempelajari fiqih setelah menjadi tokoh dalam bahasa Arab dan
sya’irnya. Remaja yatim ini belajar fiqih dari para Ulama’ fiqih yang ada di
Makkah, seperti Muslim bin khalid Az-Zanji yang waktu itu berkedudukan sebagai
mufti Makkah.</div>
<div style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
Kemudian
beliau juga belajar dari Dawud bin Abdurrahman Al-Atthar, juga belajar dari
pamannya yang bernama Muhammad bin Ali bin Syafi’, dan juga menimba ilmu dari
Sufyan bin Uyainah.</div>
<div style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
Guru
yang lainnya dalam fiqih ialah Abdurrahman bin Abi Bakr Al-Mulaiki, Sa’id bin
Salim, Fudhail bin Al-Ayyadl dan masih banyak lagi yang lainnya. Dia pun
semakin menonjol dalam bidang fiqih hanya dalam beberapa tahun saja duduk di
berbagai halaqah ilmu para Ulama’ fiqih sebagaimana tersebut di atas.</div>
<h3 style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-indent: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920784"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920356"><span class="mw-headline"> </span></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931246"><span class="mw-headline">Belajar di Madinah</span></a></h3>
<div style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
Kemudian beliau pergi ke Madinah
dan berguru fiqh kepada Imam Malik bin Anas. Ia mengaji kitab Muwattha’ kepada
Imam Malik dan menghafalnya dalam 9 malam. Imam Syafi’i meriwayatkan hadis dari
Sufyan bin Uyainah, Fudlail bin Iyadl dan pamannya, Muhamad bin Syafi’ dan
lain-lain.</div>
<div style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
Di
majelis beliau ini, si anak yatim tersebut menghapal dan memahami dengan
cemerlang kitab karya Imam Malik, yaitu Al-Muwattha’ . Kecerdasannya membuat
Imam Malik amat mengaguminya. Sementara itu As-Syafi`ie sendiri sangat terkesan
dan sangat mengagumi Imam Malik di Al-Madinah dan Imam Sufyan bin Uyainah di
Makkah.</div>
<div style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
Beliau
menyatakan kekagumannya setelah menjadi Imam dengan pernyataannya yang terkenal
berbunyi: “Seandainya tidak ada Malik bin Anas dan Sufyan bin Uyainah, niscaya
akan hilanglah ilmu dari Hijaz.” Juga beliau menyatakan lebih lanjut
kekagumannya kepada Imam Malik: “Bila datang Imam Malik di suatu majelis, maka
Malik menjadi bintang di majelis itu.” Beliau juga sangat terkesan dengan kitab
Al-Muwattha’ Imam Malik sehingga beliau menyatakan: “Tidak ada kitab yang lebih
bermanfaat setelah Al-Qur’an, lebih dari kitab Al-Muwattha’ .” Beliau juga
menyatakan: “Aku tidak membaca Al-Muwattha’ Malik, kecuali mesti bertambah
pemahamanku.”</div>
<div style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
Dari
berbagai pernyataan beliau di atas dapatlah diketahui bahwa guru yang paling
beliau kagumi adalah Imam Malik bin Anas, kemudian Imam Sufyan bin Uyainah. Di
samping itu, pemuda ini juga duduk menghafal dan memahami ilmu dari para Ulama’
yang ada di Al-Madinah, seperti Ibrahim bin Sa’ad, Isma’il bin Ja’far, Atthaf
bin Khalid, Abdul Aziz Ad-Darawardi. Ia banyak pula menghafal ilmu di
majelisnya Ibrahim bin Abi Yahya. Tetapi sayang, guru beliau yang disebutkan
terakhir ini adalah pendusta dalam meriwayatkan hadits, memiliki pandangan yang
sama dengan madzhab Qadariyah yang menolak untuk beriman kepada taqdir dan
berbagai kelemahan fatal lainnya. Sehingga ketika pemuda Quraisy ini telah
terkenal dengan gelar sebagai Imam Syafi`ie, khususnya di akhir hayat beliau,
beliau tidak mau lagi menyebut nama Ibrahim bin Abi Yahya ini dalam berbagai
periwayatan ilmu.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[11]</span></span></span></a></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<h1 style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-indent: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931247"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920785">Kitab-kitab
Hadits pada abad ke-3 Hijrah.</a></h1>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 8.25pt; margin-right: 5.25pt; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
1. Ash-Shahih oleh Imam Muh bin Ismail
al-Bukhari (194-256 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 8.25pt; margin-right: 5.25pt; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
2. Ash-Shahih oleh Imam Muslim al-Hajjaj
(204-261 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 8.25pt; margin-right: 5.25pt; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
3. As-Sunan oleh Imam Abu Isa at-Tirmidzi
(209-279 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 8.25pt; margin-right: 5.25pt; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
4. As-Sunan oleh Imam Abu Dawud Sulaiman bin
al-Asy'at (202-275 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 8.25pt; margin-right: 5.25pt; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
5. As-Sunan oleh Imam Ahmad b.Sya'ab an-Nasai
(215-303 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 8.25pt; margin-right: 5.25pt; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
6. As-Sunan oleh Imam Abu Muhammad Abdullah bin
Abdurrahman ad Damiri </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 8.25pt; margin-right: 5.25pt; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
(181-255 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 8.25pt; margin-right: 5.25pt; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
7. As-Sunan oleh Imam Muhammad bin Yazid bin
Majah Ibnu Majah (209 - 273 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 8.25pt; margin-right: 5.25pt; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
8. Al-Musnad oleh Imam Ahmad bin Hambal
(164-241 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 8.25pt; margin-right: 5.25pt; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
9. Al-Muntaqa al-Ahkam oleh Imam Abd Hamid bin
Jarud (wafat 307 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 8.25pt; margin-right: 5.25pt; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
10. Al-Mushannaf oleh Imam Ibn. Abi Syaibah
(wafat 235 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 8.25pt; margin-right: 5.25pt; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
11. Al-Kitab oleh Muhammad Sa'id bin Manshur
(wafat 227 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 8.25pt; margin-right: 5.25pt; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
12. Al-Mushannaf oleh Imam Muhammad Sa'id bin
Manshur (wafat 227 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 8.25pt; margin-right: 5.25pt; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
13. Tandzibul Afsar oleh Imam Muhammad bin
Jarir at-Thobari (wafat 310 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 8.25pt; margin-right: 5.25pt; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
14. Al-Musnadul Kabir oleh Imam Baqi bin
Makhlad al-Qurthubi (wafat 276 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 8.25pt; margin-right: 5.25pt; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
15. Al-Musnad oleh Imam Ishak bin Rawahaih
(wafat 237 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 8.25pt; margin-right: 5.25pt; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
16. Al-Musnad oleh Imam ‘Ubaidillah bin Musa
(wafat 213 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 8.25pt; margin-right: 5.25pt; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
17. Al-Musnad oleh Abdibni ibn Humaid (wafat
249 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 8.25pt; margin-right: 5.25pt; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
18. Al-Musnad oleh Imam Abu Ya'la (wafat 307
H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 8.25pt; margin-right: 5.25pt; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
19. Al-Musnad oleh Imam Ibn. Abi Usamah
al-Harits ibn Muhammad at-Tamimi (282 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 8.25pt; margin-right: 5.25pt; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
20. Al-Musnad oleh Imam Ibnu Abi ‘Ashim Ahmad
bin Amr asy-Syaibani (wafat 287 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 8.25pt; margin-right: 5.25pt; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
21. Al-Musnad oleh Imam Ibnu Abi'amrin Muhammad
bin Yahya Aladani (wafat 243 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 8.25pt; margin-right: 5.25pt; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
22. Al-Musnad oleh Imam Ibrahim bin al-Askari
(wafat 282 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 8.25pt; margin-right: 5.25pt; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
23. Al-Musnad oleh Imam bin Ahmad bin Syu'aib
an-Nasai (wafat 303 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 8.25pt; margin-right: 5.25pt; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
24. Al-Musnad oleh Imam Ibrahim bin Ismail
at-Tusi al-Anbari (wafat 280 H).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 8.25pt; margin-right: 5.25pt; margin-top: 4.5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
25. Al-Musnad oleh Imam Musaddad bin Musarhadin
(wafat 228).</div>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931248"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920786">3.26<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Tokoh-tokoh
Hadits pada Abad 3</a></h2>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
Di antara tokoh-tokoh hadits yang
lahir dalam masa ini ialah Ali Ibn al-Madiny, Abu Hatim ar-Razy, Muhammad Ibn
Jarir ath-Thabary, Muhmmad Ibn Sa’ad, Ishaq Ibn Rahawaih, Ahmad, al-Bukhary,
Muslim, An-Nasa’y, Abu Daud, At-Tarmidzy, Ibnu Majah, Ibnu Qutaibah,
Ad-Dainury.</div>
<h3 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931249"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920787"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Symbol; font-weight: normal;">3.26.1<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></i>Biografi Imam bin Ahmad </a><span style="font-size: 12pt;">bin Hambal</span></h3>
<table border="0" cellpadding="0" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 1.5pt; mso-padding-alt: 11.25pt 11.25pt 11.25pt 11.25pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 11.25pt 11.25pt 11.25pt 11.25pt;"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Setiap kali membaca biografi Ahmad
bin Hambal, kita akan bertemu dengan sosok<br />
yang gigih dalam membela sifat-sifat Allah yang haq, meskipun beliau disiksa
bertahun<br />
-tahun lamanya. <b>Tidak gentar, tidak berpaling, dan tidak mengerahkan
murid-muridnya<br />
untuk melawan penguasa, tetapi malah selalu mendoakan pemimpin (meski mereka<br />
amat sangat zalim sekali)</b>, sebagaimana beliau pernah berkata, “Sekiranya
saya memiliki<br />
doa yang pasti terkabul, tentu doa itu <b>kutujukan untuk pemimpin”.</b> </div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div style="margin-top: 0cm;">
<br />
<b> Nasab dan Kelahirannya</b></div>
<div style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
Beliau
adalah Abu Abdillah Ahmad bin Muhammad bin Hambal. Nasab beliau <b>bertemu<br />
dengan nasab RasuluLlah</b> sholaLlahu a’laihi wasallam pada diri Nizar bin
Ma’d bin<br />
‘Adnan. Yang berarti bertemu nasab pula dengan nabi Ibrahim ‘alaihissalam.</div>
<div style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
Ketika
beliau masih dalam kandungan, orang tua beliau pindah dari kota Marwa-tempat<br />
tinggal sang ayah-, ke kota Baghdad. Di kota itulah beliau dilahirkan, tepatnya
pada<br />
bulan Rabi’ul Awwal 164H. <b>Ayah beliau, Muhammad, meninggal dalam usia muda</b>,
30<br />
tahun, ketika beliau baru berumur 3 tahun.</div>
<div style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<b> Masa Menuntut Ilmu</b></div>
<div style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
Imam
Ahmad tumbuh dewasa sebagai seorang anak yatim. Ibunya, Shafiyyah binti<br />
Maimunah, berperan penuh dalam mendidik dan membesarkan beliau. Untungnya, sang<br />
ayah meninggalkan dua rumah untuk mereka: satu ditempati sendiri, dan satunya<br />
disewakan dengan harga sangat murah. Dalam hal ini, keadaan <b>beliau sama
dengan<br />
keadaan syaikhnya, Imam Syafi’i,</b> yang yatim dan miskin, tetapi tetap
mempunyai<br />
semangat yang tinggi. Keduanya juga memiliki ibu yang mampu mengantar mereka<br />
kepada kemajuan dan kemuliaan.</div>
<div style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
Beliau
mendapatkan pendidikan pertamanya di Baghdad.Setamatnya menghafal<br />
AlQuran dan mempelajari ilmu-ilmu bahasa Arab di al-Kuttan saat berusia 14
tahun,<br />
beliau melanjutkan pendidikannya ke ad-Diwan. Perhatian beliau saat itu tengah
tertuju<br />
pada keinginan mengambil hadits dari para perawinya. Orang pertama tempat<br />
mengambil hadits adalah <b>Al-Qadhi Abu Yusuf, murid/rekan Imam Abu Hanifah</b>.
Pada<br />
<b>usia 16</b> tahun, Imam Ahmad mulai tertarik untuk <b>menulis hadits</b>.
Beliau melakukan<br />
mulazamah kepada syaikhnya, Hasyim bin Basyir bin Abu Hazim Al-Wasithy hingga<br />
syaikhnya wafat, dan telah belajar lebih dari 300.000 hadits.</div>
<div style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
Pada
umur 23 tahun, beliau mulai mencari hadits ke Bashrah, Hijaz, Yaman, dan kota<br />
lain. Selama di Hijaz, beliau banyak mengambil hadits dan faidah dari Imam
Syafi’i,<br />
bahkan Imam Syafi’i sendiri amat memuliakan Imam Ahmad dan menjadikan beliau<br />
sebagai rujukan dalam mengenal keshahihan sebuah hadits. Demikianlah ketekunan<br />
beliau, sampai-sampai beliau baru menikah di usia 40 tahun. Seseorang pernah
berkata<br />
kepada beliau, “Wahai Abu Abdillah, Anda telah menjadi imam kaum muslimin”.<br />
Beliau menjawab, <b>“Bersama mahbarah (tempat tinta) hingga ke maqbarah(kubur)</b>.
Aku<br />
akan tetap menuntut ilmu sampai aku masuk liang kubur”. Beliau senantiasa
seperti itu:<br />
menekuni hadits, memberi fatwa, dsb. Banyak ulama yang pernah belajar kepada<br />
beliau, semisal kedua putranya, Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Abu Zur’ah, dan
lain-<br />
lain.</div>
<div style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<b> Kitab-kitab beliau</b></div>
<div style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
Kitabnya
yang terkenal, <b>al-Musnad</b>, beliau susun dalam waktu <b>60 tahun</b> sejak
beliau<br />
pertama kali tertarik menulis hadits. Beliau juga menyusun kitab Al-Manasik
ash-<br />
Shaghir dan Al-Kabir, kitab Az-Zuhud, Ar-Radd ‘ala Jahmiyyah wa az-Zindiqiyyah,<br />
kitab as-Sholah, as-Sunnah, al-Wara’ wa al-Iman, al-’Ilal wa ar-Rijal,Fadhail
ash-<br />
Shahabah, dan lain-lain<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[12]</span></span></span></a></div>
<h3 style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931250"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920788"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Symbol; font-weight: normal;">3.26.2<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></i>Biografi Imam Bukhari</a></h3>
<div style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
Imam
Muslim dilahirkan di Naisabur pada tahun 202 H atau 817 M. Imam Muslim bernama
lengkap Imam Abul Husain Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim bin Kausyaz al
Qusyairi an Naisaburi. Naisabur, yang sekarang ini termasuk wilayah Rusia,
dalam sejarah Islam kala itu termasuk dalam sebutan Maa Wara’a an Nahr, artinya
daerah-daerah yang terletak di sekitar Sungai Jihun di Uzbekistan, Asia Tengah.
Pada masa Dinasti Samanid, Naisabur menjadi pusat pemerintahan dan perdagangan
selama lebih kurang 150 tahun. Seperti halnya Baghdad di abad pertengahan,
Naisabur, juga Bukhara (kota kelahiran Imam Bukhari) sebagai salah satu kota
ilmu dan pusat peradaban di kawasan Asia Tengah. Di sini pula bermukim banyak
ulama besar.</div>
<div style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
Perhatian
dan minat Imam Muslim terhadap ilmu hadits memang luar biasa. Sejak usia dini,
beliau telah berkonsentrasi mempelajari hadits. Pada tahun 218 H, beliau mulai
belajar hadits, ketika usianya kurang dari lima belas tahun. Beruntung, beliau
dianugerahi kelebihan berupa ketajaman berfikir dan ingatan hafalan. Ketika
berusia sepuluh tahun, Imam Muslim sering datang dan berguru pada seorang ahli
hadits, yaitu Imam Ad Dakhili. Setahun kemudian, beliau mulai menghafal hadits
Nabi SAW, dan mulai berani mengoreksi kesalahan dari gurunya yang salah
menyebutkan periwayatan hadits.</div>
<div style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
Selain
kepada Ad Dakhili, Imam Muslim pun tak segan-segan bertanya kepada banyak ulama
di berbagai tempat dan negara. Berpetualang menjadi aktivitas rutin bagi
dirinya untuk mencari silsilah dan urutan yang benar sebuah hadits. Beliau,
misalnya pergi ke Hijaz, Irak, Syam, Mesir dan negara-negara lainnya. Dalam
lawatannya itu, Imam Muslim banyak bertemu dan mengunjungi ulama-ulama kenamaan
untuk berguru hadits kepada mereka. Di Khurasan, beliau berguru kepada Yahya
bin Yahya dan Ishak bin Rahawaih; di Ray beliau berguru kepada Muhammad bin
Mahran dan Abu ‘Ansan. Di Irak beliau belajar hadits kepada Ahmad bin Hanbal
dan Abdullah bin Maslamah; di Hijaz beliau belajar kepada Sa’id bin Mansur dan
Abu Mas ‘Abuzar; di Mesir beliau berguru kepada ‘Amr bin Sawad dan Harmalah bin
Yahya, dan ulama ahli hadits lainnya.</div>
<div style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
Bagi
Imam Muslim, Baghdad memiliki arti tersendiri. Di kota inilah beliau
berkali-kali berkunjung untuk belajar kepada ulama-ulama ahli hadits.
Kunjungannya yang terakhir beliau lakukan pada tahun 259 H. Ketika Imam Bukhari
datang ke Naisabur, Imam Muslim sering mendatanginya untuk bertukar pikiran sekaligus
berguru padanya. Saat itu, Imam Bukhari yang memang lebih senior, lebih
menguasai ilmu hadits ketimbang dirinya.</div>
<div style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
Ketika
terjadi fitnah atau kesenjangan antara Bukhari dan Az Zihli, beliau bergabung
kepada Bukhari. Sayang, hal ini kemudian menjadi sebab terputusnya hubungan
dirinya dengan Imam Az Zihli. Yang lebih menyedihkan, hubungan tak baik itu
merembet ke masalah ilmu, yakni dalam hal penghimpunan dan periwayatan
hadits-hadits Nabi SAW.</div>
<div style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
Imam
Muslim dalam kitab shahihnya maupun kitab-kitab lainnya tidak memasukkan
hadits-hadits yang diterima dari Az Zihli, padahal beliau adalah gurunya. Hal
serupa juga beliau lakukan terhadap Bukhari. Tampaknya bagi Imam Muslim tak ada
pilihan lain kecuali tidak memasukkan ke dalam Kitab Shahihnya hadits-hadits yang
diterima dari kedua gurunya itu. Kendatipun demikian, dirinya tetap mengakui
mereka sebagai gurunya.</div>
<div style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
Imam
Muslim yang dikenal sangat tawadhu’ dan wara’ dalam ilmu itu telah meriwayatkan
puluhan ribu hadits. Menurut Muhammad Ajaj Al Khatib, guru besar hadits pada
Universitas Damaskus, Syria, hadits yang tercantum dalam karya besar Imam
Muslim, Shahih Muslim, berjumlah 3.030 hadits tanpa pengulangan. Bila dihitung
dengan pengulangan, katanya, berjumlah sekitar 10.000 hadits. Sementara menurut
Imam Al Khuli, ulama besar asal Mesir, hadits yang terdapat dalam karya Muslim
tersebut berjumlah 4.000 hadits tanpa pengulangan, dan 7.275 dengan
pengulangan. Jumlah hadits yang beliau tulis dalam Shahih Muslim itu diambil
dan disaring dari sekitar 300.000 hadits yang beliau ketahui. Untuk menyaring
hadits-hadits tersebut, Imam Muslim membutuhkan waktu 15 tahun.</div>
<div style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
Mengenai
metode penyusunan hadits, Imam Muslim menerapkan prinsip-prinsip ilmu jarh, dan
ta’dil, yakni suatu ilmu yang digunakan untuk menilai cacat tidaknya suatu
hadits. Beliau juga menggunakan sighat at tahammul (metode-metode penerimaan
riwayat), seperti haddasani (menyampaikan kepada saya), haddasana (menyampaikan
kepada kami), akhbarana (mengabarkan kepada saya), akhabarana (mengabarkan
kepada kami), dan qaalaa (ia berkata).</div>
<div style="margin-top: 0cm; text-align: justify;">
Imam
Muslim menjadi orang kedua terbaik dalam masalah ilmu hadits (sanad, matan,
kritik, dan seleksinya) setelah Imam Bukhari. “Di dunia ini orang yang
benar-benar ahli di bidang hadits hanya empat orang; salah satu di antaranya adalah
Imam Muslim,” komentar ulama besar Abu Quraisy Al Hafizh. Maksud ungkapan itu
tak lain adalah ahli-ahli hadits terkemuka yang hidup di masa Abu Quraisy.</div>
<h1 style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-indent: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931251"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920789"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920357">Adapun kitab-kitab
hadits yang termasyhur pada abad ke 4 diantaranya adalah :</a></h1>
<ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-list: l2 level1 lfo11; mso-margin-bottom-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><i>Al
Mu’jamul Kabir</i> oleh Ath Thabarani (260-340 H / 873-952
M)</li>
<li class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-list: l2 level1 lfo11; mso-margin-bottom-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><i>Al
Mu’jamul Ausath</i> oleh Ath Thabarani (260-340 H / 873-952
M)</li>
<li class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-list: l2 level1 lfo11; mso-margin-bottom-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><i>Al
Mu’jamush Shaghir</i> oleh Ath Thabarani (260-340 H / 873-952
M)</li>
<li class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-list: l2 level1 lfo11; mso-margin-bottom-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><i>Al
Mustadrak</i> oleh Al Hakim (321-405 H / 933-1014 M)</li>
<li class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-list: l2 level1 lfo11; mso-margin-bottom-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><i>Ash-Shahih</i>
oleh Ibnu Khuzaimah (233-311 H / 838-924 M)</li>
<li class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-list: l2 level1 lfo11; mso-margin-bottom-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><i>At
Taqasim wal Anwa’</i> oleh Abu Awwanah (wafat 316 H / 928 M)</li>
<li class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-list: l2 level1 lfo11; mso-margin-bottom-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><i>As-Shahih</i>
oleh Abu Hatim bin Hibban (w. 354 H/ 965 M)</li>
<li class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-list: l2 level1 lfo11; mso-margin-bottom-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><i>Ash-Shahih</i>
oleh Imam Abu ‘Awanah Ya’qub bin Ishaq (w. 316 H).</li>
<li class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-list: l2 level1 lfo11; mso-margin-bottom-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><i>Al
Muntaqa</i>` oleh Imam Ibnu Saqni Sa’id bin ‘Usman
al-Baqhdadi (w. 353 H / 964 M)</li>
<li class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-list: l2 level1 lfo11; mso-margin-bottom-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><i>As-Sunan</i>
oleh Ad Daruquthni (306-385 H / 919-995 M)</li>
<li class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-list: l2 level1 lfo11; mso-margin-bottom-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><i>Al
Mushannaf</i> oleh Ath Thahawi (239-321 H / 853-933 M)</li>
<li class="MsoNormal" style="margin-top: 5.0pt; mso-list: l2 level1 lfo11; mso-margin-bottom-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><i>Al
Musnad</i> oleh Ibnu Nashar Ar Razi (w. 301 H / 913
M)</li>
</ol>
<h2 style="margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931252"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920790"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308920358">3.27<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Biografi
Ibnu Khuzaimah (223-311 H)</a> </h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ibnu
Khuzaimah (223-311 H)</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Ibnu Khuzaimah nama lengkapnya
ialah Abu Bakar Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah al-Naisaburi. Ia lahir pada
bulan Safar 223 H (838 M) di Naisabur (Nisapur), sebuah kota kecil di Khurasan,
yang sekarang terletak di bagian timur negara Iran.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Sejak kecil ia telah
mempelajari al-Qur’an, setelah itu konon ia sangat ingin untuk melawat menemui
Ibn Qutaibah (wafat tahun 240 H) guna mencari dan mempelajari hadits. Lantas ia
meminta izin kepada ayahnya namun ayahnya meminta agar puteranya terlebih
dahulu mempelajari al-Qur’an hingga benar-benarn memahaminya. Setelah dianggap
mampu memahami al-Qur’an barulah ia diizinkan oleh ayahnya mencari dan
mempelajari hadits-hadits Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa sallam dengan melawat ke
Marwa dan menemui Muhammad bin Hisyam serta Ibnu Qutaibah.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Sejak itulah, yakni sekitar
tahun 240 H, ketika Ibnu Khuzaimah berusia tujuh belas tahun, ia giat
mengadakan lawatan intelektual ke berbagai kawasan Islam. Di Naisabur ia
belajar kepada Muhammad bin Humaid (wafat tahun 230 H), Ishaq bin Rahawaih
(wafat 238 H) dan lain-lain. Di Marwa kepada ‘Ali bin Muhammad, di Ray kepada
Muhammad bin Maran dan lain-lain, di Syam kepada Musa bin Sahl al-Ramli dan
lain-lain, di Jazirah kepada ‘Abdul Jabbar bin al-A’la dan lain-lain, di Mesir
kepada Yunus bin ‘Abdul al-A’la dan lain-lain, di Wasit kepada Muhammad bin
Harb dan lain-lain, di Baghdad kepada Muhammad bin Ishaq al-Sagani dan
lain-lain, di Basrah kepada Nashr bin ‘Ali al-Azadi al-Jahdimi dan lain-lain,
dan di Kufah kepada Abu Kuraib Muhammad bin al-A’la al-Hamdani dan lain-lain.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Selain
itu ia pun banyak meriwayatkan hadits dari Ahmad bin Mani’, Muhammad bin Rafi’,
Muhammad bin Basyar, Bandar Muhammad bin Ismail al-Bukhari, Muhammad bin Yahya
al-Zuhali, Ahmad bin Sayar al-Marwazi dan sebagainya. Iapun menerima hadits
dari imam al-Bukhari, Muslim dan Khalaq. Guru-guru imam Ibnu Khuzaimah memang
sangat banyak jumlahnya. Dalam periwayatan hadits ia tidak mau menyampaikan
hadits-hadits Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa sallam yang telah ia terima dari guru-gurunya
sebelum betul-betul memahaminya, dan seringkali ia memperlihatkan
cacatan-cacatannya kepada guru-gurunya.<br />
Demikian juga dengan orang-orang atau murid-murid yang pernah meriwayatkan
hadits dari Ibnu Khuzaimah jumlahnya sangat banyak, sejumlah guru pun ada yang
menerima hadits darinya, seperti al-Bukhari, Muslim dan Muhammad bin Abdullah
bin Abdul Hakam. Diantara murid-murid Ibnu Khuzaimah ialah Yahya bin Muhammad
bin Sa’id, Abu ‘Ali an-Naisaburi dan Khala’iq. Yang paling akhir meriwayatkan
hadits darinya di Naisabur ialah cucunya sendiri yaitu Abu Thahir Muhammad bin
al-Fadl.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Hadits-haditsnya pun banyak
diriwayatkan oleh ulama-ulama terkemuka pada zamannya. Diantara yang
meriwayatkan hadits darinya ialah Abul Qasim Sulaiman bin Ahmad bin Ayyub at-Tabra’i,
Abu Hatim, Muhammad bin Hibban al-Busyti, Abu Ahmad, Abdullah ibn Abdul
Jurjani, Abu Ishaq Ibrahim bin Abdullah bin al-Albihani, Abu Bakar Muhammad bin
Ismail as-Sasi, al-Qafal al-Kabir dan lain-lain.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Berkat kecerdasan dan
keuletannya dalam mencari ilmu pengetahuan, akhirnya beliau menjadi seorang
imam besar di Khurasan. Iapun banyak menggeluti hadits dengan mempelajari dan
mendiskusikannya. Karena itulah ia terkenal sebagai seorang hafizh dan digelari
Imam al-A’immah (pemimpin diantara para pemimpin).</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Dari segi kepribadiannya pun
Ibnu Khuzaimah dikenal sebagai orang yang sangat baik. Banyak orang yang
memberikan kesaksian dan komentar tentang hal ini. Ia dikenal sebagai orang
yang berani menyampaikan kebenaran, kritik dan koreksi sekalipun terhadap
penguasa, terutama jika berkaitan dengan penyampaian hadits yang keliru. Hal
ini, misalnya ia lakukan ketika mengkritik Ismail bin Ahmad, salah seorang
penguasa pada saat itu, yang menyampaikan hadits yang didalam sanadnya terdapat
periwayatan yang tidak jelas yaitu Abu Zar al-Qadhi. Demikian lah kesaksian
yang diberikan oleh Abu Bakar bin Baluih.<br />
Iapun dikenal sangat dermawan dan suka bersedaqah. Abu Tahir Muhammad bin
al-Fadl (wafat tahun 387 H), cucu Ibnu Khuzaimah menyatakan bahwa kakeknya suka
bekerja keras dan suka memberi urang dan pakaian kepada pecinta ilmu meskipun
sesungguhnya yang dimilikinya itu sangat terbatas. Sementara al-Hakim
menyatakan bahwa Ibnu Khuzaimah sering melakukan dakwah secara besar-besaran di
Bustan. Acara tersebut dihadiri oleh banyak orang, baik kaya maupun miskin.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Selain itu, iapun dikenal
memiliki kecerdasan atau daya hafal yang luar biasa. Abu Ali al-Husain bin
Muhammad al-Hafiz an-Naisaburi berkata, “Aku belum pernah menemukan orang
sehebat Muhammad bin Ishaq (Ibnu Khuzaimah). Beliau sangat mampu menghafal
hukum-hukum fiqih dari hadits-hadits Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa sallam
sebagaimana dari hafalan al-Qur’an”. Hal senada juga juga dikemukakan oleh
ad-Daraquthni yang menyatakan bahwa ia adalah seorang pakar hadits yang sangat
terpercaya dan sulit mencari bandingannya. Sementara itu, Ibnu Abi Hatim
memberikan komentar bahwa Ibnu Khuzaimah adalah orang yang sangat mumpuni.
Ar-Rabi’, salah seorang guru Ibnu Khuzaimah dalam bidang fiqih, disamping Ibnu
Rahawaih dan al-Muzani, juga menuturkan secara tulus bahwa iapun banyak
memperoleh manfaat dari Ibnu Khuzaimah.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Selama masa hayatnya, Ibnu
Khuzaimah banyak menghasilkan karya tulis. Abu Abdullah al-Hakim menyebutkan
bahwa karya Ibnu Khuzaimah mencapai lebih dari 140 buah. Sayangnya sebagian
besar karya-karya beliau tidak sampai ke tangan kita, meskipun sekedar nama
ataupun judulnya. Karyanya yang masih dapat dijumpai sampai saat ini hanya dua,
yaitu kitab at-Tauhid dan Kitab Shahih (Mukhtashar)-nya (yang lebih populer dengan
nama Shahih Ibnu Khuzaimah-red). Namun berdasarkan penyelusuran M.M. Azhami
terhadap kedua kitab tersebut di dalamnya beliau menemukan ada 35 buah nama
“kitab” yang pernah disebutkan oleh Ibnu Khuzaimah. Nama-nama kitab yang
disebutkan itu ialah: 1) al-Asyribah, 2) al-Imamah, 3) al-Ahwal, 4) al-Iman, 5)
al-Iman wa al-Nuzur, 6) al-Birr wa al-Silah, 7) al-Buyu, al-Tafsir, 9)
at-Taubah, 10) al-Tawakkal, 11) al-Jana’iz, 12) al-Jihad, 13) al-Du’a, 14)
al-Da’awat, 15) Zikr Na’im al-Jannah, 16) Zikr Na’im al-Jannah, 17) al-Sadaqat,
18) al-Sadaqat min Kitabihi al-Kabir, 19) Sifat Nuzul al-Qur’an, 20)
al-Mukhtashar min Kitab al-Salah, 21) al-Salat al-Kabir, 22) al-Salah, 23)
al-Siyam, 24) al-Tibb wa al-Raqa, 25) al-Zihar, 26) al-Fitan, 27) Fadl Ali bin
Abi Thalib, 28) al-Qadr, 29) al-Kabir, 30) al-Libas, 31) Ma’ani al-Qur’an, 32)
al-Manasik, 33) al-Wara’, 34) al-Wasaya, dan 35) al-Qira’ah Khalfa al-Imam.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Dari penyebutan 35 nama kitab
diatas, menurut M.M. Azhami termasuk-termasuk “Kitab” terdapat dapat memiliki
tiga kemungkinan: (1) merupakan judul atau nama buku tersendiri, (2) hanya
merupakan bagian atau bab dari satu buku, dan (3) dapat pula berarti
kedua-duanya, yakni terkadang sebagai judul atau nama buku tersendiri, dan
terkadang sebagai bagian atau bab dari suatu buku. M.M. Azhami berpendapat
bahwa kemungkinan yang terakhirlah yang lebih kuat. Ia mengakui bahwa para
ulama hadits seringkali menyusun kitab atau bukunya terdiri dari beberapa
“kitab”. Hal itu misalnya dapat dilihat dalam Kitab Shahih al-Bukhari yang
terdiri dari beberapa kitab yaitu (1) Kitab al-Iman, (2) Kitab al-Ilmi, (3)
Kitab al-Wudlu, dan seterusnya.<br />
Setelah mengisi masa hidupnya
dengan berbagai perjuangan dan pengabdian, akhirnya pada malam sabtu tanggal 2
Zulqai’dah 311 H, Ibnu Khuzaimah wafat dalam usia kurang lebih 89 tahun.
Jenazahnya dimandikan, dikafani, dishalatkan dan dimakamkan di bekas kamarnya
yang kemudian dijadikan makam<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[13]</span></span></span></a>.</div>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; margin-top: 5.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="background: white; margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<h1 align="center" style="margin-left: 0cm; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931253">BAB III<br />
PENUTUP<br />
KESIMPULAN</a></h1>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br />
1. Perkembangan hadits pada masa Rasulullah bercorak antar lisan dan mengalami
pelarangan penulisan dengan alasan di antaranya; khawatir tercampur dengan
al-Qur'an.<br />
2. Pada masa Khulafa' al-Rasyidin, hadits mengalami pasang surut dengan adanya
pembatasan periwayatan pada masa Khalifah Abu Bakar – Umar r.a dan perluasan
periwayatan pada masa Khalifah Utsman – Ali r.a<br />
3. Pada masa tabi'in, hadits lebih banyak diriwayatkan oleh perawi. Namun, pada
masa itu, banyak bermunculan hadits-hadits palsu yang bernuansa kepentingan
politik golongan.</div>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h1 align="center" style="margin-left: 0cm; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc308931254">DAFTAR PUSTAKA</a></h1>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="http://hambawang.blogspot.com/"><span style="color: windowtext; text-decoration: none;">Dr.</span></a> H. Moh. Amin, Dkk. 1996, <i>QUR`AN
HADITS II</i>, Jakarta ; DIREKTORAT JENDERAL PEMBINAAN DAN PELEMBAGAAN AGAMA
ISLAM DAN UNIVERSITAS TERBUKA</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Teungku Muhammah Hasbi Ash
Shiddieqy. 1999, <i>SEJARAH DAN PENGANTAR ILMU HADITS, </i>Semarang ; PT.
Pustaka Rizki Putra.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Drs. Munzier suparta, M.A. 2001, <i>ILMU
HADITS.</i> Jakarta ; PT. Rajagrafindo Persada.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<a href="http://hambawang.blogspot.com/"><span style="color: windowtext; text-decoration: none;">http://hambawang.blogspot.com/</span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Imam_Asy-Syafi%27i#Kelahiran_dan_kehidupan_keluarga"><span style="color: windowtext; text-decoration: none;">http://id.wikipedia.org/wiki/Imam_Asy-Syafi%27i#Kelahiran_dan_kehidupan_keluarga</span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<a href="http://seohy18.blogspot.com/2011/04/sejarah-perkembangan-hadis-pada-periode.html"><span style="color: windowtext; text-decoration: none;">http://seohy18.blogspot.com/2011/04/sejarah-perkembangan-hadis-pada-periode.html</span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<a href="http://www.peutuah.com/makalah-ilmu-hadits/"><span style="color: windowtext; text-decoration: none;">http://www.peutuah.com/makalah-ilmu-hadits/</span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<a href="http://www.facebook.com/note.php?note_id=158368106574"><span style="color: windowtext; text-decoration: none;">http://www.facebook.com/note.php?note_id=158368106574</span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></a>
Drs. Munzier Suparta M. A, <i>Ilmu Hadist</i>, (Jakarta : P.T Rajagrafindo Persada .
2001) halaman : 74</div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></a>.Teungku
Muhammad Hasbi Ash Shiddieqy, <i>sejaraah dan pengantar ilmu hadist</i>(Semarang
: PT Pustaka Riski Putra, cetakan keempat, 1999) halaman : 32<i>.</i></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[3]</span></span></span></a>
Teungku Muhammad Hasbi Ash Shiddieqy, <i>sejaraah dan pengantar ilmu hadist</i>(Semarang
: PT Pustaka Riski Putra, cetakan keempat, 1999) halaman : 34</div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[4]</span></span></span></a>
Drs. Munzier Suparta M. A, <i>Ilmu Hadist</i>, (Jakarta : P.T Rajagrafindo Persada .
2001) halaman : 82.</div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[5]</span></span></span></a>
<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[5]</span></span></span>.Teungku
Muhammad Hasbi Ash Shiddieqy, <i>sejaraah dan pengantar ilmu hadist</i>(Semarang
: PT Pustaka Riski Putra, cetakan keempat, 1999) halaman : 51</div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[6]</span></span></span></a> Teungku
Muhammad Hasbi Ash Shiddieqy, <i>sejaraah dan pengantar ilmu hadist</i>(Semarang
: PT Pustaka Riski Putra, cetakan keempat, 1999) halaman : 58.</div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[7]</span></span></span></a> Teungku
Muhammad Hasbi Ash Shiddieqy, <i>sejaraah dan pengantar ilmu hadist</i>(Semarang
: PT Pustaka Riski Putra, cetakan keempat, 1999) halaman : 62.</div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[8]</span></span></span></a>http://forum.cintarasul.co.id/viewtopic.php?t=2440&start=0&postdays=0&postorder=asc&highlight=&sid=f871a986913fdbd205d34af55a5dd174</div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[9]</span></span></span></a> http://ririact.ngeblogs.com/2009/11/10/kehidupan-abdullah-bin-amr-bin-ash/</div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[10]</span></span></span></a> Teungku
Muhammad Hasbi Ash Shiddieqy, <i>sejaraah dan pengantar ilmu hadist</i>(Semarang
: PT Pustaka Riski Putra, cetakan keempat, 1999) halaman : 62.</div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[11]</span></span></span></a> http://id.wikipedia.org/wiki/Imam_Asy-Syafi%27i#Kelahiran_dan_kehidupan_keluarga</div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[12]</span></span></span></a> http://hambawang.blogspot.com/</div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[13]</span></span></span></a> http://hambawang.blogspot.com/</div>
</div>
</div>Spasihttp://www.blogger.com/profile/15495267622317057852noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2268626907102782802.post-26111978808659955492012-03-14T08:19:00.000-07:002012-03-14T18:55:19.098-07:00makalah persepsi<br />
<div class="Section1">
<div align="center" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: center;">
<b>DAFTAR
ISI</b></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644859">BAB
I<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">2</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644860">PENDAHULUAN<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">.. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">2</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644861">A.
Latar Belakang<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">2</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644862">BAB
II<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">3</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644863">PEMBAHASAN<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">.. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">3</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644864">Pengertian
Persepsi<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">3</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644865">Bentuk
– bentuk Persepsi<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">4</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc3" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644866">1.
Persepsi visual<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">4</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc3" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644867">2.
Persepsi auditori<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">4</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc3" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644868">3.
Persepsi perabaan<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">4</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc3" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644869">4.
Persepsi penciuman<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">4</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc3" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644870">5.
Persepsi pengecapan<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">4</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644871">Ciri-ciri
umum dunia persepsi<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">5</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644872">Dimensi
Penginderaan<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">5</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc3" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644873">Ambang
Penginderaan<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">6</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc3" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644874">Alat-alat
Indera<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">6</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644875">Pengamatan
Dunia Nyata<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">7</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644876">Ada
beberapa cara persepsi berdasarkan totalitas Gestalt:<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">7</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644877">Faktor-faktor
yang Berpengaruh Terhadap Persepsi<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">8</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644878">Persepsi
Bukan Cermin Realitas<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">9</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644879">Hakikat
Persepsi<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">9</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644880">Pembedaan
dengan sensasi<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">10</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644881">Syarat
Terjadinya Persepsi<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">10</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc3" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644882">Perhatian<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">10</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc3" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644883">Daerah
perhatian<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">10</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644884">Proses
Persepsi<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">12</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644885">SIFAT-SIFAT
PERSEPSI<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">13</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644886">Faktor-faktor
yang Mempengaruhi Persepsi<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">14</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644887">Aspek-aspek
Persepsi<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">15</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644888">Psikologi
Persepsi<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">16</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc3" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644889">Peranan
Psikologi Persepsi dalam Desain Komunikasi Visual<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">16</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc3" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644890">Determinan
Persepsi<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">17</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644891">BAB
III PENUTUP<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">20</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc177644892">Kesimpulan<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">20</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></div>
<h1 align="center" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-weight: normal;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644859">BAB I</a></span></b></h1>
<h1 align="center" style="text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644860"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-weight: normal;">PENDAHULUAN</span></b></a><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-weight: normal;"></span></b></h1>
<h2>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644861"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-weight: normal;">A. Latar Belakang</span></b></a></h2>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Manusia
adalah makhluk yang dilahirkan paling sempurna. Manusia memiliki kemampuan
kognitif untuk memproses informasi yang diperoleh dari lingkungan di
sekelilingnya melalui indera yang dimilikinya, membuat persepsi terhadap
apa-apa yang dilihat atau dirabanya, serta berfikir untuk memutuskan aksi apa
yang hendak dilakukan untuk mengatasi keadaan yang dihadapinya. Hal-hal yang
dapat mempengaruhi kemampuan kognitif pada manusia meliputi tingkat
intelejensi,kondisi fisik, serta kecepatan sistem pemrosesan informasi pada
manusia. Bila kecepatan sistem pemrosesan informasi terganggu, maka akan
berpengaruh pada reaksi manusia dalam mengatasi berbagai kondisi yang dihadapi.</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
Keterbatasan kognitif terjadi
apabila terdapat masalah atau gangguan pada kemampuan kognitif. Masalah yang
dialami bisa terjadi sejak lahir, atau terjadi perubahan pada tubuh manusia
seperti terluka, terserang penyakit, mengalami kecelakaan yang dapat
menyebabkan kerusakan salah satu indera, fisik atau juga mental. Akibat dari
adanya keterbatasan kognitif ini, manusia menjadi tidak mampu untuk memproses
informasi dengan sempurna. Dengan ketidaksempurnaan ini maka manusia yang
memiliki keterbatasan kognitif mengalami masalah dalam meraba, mempelajari atau
berfikir untuk bereaksi terhadap keadaan yang dihadapinya.</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
Persepsi dalam arti sempit
melibatkan pengalaman kita tapi secara psikis pengertian itu tidaklah tepat.
Tetapi lebih tepatnya persepsi merupakan proses yang menggabungkan dan
mengorganisir data-data indera kita ( penginderaan) untuk dikembangkan
sedemikian rupa sehingga kita dapat menyadari di sekeliling kita, termasuk
sadar dengan diri kita sendiri. Dan didalam mempersepsi keadaan sekitar maka
kita harus melibatkan indra kita maka akan lahir sebuah argumen yang berasal
dari informasi yang dikumpulkan dan diterima oleh alat reseptor sensorik kita
sehingga kita dapat menggabungkan atau mengelompokkan data yang telah kita
terima sebelumnya melalui pengalaman awal kita.</div>
<div style="margin-left: 36.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l3 level1 lfo11; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b>B.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></b><b>Masalah</b></div>
<ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l11 level1 lfo12; tab-stops: list 36.0pt;">Pengertian
dan macam-macam persepsi</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l11 level1 lfo12; tab-stops: list 36.0pt;">Ciri-Ciri
umam persepsi</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l11 level1 lfo12; tab-stops: list 36.0pt;">Faktor
yang mempengaruhi persepsi</li>
</ol>
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; font-weight: normal;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span></b>
<br />
<h1 align="center" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644862"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644192"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-weight: normal;">BAB II</span></b></a></h1>
<h1 align="center" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644863"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644193"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-weight: normal;">PEMBAHASAN</span></b></a></h1>
<h2 style="mso-line-height-alt: 1.3pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644864"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644194"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-weight: normal;">Pengertian Persepsi</span></b></a></h2>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Istilah
persepsi biasanya digunakan untuk mengungkapkan tentang pengalaman terhadap
suatu benda ataupun sesuatu kejadian yang dialami.</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Proses
pemaknaan yang bersifat psikologis sangat dipengaruhi oleh pengalaman,
pendidikan dan lingkungan sosial secara umum. Sarwono mengemukakan bahwa
persepsi juga dipengaruhi oleh pengalaman-pengalaman dan cara berpikir serta
keadaan perasaan atau minat tiap-tiap orang sehingga persepsi seringkali
dipandang bersifat subjektif. Karena itu tidak mengherankan jika seringkali
terjadi perbedaan paham yang disebabkan oleh perbedaan persepsi antara 2 orang
terhadap 1 objek. Persepsi tidak sekedar pengenalan atau pemahaman tetapi juga
evaluasi bahkan persepsi juga bersifat inferensional (menarik kesimpulan)
(Sarwono).</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Persepsi,
menurut Rakhmat Jalaludin, adalah pengalaman tentang objek, peristiwa, atau
hubungan-hubungan yang diperoleh dengan menyimpulkan informasi dan menafslrkan
pesan. Sedangkan Menurut Ruch, persepsi adalah suatu proses tentang petunjuk
inderawi <i>(sensory) </i>dan pengalaman masa lampau yang relevan
diorganisasikan untuk memberikan kepada kita gambaran yang terstruktur dan
bermakna pada suatu situasi tertentu. Senada dengan hal tersebut Atkinson dan
Hilgard mengemukakan bahwa persepsi adalah proses dimana kita menafsirkan
dan mengorganisasikan pola stimulus dalam lingkungan. Gibson dan Donely
menjelaskan bahwa persepsi adalah proses pemberian arti terhadap lingkungan
oleh seorang individu. Dikarenakan persepsi bertautan dengan cara mendapatkan
pengetahuan khusus tentang kejadian pada saat tertentu, maka persepsi terjadi
kapan saja stimulus menggerakkan indera.</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Dalam
hal ini persepsi diartikan sebagai proses mengetahui atau mengenali obyek dan
kejadian obyektif dengan bantuan indera. Sebagai cara pandang, persepsi timbul
karena adanya respon terhadap stimulus. Stimulus yang diterima seseorang sangat
kompleks, stimulus masuk ke dalam otak, kernudian diartikan, ditafsirkan serta
diberi makna melalui proses yang rumit baru kemudian dihasilkan persepsi</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Dalam
hal ini, persepsi mencakup penerimaan stimulus <i>(inputs), </i>pengorganisasian
stimulus dan penerjemahan atau penafsiran stimulus yang telah diorganisasi dengan
cara yang dapat mempengaruhi perilaku dan membentuk sikap, sehingga orang dapat
cenderung menafsirkan perilaku orang lain sesuai dengan keadaannya sendiri.</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
Sehingga dapat
disimpulkan :</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Persepsi
adalah proses pemahaman ataupun pemberian makna atas suatu informasi terhadap
stimulus. Stimulus didapat dari proses penginderaan terhadap objek, peristiwa,
atau hubungan-hubungan antar gejala yang selanjutnya diproses oleh otak.Proses
kognisi dimulai dari persepsi.</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<b>TUJUAN PERSEPSI</b></div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
Marr (1982): Tujuan
persepsi ialah memberikan gambaran internal mengenai informasi dunia luar.</div>
<h2 style="mso-line-height-alt: 1.3pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644865"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644195"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-weight: normal;">Bentuk – bentuk
Persepsi</span></b></a><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-weight: normal;"> </span></b></h2>
<h3 style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644866"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644196">1. Persepsi
visual</a></h3>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
Persepsi visual
didapatkan dari <i>indera penglihatan</i>.Persepsi ini adalah persepsi yang
paling awal berkembang pada bayi, dan mempengaruhi <i>bayi</i> dan <i>balita</i>
untuk memahami dunianya.</div>
<h3 style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644867"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644197">2. Persepsi
auditori</a></h3>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
Persepsi auditori
didapatkan dari indera <i>pendengaran</i> yaitu telinga.</div>
<h3 style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644868"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644198">3. Persepsi
perabaan</a></h3>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
Persepsi pengerabaan
didapatkan dari indera <i>taktil</i> yaitu kulit.</div>
<h3 style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644869"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644199">4. Persepsi
penciuman</a></h3>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
Persepsi penciuman atau
olfaktori didapatkan dari indera <i>penciuman</i> yaitu hidung.</div>
<h3 style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644870"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644200">5. Persepsi
pengecapan</a></h3>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
Persepsi pengecapan
atau rasa didapatkan dari indera <i>pengecapan</i> yaitu lidah.</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<b>Macam-macam Persepsi</b></div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
Persepsi manusia sebenarnya terbagi dua, yaitu persepsi terhadap objek
(lingkungan fisik) dan persepai terhadap manusia. Persepsi terhadap manusia
sering juga disebut persepsi sosial.</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
a) Persepsi terhadap
lingkungan fisik</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
Persepsi orang terhadap lingkungan
fisik tidaklah sama, dalam arti berbeda-beda., karena dipengaruhi oleh beberapa
faktor, antara lain:</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
• Latar belakang
pengalaman</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
• Latar belakang budaya</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
• Latar belakang
psikologis</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
• Latar belakang nilai,
keyakinan, dan harapan</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
• Kondisi factual
alat-alat panca indera di mana informasi yang sampai kepada orang itu adalah
lewat pintu itu</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
b) Persepsi terhadap manusia</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
persepsi terhadap manusia atau
persepai sosial adalah proses menangkap arti objek-objek sosial dan
kejadian-kejadian yang kita alami dalam lingkungan kita. Setiap orang memilki
gambaran yang berbeda mengenai realitas di sekelilingnya. Dengan kata lain,
setiap orang mempunyai persepsi yang berbeda terhadap lingkungan sosialnya.</div>
<h2 style="mso-line-height-alt: 1.3pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644871"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644201"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-weight: normal;">Ciri-ciri umum
dunia persepsi</span></b></a></h2>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Penginderaan
terjadi dalam suatu konteks tertentu, konsep ini biasa disebut dunia persepsi.
Agar dapat dihasilkan suatu penginderan yang bermakna, ada ciri – ciri umum
tertentu dalam dunia persepsi :</div>
<ol start="1" type="1">
<li class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l7 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Modalitas : rangsangan yang diterima harus
sesuai dengan modalitas tiap –tiap indera, yaitu sifat sensori dasar
masing-masing.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l7 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Dimensi ruang : dunia persepsi mempunyai sifat
ruang ( dimensi ruang).</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l7 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Dimensi waktu : dunia persepsi mempunyai dimensi
waktu, seperti cepat lambat, tua muda, dan lain-lain.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l7 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Struktur konteks, keseluruhan yang menyatu :
objek-objek atau gejala-gejala dalam dunia pengamatan mempunyai struktur
yang menyatu dengan konteksnya. Struktur dan konteks ini merupakan
keseluruhan yang menyatu.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l7 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Dunia penuh arti; dunia persepsi adalah dunia penuh
arti. kita cenderung pengamatan pada gejala-gejala yang mempunyai makna
bagi kita, yang ada hubungannya dengan tujuan yang ada dalam diri kita.</li>
</ol>
<h2 style="mso-line-height-alt: 1.3pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644872"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644202"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-weight: normal;">Dimensi
Penginderaan</span></b></a></h2>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
Bentangan sifat-sifat
penerimaan rangsangan yang dapat kita paparkan seperti kuat-lemah,
lama-sebentar, kasar-halus, dan sebagainya disebut dimensi penginderaan.</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
Ada empat dimensi penginderaan:</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
- Intensitas:
kuat-lemahnya penginderaan suatu rangsang tertentu.</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
- Ekstensitas:
penghayatan terhadap tebal-tipis, luas-sempit, besar-kecil, dll.</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
- Lamanya: penginderaan
dapat berlangsung lama atau sebentar.</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
- Kualitas: kemampuan
kita membedakan kualitas rangsang misalnya nada atau warna.</div>
<h3 style="mso-line-height-alt: 1.3pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644873"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644203"><b><span style="font-weight: normal;">Ambang Penginderaan</span></b></a></h3>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
Intensitas suatu rangsang tertentu
agar dapat disadari disebut ambang penginderaan. Ambang penginderaan terdiri
dari:</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
- Ambang perangsang
absolut: intensitas rangsang terkecil yang masih dapat menimbulkan
penginderaan;</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
- Ambang perbedaan:
perbedaan intensitas rangsang terkecil yang dapat dibedakan oleh alat indera;</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
- Tinggi
rangsang: pertambahan intensitas rangsang akan diikuti oleh pertambahan
intensitas penginderaan sampai mencapai maksimum yakni di mana intensitas
rangsang tidak dapat dibedakan lagi;</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
- Penyesuaian sensoris:
bisa terjadi karena berkurangnya kepekaan indera (negatif), bertambahnya
kepekaan indera (positif), dan karena pergeseran titik sentral.</div>
<h3 style="mso-line-height-alt: 1.3pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644874"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644204"><b><span style="font-weight: normal;">Alat-alat Indera</span></b></a></h3>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
Alat-alat indera
meliputi higher senses (mata dan telinga) dan lower senses (lidah, hidung dan
permukaan kulit). Alat-alat itu dapat kita sebutkan berikut ini:</div>
<div style="margin-left: 81.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: -81.0pt;">
<b>a. Penglihatan</b>: yakni mata, peka terhadap cahaya
sehingga kita dapat membedakan terang dan gelap, hitam dan putih, warna.</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<b>b. Pendengaran:</b>
yakni telinga, peka terhadap getaran yang menghasilkan bunyi.</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<b>c. Penciuman</b>:
hidung yang peka terhadap bau</div>
<div style="margin-left: 81.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: -81.0pt;">
<b>d. Pengecapan</b>: lidah yang peka terhadap rasa (manis,
asin, asam, pahit = empat macam rasa yang dapat diterima). Rasa lain merupakan
gabungan dari rasa-rasa itu.</div>
<div style="margin-left: 54.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: -54.0pt;">
<b>e. Peraba</b>: tidak terbatas pada permukaan kulit saja,
tetapi juga menyangkut alat-alat yang peka terhadap orientasi dan keseimbangan.
Berat, gerak (sistem vestibular) dan kualitas permukaan di sekitar kita, letak
anggota badan dan tegangan otot (sistem raba).</div>
</div>
<b><span style="font-size: 12pt;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: auto;" />
</span></b>
<br />
<h2 style="mso-line-height-alt: 1.3pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644875"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644205"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-weight: normal;">Pengamatan Dunia
Nyata</span></b></a></h2>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
Untuk kita ketahui,
persepsi bersifat subjektif karena bukan sekadar penginderaan. Persepsi selalu
terjadi dalam konteks tertentu.</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
Ada beberapa prinsip umum yang mengatur
pengamatan kita terhadap dunia nyata:</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
- Konstatansi: bersifat
psikologis karena arti dari suatu objek atau gejala bagi kita bersifat tetap.</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<b>Ada tiga macam
konstatansi,</b> yakni:</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
· konstatansi tempat
atau lokasi</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
· konstatansi warna</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
· konstatansi bentuk
dan ukuran</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
- Figur dan Latar
Belakang: keberadaan suatu objek pengamatan menggejala sebagai suatu figur yang
menonjol di antara objek-objek lain (latar belakang), baik karena sifatnya
memang menonjol di antara objek-objek lain maupun karena si pengamat sengaja
memusatkan perhatiannya pada objek tertentu.</div>
<h2 style="mso-line-height-alt: 1.3pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644876"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644206"></a><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-weight: normal;">Ada</span></b><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-weight: normal;"> beberapa cara
persepsi berdasarkan totalitas Gestalt</span></b>:</h2>
<div style="margin-left: 18.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l1 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Hukum
kedekatan (proximity): objek-objek persepsi yang berdekatan cenderung diamati
sebagai suatu kesatuan.</div>
<div style="margin-left: 18.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l1 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Hukum
kesamaan (similarity): Objek cenderung diamati sebagai totalitas karena
mempunyai sebagian besar ciri-ciri yang sama.</div>
<div style="margin-left: 18.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l1 level1 lfo5; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Hukum bentuk-bentuk tertutup (closure): bentuk-bentuk
yang sudah kita kenal, walau hanya nampak sebagian atau tidak sempurna, kita
lihat sebagai sempurna.</div>
<div style="margin-left: 18.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l1 level1 lfo5; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Hukum kesinambungan (continuity): pola-pola yang sama
dan berkesinambungan, walau ditutup oleh pola-pola lain, tetap diamati sebagai
kesatuan.</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
Hukum gerak bersama
(common fate): unsur-unsur yang bergerak dengan cara dan arah yang sama dilihat
sebagai suatu kesatuan.</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
- Persepsi Kedalaman
(depth perception): kemampuan indera penglihatan untuk mengindera ruang.</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
Ada beberapa patokan yang digunakan manusia
dalam persepsi kedalaman yaitu:</div>
<div style="margin-left: 36.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l4 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Perspektif atmosferik: semakin jauh objek, semakin
kabur.</div>
<div style="margin-left: 36.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l4 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Perspektif linier: semakin jauh, garis-garis akan makin
menyatu menjadi satu titik (konvergensi).</div>
<div style="margin-left: 36.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l4 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Kualitas permukaan (texture gradient), berkurangnya
ketajaman kualitas texture karena jarak makin jauh.</div>
<div style="margin-left: 36.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l4 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Posisi relatif: objek yang jauh akan ditutupi atau
kualitasnya menurun karena bayangan objek-objek yang lebih dekat.</div>
<div style="margin-left: 36.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l4 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Sinar dan bayangan: bagian permukaan yang lebih jauh
dari sumber cahaya akan lebih gelap dibanding yang lebih dekat.</div>
<div style="margin-left: 36.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l4 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Patokan yang sudah dikenal: benda-benda yang sudah kita
kenal ukurannya akan lebih kecil di kejauhan.</div>
<div style="margin-left: 36.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l4 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
7.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Persepsi Gerak: pengamatan terhadap sesuatu yang
berpindah posisinya dari patokan. Kalau patokan tidak jelas, maka kita akan
memperoleh informasi gerakan semu.</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<i><b>Ada</b></i><i><b> dua macam gerakan
semu:</b></i></div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
· Efek otokinetik, bila
kita memandang setitik cahaya dalam keadaan gelap gulita, cahaya itu akan nampak
bergerak.</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
· Gerakan stroboskopik:
terjadi karena ada dua rangsang yang berbeda yang muncul hampir bersamaan.</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
- Ilusi: kesalahan
dalam persepsi, yaitu memperoleh kesan yang salah mengenai fakta-fakta objektif
yang disajikan oleh alat-alat indera kita.</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
· Ilusi disebabkan oleh
faktor-faktor eksternal: (gambar atau bayangan di cermin kelihatannya terletak
di belakang cermin)</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
· Ilusi disebabkan
kebiasaan: rangsang-rangsang yang disajikan sesuai dengan kebiasaan kita dalam
mengenali rangsang akan dengan mudah menimbulkan ilusi.</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
· Ilusi karena kesiapan
mental atau harap tertentu: kita akan sering melihat sesuatu yang mirip dengan
barang yang hilang yang sangat kita harapkan untuk kembali.</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
· Ilusi karena kondisi
rangsang terlalu kompleks: bila rangsang yang diamati terlalu kompleks, maka
rangsang tersebut dapat menutup-nutupi atau menyamarkan fakta-fakta objektif.</div>
<h2 style="mso-line-height-alt: 1.3pt;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-weight: normal;"> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644877"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644207">Faktor-faktor yang Berpengaruh Terhadap
Persepsi</a></span></b></h2>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Karena
persepsi lebih bersifat psikologis daripada merupakan proses penginderaan saja,
maka ada beberapa faktor yang mempengaruhi. Perhatian yang selektif: pemusatan
perhatian pada rangsang-rangsang tertentu saja. Ciri-ciri rangsang: rangsang
yang bergerak di antara rangsang-rangsang yang diam akan lebih menarik
perhatian. Nilai-nilai dan kebutuhan individu: seorang seniman mempunyai
pengamatan yang berbeda dengan yang bukan seorang seniman dalam mengamati objek
tertentu. Pengalaman terdahulu sangat mempengaruhi bagaimana seseorang
mempersepsi dunianya.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-alt: 1.3pt; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: N748; font-size: 11.5pt;">Ah</span>li psikologi sosial yang
menganut aliran kognitif berpendapat bahwa di dunia ini terdapat 2 macam
realitas, yaitu realitas obyektif dan realitas subyektif. Setiap obyek adalah
sama, tetapi bila diamati oleh orang yang berbeda maka akan terjadi
interpretasi yang berbeda terhadap obyek tersebut. (Ancok, dkk., 1988).</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-alt: 1.3pt; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-alt: 1.3pt; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
Menurut Tagiuri (dalam Harvey dan Smith, 1977)
ada 3 faktor yang mempengaruhi persepsi, yaitu </div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-alt: 1.3pt; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
(1) keadaan stimulus yang
diamati; </div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-alt: 1.3pt; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
(2) situasi sosial tempat
pengamatan itu terjadi dan</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-alt: 1.3pt; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
(3) karakteristikm pengamatan.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-alt: 1.3pt; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-alt: 1.3pt; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
Lebih jauh Walgito (1991) menjelaskan
bahwa :</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-alt: 1.3pt; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-alt: 1.3pt; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
(a) mengenai stimulus, agar dapat dipersepsi,
stimulus harus cukup kuat, melampui ambang batas, berwujud manusia atau tidak
(bila tidak berwujud manusia, ketepatan persepsi ada pada individu.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-alt: 1.3pt; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
(b) keadaan individu dari
segi fisiologis dan psikologis, di mana dari segi fisiologis sistem syaraf
harus dalam keadaan baik, sedangkan secara psikologis, pengalaman, kerangka acuan,
perasaan, kemampuan berpikir dan motivasi akan berpengaruh dalam persepsi
seseorang, dan terakhir.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-alt: 1.3pt; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
(c) lingkungan atau
situasi, di mana bila objeknya manusia, maka objek dengan lingkungan yang
melatar belakanginya merupakan kesatuan yang sulit dipisahkan. Demikian ini
maka, dapat disimpulkan bahwa persepsi itu sangat subyektif karena disamping
dipengaruhi oleh stimulus dan situasi pengamatan juga dipengaruhi oleh
pengalaman, harapan, motif, kepribadian, dan keadaan fisik individu</div>
<h2 style="mso-line-height-alt: 1.3pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644878"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644208"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-weight: normal;">Persepsi Bukan
Cermin Realitas</span></b></a></h2>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
Persepsi merupakan
salah satu cara kerja (Proses) yang rumit dan aktif. Orang sering kali
menganggap bahwa persepsi menyajikan suatu pencerminan yang sempurna mengenai
realitas atau kenyataan. Anggapan tersebut tidak sepenuhnya benar, sebab
persepsi bukan merupakan cermin realitas. Hal tersebut dikarenakan atau
dipengaruhi oleh faktor – faktor berikut :</div>
<ol start="1" type="1">
<li class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l8 level1 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Indra kita tidak memberikan respon terhadap aspek
yang ada dalam lingkungan.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l8 level1 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Manusia sering kali melakukan persepsi rangsangan –
rangsangan yang pada kenyataannya tidak ada.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l8 level1 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Persepsi seseorang tergantung dari apa yang ia
harapkan dan tergantung dari pengalaman masa lalu serta adanya motivasi.</li>
</ol>
<h2 style="mso-line-height-alt: 1.3pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644879"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644209"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-weight: normal;">Hakikat
Persepsi</span></b></a></h2>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Persepsi
ternyata banyak melibatkan kegiatan kognitif, orang telah menentukan apa yang
telah akan diperhatikan. Setiap kali kita memusatkan perhatian lebih besar
kemungkinan tak akan memperoleh makna darri apa yang kita tangkap, lalu
menghubungkannya dengan pengaaman yang lalu, dan dikemudian hari akan diingat
kembali.</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Kesadaran
juga mempengaruhi persepsi, bila kita dalam keadaan bahagia, maka pemandangan
yang kita lihat akan sangat indah sekali. Tetapi sebaliknya, jika kita dalam
keadaan murung, pemandangan yang indah yang kita lihat mungkin akan membuat
kita merasa bosan, ingatan akan berperan juga dalam persepsi. Indra kita akan
secara teratur akan menyimpan data yang kita terima, dalam rangka memberi arti.
Orang cenderung terus- menerus untuk membanding-bandingkan penglihatan, suara
dan penginderaan yang lainnya dengan ingatan pengalaman lalu yang mirip. Proses
informasi juga mempunyai peran dala persepsi. Bahasa jelas dapat memengaruhi
kognisi kita, memberika bentuk secara tidak langsung seorang mempersepsi
dunianya.</div>
<h2 style="mso-line-height-alt: 1.3pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644880"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644210"><span class="mw-headline">Pembedaan dengan sensasi</span></a></h2>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt;">
Istilah persepsi sering dikacaukan dengan <u><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Sensasi" title="Sensasi">sensasi</a>.</u>
Sensasi hanya berupa kesan sesaat, saat stimulus baru diterima otak dan belum
diorganisasikan dengan stimulus lainnya dan <u><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Ingatan" title="Ingatan">ingatan-ingatan</a></u>
yang berhubungan dengan stimulus tersebut.<persepsi/> Misalnya meja yang
terasa kasar, yang berarti sebuah sensasi dari rabaan terhadap meja. </div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt;">
Sebaliknya persepsi memiliki contoh meja yang tidak enak dipakai
menulis, saat otak mendapat stimulus rabaan meja yang kasar, penglihatan atas
meja yang banyak coretan, dan kenangan di masa lalu saat memakai meja yang
mirip lalu tulisan menjadi jelek.</div>
<h2 style="mso-line-height-alt: 1.3pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644881"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644211">Syarat Terjadinya
Persepsi</a> </h2>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt;">
Persepsi terdiri atas : perhatian dan
stimulus. Syarat Terjadinya Persepsi yaitu :<br />
<br />
1. Adanya objek yang di persepsi (fisik/kealaman)<br />
<br />
2. Alat indera atau reseptor (fisiologis)<br />
<br />
3. Perhatian (psikologis)</div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644882"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644212"><span class="Heading3Char"><span style="font-size: 13.5pt;">Perhatian</span></span></a><br />
<br />
Perhatian merupakan pemusatan
atau konsentrasi dari seluruh aktivitas individu yang ditujukan kepada suatu
atau sekumpulan objek. Perhatian merupakan penyeleksian terhadap stimulus.
Perhatian dan kesadaran mempunyai korelasi positif. Makin di perhatikan suatu
objek akan makin disadari objek itu dan makin jelas bagi individu.<br />
<br style="mso-special-character: line-break;" /></div>
<div style="mso-line-height-alt: 1.3pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644883"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644213"><span class="Heading3Char"><span style="font-size: 13.5pt;">Daerah perhatian</span></span></a><br />
<br />
1. Daerah pusat perhatian (disadari sepenuhnya)<br />
<br />
2. Daerah peralihan (samar-samar)<br />
<br />
3. Daerah tidak diperhatikan (tidak disadari)<br />
<br />
<span class="Heading3Char"><span style="font-size: 13.5pt;">Perhatian menurut
timbulnya</span></span></div>
<div style="margin-left: 18.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: -18.0pt;">
1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Perhatian spontan yaitu perhatian yang timbul dengan
sendirinya. Berhubungan dengan minat individu. Mis : minat music, secara
spontan perhatiannya tertuju pada music walaupun lagi mengerjakan sesuatu.</div>
<div style="margin-left: 18.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<b>2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></b>Perhatian tidak spontan yaitu perhatian yang
ditimbulkan dengan sengaja karena itu harus ada kemauan untuk menimbulkannya.
Mis : mahasiswa mau tidak mau harus memperhatikan mata kuliah tertentu,
walaupun ia tidak menyukainya.<br />
<br />
<span class="Heading3Char"><span style="font-size: 13.5pt;">Perhatian menurut
banyaknya objek</span></span></div>
<div style="margin-left: 18.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l9 level1 lfo4; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: -18.0pt;">
1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Perhatian sempit yaitu individu pada suatu waktu hanya
dapat memperhatikan sedikit objek</div>
<div style="margin-left: 18.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l9 level1 lfo4; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: -18.0pt;">
2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Perhatian luas yaitu individu pada suatu waktu dapat
memperhatikan banyak objek pada suatu waktu sekaligus. Mis : kepasar malam, ada
orang yang dapat menangkap banyak objek sekaligus, tetapi sebaliknya ada orang
tidak dapat berbuat demikian.<br />
<br />
<span class="Heading3Char"><span style="font-size: 13.5pt;">Perhatian menurut focus
objek</span></span><i><br />
</i><br />
1. Perhatian terpusat yaitu individu pada suatu waktu hanya dapat memusatkan
perhatiannya pada satu objek. Sejalan dengan perhatian sempit.<br />
<br />
2. Perhatian terbagi-bagi yaitu individu pada suatu waktu dapat memperhatikan
banyak hal/objek. Sejalan dengan perhatian luas.<br />
<br />
<span class="Heading3Char"><span style="font-size: 13.5pt;">Perhatian menurut
fluktuasinya</span></span><br />
<br />
1. Perhatian statis yaitu individu dalam waktu tertentu dapat dengan statis
atau tetap perhatiannya tertuju pada objek tertentu.<br />
<br />
Perhatian semacam ini sukar memindahkan perhatiannya dari satu objek ke objek
lainnya.<br />
<br />
2. Perhatian dinamis yaitu individu dapat memindahkan perhatiannya secara
lincah dari suatu objek ke objek lainnya.<br />
<br />
<i>Tes perhatian</i><br />
<br />
Ø Tes bourdon berwujud sekumpulan titik-titik yang tertentu jumlahnya.<br />
<br />
Ø Tes kraepelirr berwujud sederetan angka-angka, dan tesete ditugaskan untuk
menjumlahkan angka-angka yang berdekatan.<br />
<br />
Kedua tes ini untuk mengetahui :<br />
<br />
1. Pengaruh gangguan terhadap perhatian.<br />
<br />
2. Macam perhatian apa yang ada pada individu<br />
<br />
3. Ritme dan tempo individu bekerja<br />
<br />
4. Ketelitian individu bekerja.<br />
Informasi Lain yang Berkaitan:<br />
<br />
* Aplikasi teknologi fisioterapi dan efek fisiologis teknologi fisioterapi pada
hemiparese dextra oleh karena stroke non haemorhagik<br />
* Good Postur and Poor Postur<br />
* Komunikasi Teraupetik Pada Usia Akhir<br />
* Perkembangan Otak dan Susunan Saraf Pusat<br />
* Konsep Penyebab Penyakit.</div>
<h2 style="mso-line-height-alt: 1.3pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644884"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644214"><span class="fullpost"><span style="font-weight: normal;">Proses Persepsi</span></span></a><span class="fullpost"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<span class="fullpost">Alport (dalam Mar’at, 1991) proses persepsi merupakan suatu proses
kognitif yang dipengaruhi oleh pengalaman, cakrawala, dan pengetahuan individu.
Pengalaman dan proses belajar akan memberikan bentuk dan struktur bagi objek
yang ditangkap panca indera, sedangkan pengetahuan dan cakrawala akan
memberikan arti terhadap objek yang ditangkap individu, dan akhirnya komponen
individu akan berperan dalam menentukan tersedianya jawaban yang berupa sikap
dan tingkah laku individu terhadap objek yang ada.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<span class="fullpost">Walgito
(dalam Hamka, 2002) menyatakan bahwa terjadinya persepsi merupakan suatu yang
terjadi dalam tahap-tahap berikut:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l5 level1 lfo7; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span class="fullpost">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span class="fullpost">Tahap pertama, merupakan
tahap yang dikenal dengan nama proses kealaman atau proses fisik, merupakan
proses ditangkapnya suatu stimulus oleh alat indera manusia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l5 level1 lfo7; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span class="fullpost">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span class="fullpost">Tahap kedua, merupakan
tahap yang dikenal dengan proses fisiologis, merupakan proses diteruskannya
stimulus yang diterima oleh reseptor (alat indera) melalui saraf-saraf
sensoris.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l5 level1 lfo7; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span class="fullpost">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span class="fullpost">Tahap ketiga, merupakan
tahap yang dikenal dengan nama proses psikologik, merupakan proses timbulnya
kesadaran individu tentang stimulus yang diterima reseptor.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l5 level1 lfo7; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span class="fullpost">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span class="fullpost">Tahap ke empat, merupakan
hasil yang diperoleh dari proses persepsi yaitu berupa tanggapan dan perilaku. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<span class="fullpost">Berdasarkan
pendapat para ahli yang telah dikemukakan, bahwa proses persepsi melalui tiga
tahap, yaitu:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l6 level1 lfo8; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span class="fullpost">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span class="fullpost">Tahap penerimaan stimulus,
baik stimulus fisik maupun stimulus sosial melalui alat indera manusia, yang
dalam proses ini mencakup pula pengenalan dan pengumpulan informasi tentang
stimulus yang ada.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l6 level1 lfo8; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span class="fullpost">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span class="fullpost">Tahap pengolahan stimulus
sosial melalui proses seleksi serta pengorganisasian informasi.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l6 level1 lfo8; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span class="fullpost">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span class="fullpost">Tahap perubahan stimulus
yang diterima individu dalam menanggapi lingkungan melalui proses kognisi yang
dipengaruhi oleh pengalaman, cakrawala, serta pengetahuan individu.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<h2 style="mso-line-height-alt: 1.3pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644885"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644215">SIFAT-SIFAT PERSEPSI</a></h2>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<b>1. Persepsi Bersifat Dugaan</b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
Oleh karena data yang
kita peroleh mengenai objek lewat penginderaan tidak pernah lengkap, persepsi
merupakan loncatan langsung pada kesimpulan. Seperti proses seleksi, langkah
ini dianggap perlu karena kita tidak mungkin memperoleh seperangkat rincian
yang lengkap lewat kelima indera kita.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
Proses persepsi yang bersifat
dugaan itu memungkinkan kita menafsirkan suatu objek dengan makna yang lebih
lengkap dari suatu sudut pandang manapun. Oleh karena informasi yang lengkap
tidak pernah tersedia, dugaan diperlukan untuk membuat suatu kesimpulan
berdasarkan informasi yang tidak lengkap lewat penginderaan itu. Kita harus
mengisi ruang yang kosong untuk melengkapi gambaran itu dan menyediakan
informasi yang hilang</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
.<br />
Dengan demikian, persepsi juga
adalah suatu proses mengorganisasikan informasi yang tersedia, menempatkan
rincian yang kita ketahui dalam suatu skema organisasional tertentu yang
memungkinkan kita memperolah suatu makna lebih umum.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<b>2. Persepsi Bersifat Evaluatif</b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
Persepsi adalah suatu proses
kognitif psikologis dalam diri kita yang mencerminkan sikap, kepercayaan,
nilai, dan pengharapan yang kita gunakan untuk memaknai objek persepsi. Dengan
demikian, persepsi bersifat pribadi dan subjektif. Menggunakan kata-kata Andrea
L. Rich, “persepsi pada dasarnya memiliki keadaan fisik dan psikologis
individu, alih-alih menunjukkan karakteristik dan kualitas mutlak objek yang
dipersepsi”. Dengan ungkapan Carl Rogers, “individu bereaksi terhadap dunianya
yang ia alami dan menafsirkannya dan dengan demikian dunia perseptual ini, bagi
individu tersebut, adalah realitas”.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<b>3. Persepsi Bersifat Konstektual</b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
Suatu rangsangan dari luar harus
diorganisasikan. Dari semua pengaruh yang ada dalam persepsi kita, konteks
merupakan salah satu pengaruh yang paling kuat. Konteks yang melingkungi kita
ketika kita melihat seseorang, suatu objek atau suatu kejadian sangat
mempengaruhi struktur kognitif, pengharapan dan juga persepsi kita.<br />
Dalam mengorganisasikan suatu objek, yakni meletakkannya dalam suatu konteks
tertentu, kita menggunakan prinsip-prinsip berikut:</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
a. Prinsip pertama. Stuktur objek atau kejadian berdasarkan prinsip kemiripan
atau kedekatan dan kelengkapannya</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
.<br />
b. Prinsip kedua. Kita cenderung mempersepsi suatu rangsangan atau kejadian
yang terdiri dari objek dan latar belakangnya</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<span class="fullpost">Menurut Newcomb (dalam Arindita, 2003), ada beberapa sifat yang
menyertai proses persepsi, yaitu:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l10 level1 lfo9; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span class="fullpost">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span class="fullpost">Konstansi (menetap): Dimana
individu mempersepsikan seseorang sebagai orang itu sendiri walaupun perilaku
yang ditampilkan berbeda-beda.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l10 level1 lfo9; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span class="fullpost">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span class="fullpost">Selektif: persepsi
dipengaruhi oleh keadaan psikologis si perseptor. Dalam arti bahwa banyaknya
informasi dalam waktu yang bersamaan dan keterbatasan kemampuan perseptor dalam
mengelola dan menyerap informasi tersebut, sehingga hanya informasi tertentu
saja yang diterima dan diserap.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<span class="fullpost">Proses organisasi yang selektif: beberapa kumpulan informasi
yang sama dapat disusun ke dalam pola-pola menurut cara yang berbeda-beda.</span></div>
<h2 style="mso-line-height-alt: 1.3pt;">
<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644886"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644216"><span class="fullpost"><span style="font-weight: normal;">Faktor-faktor
yang Mempengaruhi Persepsi</span></span></a><span class="fullpost"><span style="font-weight: normal;"></span></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<b><br />
</b><span class="fullpost">Thoha
(1993) berpendapat bahwa persepsi pada umumnya terjadi karena dua faktor, yaitu
faktor internal dan faktor eksternal. Faktor internal berasal dari dlam diri
individu, misalnya sikap, kebiasaan, dan kemauan. Sedangkan faktor eksternal
adalah faktor-faktor yang berasal dari luar individu yang meliputi stimulus itu
sendiri, baik sosial maupun fisik.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<span class="fullpost">Dijelaskan
oleh Robbins (2003) bahwa meskipun individu-individu memandang pada satu benda
yang sama, mereka dapat mempersepsikannya berbeda-beda. Ada sejumlah faktor yang bekerja untuk
membentuk dan terkadang memutar-balikkan persepsi. Faktor-faktor ini dari :</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<span class="fullpost">1) Pelaku persepsi (perceiver).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<span class="fullpost">2) Objek atau yang dipersepsikan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<span class="fullpost">3) Konteks dari situasi dimana persepsi itu dilakukan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<span class="fullpost">Berbeda
dengan persepsi terhadap benda mati seperti meja, mesin atau gedung, persepsi
terhadap individu adalah kesimpulan yang berdasarkan tindakan orang tersebut.
Objek yang tidak hidup dikenai hukum-hukum alam tetapi tidak mempunyai
keyakinan, motif atau maksud seperti yang ada pada manusia. Akibatnya individu
akan berusaha mengembangkan penjelasan-penjelasan mengapa berperilaku dengan
cara-cara tertentu. Oleh karena itu, persepsi dan penilaian individu terhadap
seseorang akan cukup banyak dipengaruhi oleh pengandaian-pengadaian yang
diambil mengenai keadaan internal orang itu (Robbins, 2003).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<span class="fullpost">Gilmer
(dalam Hapsari, 2004) menyatakan bahwa persepsi dipengaruhi oleh berbagai
faktor, antara lain faktor belajar, motivasi, dan pemerhati perseptor atau
pemersepsi ketika proses persepsi terjadi. Dan karena ada beberapa faktor yang
bersifat yang bersifat subyektif yang mempengaruhi, maka kesan yang diperoleh
masing-masing individu akan berbeda satu sama lain.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<span class="fullpost">Oskamp
(dalam Hamka, 2002) membagi empat karakteristik penting dari faktor-faktor
pribadi dan sosial yang terdapat dalam persepsi, yaitu:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<span class="fullpost">a. Faktor-faktor ciri dari objek stimulus.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<span class="fullpost">b. Faktor-faktor pribadi seperti intelegensi, minat. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<span class="fullpost">c. Faktor-faktor pengaruh kelompok.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<span class="fullpost"> d. Faktor-faktor
perbedaan latar belakang kultural.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<span class="fullpost">Persepsi
individu dipengaruhi oleh faktor fungsional dan struktural. Faktor fungsional
ialah faktor-faktor yang bersifat personal. Misalnya kebutuhan individu, usia,
pengalaman masa lalu, kepribadian,jenis kelamin, dan hal-hal lain yang bersifat
subjektif. Faktor struktural adalah faktor di luar individu, misalnya
lingkungan, budaya, dan norma sosial sangat berpengaruh terhadap seseorang
dalam mempresepsikan sesuatu.</span><br />
<span class="fullpost">Dari uraian di atas dapat ditarik sebuah kesimpulan, bahwa
persepsi dipengaruhi oleh beberapa faktor internal dan eksternal, yaitu faktor
pemersepsi (perceiver), obyek yang dipersepsi dan konteks situasi persepsi
dilakukan.</span></div>
<h2 style="mso-line-height-alt: 1.3pt;">
<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644887"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644217"><span class="fullpost"><span style="font-weight: normal;">Aspek-aspek
Persepsi</span></span></a><span class="fullpost"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<span class="fullpost">Pada hakekatnya sikap adalah merupakan suatu interelasi
dari berbagai komponen, dimana komponen-komponen tersebut menurut Allport
(dalam Mar'at, 1991) ada tiga yaitu:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<span class="fullpost">1. Komponen kognitif</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<span class="fullpost">Yaitu
komponen yang tersusun atas dasar pengetahuan atau informasi yang dimiliki
seseorang tentang obyek sikapnya. Dari pengetahuan ini kemudian akan terbentuk
suatu keyakinan tertentu tentang obyek sikap tersebut.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<span class="fullpost">2. Komponen Afektif </span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<span class="fullpost">Afektif
berhubungan dengan rasa senang dan tidak senang. Jadi sifatnya evaluatif yang
berhubungan erat dengan nilai-nilai kebudayaan atau sistem nilai yang
dimilikinya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<span class="fullpost">3. Komponen Konatif</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<span class="fullpost">Yaitu
merupakan kesiapan seseorang untuk bertingkah laku yang berhubungan dengan
obyek sikapnya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<span class="fullpost">Baron dan
Byrne, juga Myers (dalam Gerungan, 1996) menyatakan bahwa sikap itu mengandung
tiga komponen yang membentuk struktur sikap, yaitu:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l0 level1 lfo10; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span class="fullpost">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span class="fullpost">Komponen kognitif (komponen
perseptual), yaitu komponen yang berkaitan dengan pengetahuan, pandangan,
keyakinan, yaitu hal-hal yang berhubungan dengan bagaimana orang mempersepsi
terhadap objek sikap.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l0 level1 lfo10; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span class="fullpost">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span class="fullpost">Komponen afektif (komponen
emosional), yaitu komponen yang berhubungan dengan rasa senang atau tidak
senang terhadap objek sikap. Rasa senang merupakan hal yang positif, sedangkan
rasa tidak senang merupakan hal yang negatif.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-line-height-alt: 1.3pt; mso-list: l0 level1 lfo10; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span class="fullpost">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span class="fullpost">Komponen konatif (komponen
perilaku, atau action component), yaitu komponen yang berhubungan dengan
kecenderungan bertindak terhadap objek sikap. Komponen ini menunjukkan
intensitas sikap, yaitu menunjukkan besar kecilnya kecenderungan bertindak atau
berperilaku seseorang terhadap objek sikap.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<span class="fullpost">Rokeach
(Walgito, 2003) memberikan pengertian bahwa dalam persepsi terkandung komponen
kognitif dan juga komponen konatif, yaitu sikap merupakan predisposing untuk
merespons, untuk berperilaku. Ini berarti bahwa sikap berkaitan dengan
perilaku, sikap merupakan predis posisi untuk berbuat atau berperilaku. </span><br />
<span class="fullpost">Dari batasan ini juga dapat dikemukakan bahwa persepsi
mengandung komponen kognitif, komponen afektif, dan juga komponen konatif,
yaitu merupakan kesediaan untuk bertindak atau berperilaku. Sikap seseorang
pada suatu obyek sikap merupakan manifestasi dari kontelasi ketiga komponen
tersebut yang saling berinteraksi untuk memahami, merasakan dan berperilaku
terhadap obyek sikap. Ketiga komponen itu saling berinterelasi dan konsisten
satu dengan lainnya. Jadi, terdapat pengorganisasian secara internal diantara
ketiga komponen tersebut</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt;">
<br /></div>
<h2 style="mso-line-height-alt: 1.3pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644888"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644218">Psikologi
Persepsi</a></h2>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
Dalam psikologi, persepsi
visual adalah kemampuan manusia untuk menginterpretasikan informasi yang
ditangkap oleh mata. Hasil dari persepsi ini disebut sebagai penglihatan
(eyesight, sight atau vision). Unsur-unsur ragam psikologi dalam penglihatan
secara umum terangkum dalam sistem visual (visual system). Sistem visual pada
manusia memungkinkan untuk beradaptasi dengan informasi dari lingkungannya.<br />
<br />
Masalah utama dari persepsi
visual ini tidak semata-mata apa yang dilihat manusia melalui retina matanya.
Namun lebih daripada itu adalah bagaimana menjelaskan persepsi dari apa yang
benar-benar manusia lihat.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644889"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644219"><span class="Heading3Char"><span style="font-size: 13.5pt;">Peranan
Psikologi Persepsi dalam Desain Komunikasi Visual</span></span></a><span class="Heading3Char"><span style="font-size: 13.5pt;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
Bahwa ada faktor untuk harus
menyampaikan suatu pesan yang sifatnya persuasif, maka peranan psikologi
persepsi sangat dibutuhkan di sini. Sebagai penyampai pesan kita harus memahami
keadaan dan sifat-sifat dari sasaran kita (target audience). Dengan kita
memahami apa, siapa dan bagaimana dari sasaran kita. Sehingga semua apa yang
kita sampaikan akan mengena dan efisien. Sebuah pesan akan percuma jika tidak
dipahami oleh penerimanya. Bila kita bicara dengan perbandingan biaya yang kita
keluarkan, maka hal tersebut sama saja dengan pemborosan. Dengan demikian
sebelum kita melakukan penyampaian pesan, kita harus pahami dulu sasaran kita.
Setelah itu baru menentukan bagaimana pesan tersebut disampaikan.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644890"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644220"><span class="Heading3Char"><span style="font-size: 13.5pt;">Determinan
Persepsi</span></span></a><span class="Heading3Char"><span style="font-size: 13.5pt;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Di samping faktor-faktor teknis seperti kejelasan stimulus [mis. suara
yang jernih, gambar yang jelas], kekayaan sumber stimulus [mis. media
multi-channel seperti audio-visual], persepsi juga dipengaruhi oleh
faktor-faktor psikologis. Faktor psikologis ini bahkan terkadang lebih
menentukan bagaimana informasi / pesan / stimulus dipersepsikan.<br />
Faktor yang sangat dominan adalah faktor ekspektansi dari si penerima informasi
sendiri. Ekspektansi ini memberikan kerangka berpikir atau perceptual set atau
mental set tertentu yang menyiapkan seseorang untuk mempersepsi dengan cara
tertentu. Mental set ini dipengaruhi oleh beberapa hal.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br />
a.Ketersediaan informasi sebelumnya; ketiadaan informasi ketika seseorang
menerima stimulus yang baru bagi dirinya akan menyebabkan kekacauan dalam
mempersepsi. Oleh karena itu, dalam bidang pendidikan misalnya, ada materi
pelajaran yang harus terlebih dahulu disampaikan sebelum materi tertentu.
Seseorang yang datang di tengah-tengah diskusi, mungkin akan menangkap hal yang
tidak tepat, lebih karena ia tidak memiliki informasi yang sama dengan peserta
diskusi lainnya. Informasi juga dapat menjadi cues untuk mempersepsikan
sesuatu.<br />
<br />
b.Kebutuhan; seseorang akan cenderung mempersepsikan sesuatu berdasarkan
kebutuhannya saat itu. Contoh sederhana, seseorang akan lebih peka mencium bau
masakan ketika lapar daripada orang lain yang baru saja makan.<br />
<br />
c.Pengalaman masa lalu; sebagai hasil dari proses belajar, pengalaman akan
sangat mempengaruhi bagaimana seseorang mempersepsikan sesuatu. Pengalaman yang
menyakitkan ditipu oleh mantan pacar, akan mengarahkan seseorang untuk
mempersepsikan orang lain yang mendekatinya dengan kecurigaan tertentu. Contoh
lain yang lebih ekstrim, ada orang yang tidak bisa melihat warna merah [dia
melihatnya sebagai warna gelap, entah hitam atau abu-abu tua] karena pernah
menyaksikan pembunuhan. Di sisi lain, ketika seseorang memiliki pengalaman yang
baik dengan bos, dia akan cenderung mempersepsikan bosnya itu sebagai orang
baik, walaupun semua anak buahnya yang lain tidak senang dengan si bos.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br />
Faktor psikologis lain yang
juga penting dalam persepsi adalah berturut-turut: emosi, impresi dan konteks.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br />
a.Emosi; akan mempengaruhi seseorang dalam menerima dan mengolah informasi pada
suatu saat, karena sebagian energi dan perhatiannya [menjadi figure] adalah
emosinya tersebut. Seseorang yang sedang tertekan karena baru bertengkar dengan
pacar dan mengalami kemacetan, mungkin akan mempersepsikan lelucon temannya
sebagai penghinaan.<br />
<br />
b.Impresi; stimulus yang salient / menonjol, akan lebih dahulu mempengaruhi
persepsi seseorang. Gambar yang besar, warna kontras, atau suara yang kuat
dengan pitch tertentu, akan lebih menarik seseorang untuk memperhatikan dan
menjadi fokus dari persepsinya. Seseorang yang memperkenalkan diri dengan sopan
dan berpenampilan menarik, akan lebih mudah dipersepsikan secara positif, dan
persepsi ini akan mempengaruhi bagaimana ia dipandang selanjutnya.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
c.Konteks;
walaupun faktor ini disebutkan terakhir, tapi tidak berarti kurang penting,
malah mungkin yang paling penting. Konteks bisa secara sosial, budaya atau
lingkungan fisik. Konteks memberikan ground yang sangat menentukan bagaimana
figure dipandang. Fokus pada figure yang sama, tetapi dalam ground yang
berbeda, mungkin akan memberikan makna yang berbeda.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<b>Prinsip pengorganisasian Visual</b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
Untuk mempersepsi stimulus mana menjadi figure dan mana yang ditinggalkan
sebagai ground, ada beberapa prinsip pengorganisasian.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<b>A. Prinsip proximity (kedekatan); </b>seseorang cenderung mempersepsi
stimulus-stimulus yang berdekatan sebagai satu kelompok.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
Contoh
visual</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfvKmzzbC-qZtlwjXAg_7xW-sFeKb6S_gEZfn_W6WP7-VnTvH0Jp1LJdF6vhczpT3GqUz48qvwH7VvC6ifOaKCA-ry4ufNOpeoosBDMgQm6iiAvfVQYyvVK9vKPFOtf1Nc5S21O8sbJsU/s1600-h/proximity.JPG"><span style="text-decoration: none;"><img border="0" height="126" src="file:///C:/DOCUME%7E1/Acer/LOCALS%7E1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg" width="168" /></span></a><br />
<br />
Pada contoh ini, seseorang akan cenderung melihat ada dua kelompok gambar titik
hitam dibandingkan dengan ada 4 lajur titik.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
Sebagai contoh dalam
kehidupan sehari-hari, kebanyakan orang akan mempersepsikan beberapa orang yang
sering terlihat bersama-sama sebagai sebuah kelompok / peer group. Untuk orang
yang tidak mengenal dekat anggota “kelompok” itu, bahkan akan tertukar
identitas satu dengan yang lainnya, karena masing-masing orang [sebenarnya ada
4 lajur titik] terlabur identitasnya dengan keberadaan orang lain [dipersepsi
sebagai 2 kelompok titik].</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<b>B. Prinsip similarity (kesamaan); </b>seseorang akan cenderung
mempersepsikan stimulus yang sama sebagai satu kesatuan.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<br />
Contoh visual</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpMXuqDlOJY4ZrBYpSx7ODs4CGHdQcZlgjPjRNDXDYKUNynQl_FfM1uz8sctZ0ysc4x9Vrl3h2FSw8qoaXOdBEsrXDyBMDSNXBXRJbAy1DdvjboietPpLTzG3rl6A4lQVjE6XBwpM0KD0/s1600-h/similary.JPG"><span style="text-decoration: none;"><img border="0" height="180" src="file:///C:/DOCUME%7E1/Acer/LOCALS%7E1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image004.jpg" width="240" /></span></a><br />
<br />
Pada gambar ini, walaupun
jarak antar titik sama, tetapi orang cenderung mempersepsi bahwa terdapat dua
kelompok / lajur titik empat lajur titik.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<b>C. Prinsip continuity;</b> prinsip ini menunjukkan bahwa kerja otak manusia
secara alamiah melakukan proses melengkapi informasi yang diterimanya walaupun
sebenarnya stimulus tidak lengkap.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
<br />
Contoh visual<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF8HG-x3S4jfEYIjXkF_OwI3eUr7ofHL9twv83UoV2ny_fTmahAfxpM_K1Uqhe-SXd3LgAF1jZURpZMWJrnm05YsneLADdu4Dv51SElEzinzhFbCgTKgZS3PfzEkYLZauOOlABS1qUkh4/s1600-h/continuiyu.JPG"><span style="text-decoration: none;"><img border="0" height="158" src="file:///C:/DOCUME%7E1/Acer/LOCALS%7E1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image006.jpg" width="210" /></span></a>Pada
gambar ini, </div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
seseorang cenderung untuk
mempersepsikan bahwa ada dua garis yang bersilang membentuk huruf “X”,
alih-alih melihatnya sebagai kumpulan titik-titik.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: justify;">
<br />
Dalam kehidupan sehari-hari,
contohnya adalah fenomena tentang bagaimana gosip bisa begitu berbeda dari
fakta yang ada. Fakta yang diterima sebagai informasi oleh seseorang, kemudian
diteruskan ke orang lain setelah “dilengkapi” dengan informasi lain yang
dianggap relevan walaupun belum menjadi fakta atau tidak diketahui faktanya.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 1.3pt;">
<br /></div>
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span></b>
<br />
<h1 align="center" style="mso-line-height-alt: 1.3pt; text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644891"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644221">BAB III<br />
PENUTUP</a></h1>
<h2 style="mso-line-height-alt: 1.3pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644892"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc177644222">Kesimpulan</a></h2>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Pada dasarnya dalam
kehidupannya, manusia tidak lepas dari kegiatan komunikasi. Komunikasi
digunakan untuk dapat berinteraksi dengan lingkungan dan manusia lainnya. Dalam
berkomunikasi, manusia menerima stimulus dari yang lain, sehingga ia dapat
memberikan respon dari stimulus tersebut melalui panca indera yang dimilikinya.
Namun dari stimulus-stimulus yang sama mungkin akan ditafsirkan secara berbeda
oleh orang yang berbeda. Alat-alat indera yang dimiliki manusia menyebabkan
manusia mampu berpikir, merasakan, dan memiliki persepsi tertentu mengenai
dirinya dan dunia sekitarnya. Prasyarat terjadinya persepsi adalah penangkapan
stimulus oleh alat-alat indera, sehingga peranan alat-alat indera sangat
penting. </div>
<h2 style="mso-line-height-alt: 1.3pt;">
</h2>Spasihttp://www.blogger.com/profile/15495267622317057852noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-2268626907102782802.post-13362366658010488622012-03-14T08:03:00.004-07:002012-03-14T18:55:47.539-07:00Makalah Pengertian Al-Qur'an<br />
<div class="MsoNormal">
Pengertian Al-Qur’an</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l2 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Pengertian Al-Qur’an Menurut Bahasa.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: 36.0pt;">
Menurut bahasa
kata “Quran” adalah bentuk masdar atau kata benda yang berasal dari kata kerja
“Qara’a-Yaqra’u-Qira’atan-Qura’atan.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Yang
berarti “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">bacaan atau yang dibaca</i>”.
Bacaan yang dimaksud mengandung pengertian khusus, karena berkaitan dengan
wahyu Allah, sehingga memiliki makna, arti dan fungsi yang berbeda dengan
bacaan-bacaan lainnya. Pengertian secara bahasa tersebut yang akhirnya dipaki
kata “Qur’an” sebagai nama “Al-Qur’an sampai sekarang. Dengan nama itu pulalah
Al-Qur’an menjadi bahan bacaan bagi umat Islam, karena dengan membaca Allah
menilainya sebagai ibaddah dan memperoleh berbagai kebaikan baik di dunia
maupun akhirat. Kata ”Qur’an” yang berarti bacaan disebutkan dalam beberapa ayat
Al-Qur’an, antara lain QS. Al Qiyamah : 17 dan 18.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
Artinya : </div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">“sesungguhnya mengumpulkan Al Quran ( di
dalam dadamu ) dan ( menetapkan) bacaanya ( pada lidahmu ) dan itu adalah
tanggungan Kami. ( karena itu ) jika Kami telah membacakannya hendaklah kamu
ikut bacaannya.” (QS. Al Qiyamah)</i></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto;">
2.
pengertian Al-Quran Menurut Istilah</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto;">
Ada beberapa pengertian Al-Qur’an menurut
istilah antara lain :</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Al-Qur’an adalah wahyu Allah atau kalam Allah yang
diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW. Dengan perantara Malaikat Jibril secara
berangsur-anngsur sebagai pedoman hidup bagi umat manusia.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Al-Qur’an adalah :</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
Artinya :</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Al-Qur’an
adalah firman Allah SWT. Yang merupakan mukjizat yang diturunkan kepada Nabi
Muhammad SAW. Yang membacanya sebagai ibadah (mendapat pahala)."(Jumhur
Musaffasirin).</i></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-indent: 36.0pt;">
Beberapa pengertian tersebut pada dasarnya saling
melengkapi, dan dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud Al-Qur’an secara istilah
adalah wahyu Allah yang merupakan mukjizat Nabi Muhammad SAW.Yang diturunkan
secara berangsur-angsur dengan perantara Malaikat Jibril, sebagai pedoman hidup
bagi umatnya serta membacanya dinilai ibadah.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Nama-Nama Lain Al-Qur’an</b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto;">
Di
dalam Al-Qur’an terdapat banyak nama-nama Al-Qur’an yaitu :</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo3; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<i>1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></i><i>Al-Qur’an</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Nama yang paling populer adalah Al-Qur’an itu sendiri,
Allah menyebutkannya 58 kali.Penyebutan berulang-ulang itu menjadi peringatan
bagi manusia agar dapat memfungsikan Al-Qur’an sebagai bacaan agar mendapatkan
petunjuk dalam hidup (QS2: 185).</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo3; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<i>2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></i><i>Al-Kitab</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Artinya, wahyu yang tertulis. Menurut Syaikh Abdullah
ad Diros, penamaan dengan Al-Kitab menunjukkan bahwa Al-Qur’an tertulis dalam
mushaf dan hendaknya melekat didalam hati. Rasulullah bersabda: <i>“Orang yang
di dalam hatinya tidak ada sedikitpun Al-Qur’an, bagaikan rumah yang rusak” </i>(al-Hadist)</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo3; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<i>3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></i><i>Al-Huda</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Artinya, petunjuk (QS 2:2). Sebagai petunjuk
(al-Huda) merupakan fungsi utama dari diturunkannya Al-Qur’an (QS 2:185). Kita
tidak dapat menjadikan Al-Qur’an sebagai petunjuk jika kita tidak membaca dan
memahaminya, mengamalkannyadengan baik.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo3; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<i>4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></i><i>Rahmah</i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 18.0pt;">
Berarti rahmat, terutama bagi orang-orang yang beriman (QS
17:82).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: 27.0pt; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<i>5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></i><i>Nur</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
Berarti cahaya penerang. Konsekuensi dari pemahaman ini
adalah dengan menjadikan Al-Qur’an sebagai cahaya yang menerangi jalan hidup
kita (QS 5:15-16). Kita
melihat tuntunan al-Qur’an, kemudian melangkah dengan tuntunan itu.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo3; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<i>6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></i><i>Ruh</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
Berarti ruh sebagai penggerak (QS 16:2). Ruh menggerakkan
jasad manusia. Dengannama ini Allah SWT ingin agar Al-Qur’an dapat menggerakkan
langkah dan kiprah manusia. Terutama perannya untuk memberikan peringatan
kepada seluruh manusia bahwa tidak ada Ilah selain Allah.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo3; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<i>7.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></i><i>Syifa’</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
Berarti obat (QS 10:57).
Al-Qur’an merupakan obat penyakit hati dari kejahiliyahan, kemusyrikan,
kekafiran dan kemunafikan.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo3; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<i>8.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></i><i>Al-Haq</i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 18.0pt;">
Berarti kebenaran (QS 2:147).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo3; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<i>9.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></i><i>Bayan</i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 18.0pt;">
Berarti penjelasan atau penerangan (QS 3:138; 2:185).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo3; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<i>10.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></i><i>Mauizhoh</i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 18.0pt;">
Berarti pelajaran dan nasehat (QS 3:138).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo3; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<i>11.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></i><i>Dzikr</i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 18.0pt;">
Berarti yang mengingatkan (QS 15:9).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo3; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<i>12.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></i><i>Naba’</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
Berarti berita (QS 16:89). Di dalam Al-Qur’an memuat
berita-berita umat terdahulu dan umat yang akan datang.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black;">Cara Turunnya
Al-Qur’an.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.7pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.9pt; margin-right: 1.9pt; margin-top: 13.9pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 33.1pt;">
<span style="color: black; font-size: 11pt;">Nabi Muhammad s.a.w. dalam hal menerima
wahyu mengalami bermacammacam cara dan keadaan. di antaranya:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.45pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.3pt; margin-right: .25pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-list: l1 level1 lfo4; mso-pagination: none; tab-stops: 35.3pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -16.55pt;">
<span style="color: black; font-size: 11pt; letter-spacing: -1.1pt;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="color: black; font-size: 11pt;">Malaikat
memasukkan wahyu itu ke dalam hatinya. Dalamhal ini Nabi s.a.w. tidak melihat
sesuatu apapun, hanya beliau merasa bahwa itu sudah berada saja dalam kalbunya.
Mengenai hal ini Nabi mengatakan: "Ruhul qudus mewahyukan ke dalam
kalbuku", (lihat surah (42) Asy Syuura ayat (51).<span style="letter-spacing: -1.1pt;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.45pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.3pt; margin-right: .5pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-list: l1 level1 lfo4; mso-pagination: none; tab-stops: 35.3pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -16.55pt;">
<span style="color: black; font-size: 11pt; letter-spacing: -0.55pt;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="color: black; font-size: 11pt;">Malaikat
menampakkan dirinya kepada Nabi berupa seorang laki-laki yang mengucapkan
kata-kata kepadanya sehingga beliau mengetahui dan hafal benar akan kata-kata
itu.<span style="letter-spacing: -0.55pt;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.45pt; margin-left: 35.3pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-list: l1 level1 lfo4; mso-pagination: none; tab-stops: 35.3pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -16.55pt;">
<span style="color: black; font-size: 11pt; letter-spacing: -0.65pt;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="color: black; font-size: 11pt;">Wahyu
datang kepadanya seperti gemerincingnya loceng. Cara inilah yang amat berat
dirasakan oleh Nabi. Kadang-kadang pada keningnya berpancaran keringat,
meskipun turunnya wahyu itu di musim dingin yang sangat. Kadang-kadang unta
beliau terpaksa berhenti dan duduk karena merasa amat berat, bila wahyu itu
turun ketika beliau sedang mengendarai unta. Diriwayatkan oleh Zaid bin Tsabit:
"Aku adalah penulis wahyu yang diturunkan kepada Rasulullah. Aku lihat
Rasulullah ketika turunnya wahyu itu seakan-akan diserang oleh demam yang keras
dan keringatnya bercucuran seperti permata. Kemudian setelah selesai turunnya
wahyu, barulah beliau kembali seperti biasa".<span style="letter-spacing: -0.65pt;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.45pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.3pt; margin-right: 1.45pt; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-list: l1 level1 lfo4; mso-pagination: none; tab-stops: 35.3pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -16.55pt;">
<span style="color: black; font-size: 11pt; letter-spacing: -0.55pt;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="color: black; font-size: 11pt;">Malaikat
menampakkan dirinya kepada Nabi, tidak berupa seorang laki-laki seperti keadaan
no. 2, tetapi benar-benar seperti rupanya yang asli. Hal ini tersebut dalam Al
Qur'an surah (53) An Najm ayat 13 dan 14. Artiny: Sesungguhnya Muhammad telah
melihatnya pada kali yang lain (kedua). Ketika ia berada di Sidratulmuntaha.<span style="letter-spacing: -0.55pt;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.45pt; margin-right: 1.45pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 35.3pt; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.45pt; margin-right: 1.45pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 35.3pt; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-size: 11pt; letter-spacing: -0.55pt;">Hukum-Hukum Yang Terdapat Dalam Al-Qur’an.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.75pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="color: #333333;">Allah ta’ala menurunkan Al Qur’an yang
didalamnya terdapat berbagai macam hukum dan aturan. Setelah melalui penelitian
dan penelaahan yang panjang dan mendalam, para ulama membagi macam-maca hukum
yang terdapa dalam Al Qur’an menjadi 3 bagian.</span><span style="color: #333333; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.75pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="color: #333333;">1.</span></b><span style="color: #333333; font-size: 7pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span></span><b><span style="color: #333333;">Hukum-Hukum
I’tiqodiyyah</span></b><span style="color: #333333; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: #333333;">Hukum-hukum I’tiqodiyyah adalah hukum-hukum yang
berkaitan dengan masalah aqidah atau keyakinan seperti keimanan kepada Allah,
malaikat, kitab-kitab, dan hari akhir</span><span style="color: #333333; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.75pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="color: #333333;">2.</span></b><span style="color: #333333; font-size: 7pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span></span><b><span style="color: #333333;">Hukum
Akhlaq dan Perilaku</span></b><span style="color: #333333; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: #333333;">Hukum-hukum ini adalah hukum yang berkaitan dengan metode
penggemblengan dan pembersihan jiwa, seperti hukum-hukum yang membahas amalan
hati, akhlaq mulia contohnya rasa takut, cinta, harap, jujur, syukur,
berbakti kepada orang tua, silaturahmi, sabar, memaafkan sesame, mendamaikan
pihak yang berselisih, tidak menganggu orang lain, menepati janji, dan yang
lainnya.</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="more"></a><span style="color: #333333; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.75pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="color: #333333;">3.</span></b><span style="color: #333333; font-size: 7pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span></span><b><span style="color: #333333;">Hukum-Hukum
Amaliah</span></b><span style="color: #333333; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.75pt; text-align: justify;">
<span style="color: #333333;">Hukum ini adalah hukum yang pembahasannya berkaitan
dengan perbuatan mukallaf (orang yang baligh dan berakal). Dan hukum ini dibagi
menjadi 2 jenis.</span><span style="color: #333333; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.75pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.75pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #333333;">a.</span><span style="color: #333333; font-size: 7pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="color: #333333;">Hukum Ibadah yaitu hukum yang membahas segala sesuatu
yang menghubungkan antara manusia dan Tuhannya semisal hukum sholat, zakat,
puasa, haji. Syaikh Sulaiman Ar-Ruhaili Hafidzhahullahu ta’ala mengatakan
ibadah adalah segala sesuatu yang dilakukan dengan tujuan utama mengharapkan
pahala dari Allah ta’ala</span><span style="color: #333333; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.75pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.75pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #333333;">b.</span><span style="color: #333333; font-size: 7pt;"> <span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="color: #333333;">Hukum Muamalah adalah istilah yang digunakan untuk
menyebut segala sesuatu selain ibadah, dan yang dimaksud muamalah adalah
hukum-hukum yang berkaitan dengan pengaturan hubungan antara individu dan
kelompok. Seperti hukum pidana, jual beli, nikah, talak, politik islam.
Dikatakan juga oleh Syaikh Sulaiman Ar Ruhaili Hafidzhahullahu ta’ala bahwa
muamalah adalah segala bentuk perbuatan yang dilakukan dengan tujuan utama
untuk mendapatkan perkara dunia</span><span style="color: #333333; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.75pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="color: #333333;">Penamaan hal tersebut dengan
muamalah oleh para ulama tidak berarti bahwa didalamnya tidak terkandung makna
ibadah, bahkan jika perbuatan-perbuatan diatas dilakukan sesuai dengan aturan
islam dan diniatkan dengan niat yang benar maka perkara tersebut juga merupakan
ibadah. Sebagaimana yang dikatakan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah
Rahimahullahu, Ibadah adalah sebuah nama yang didalamnya tercakup seluruh
perkara yang Allah cintai dan ridhoi.</span><span style="color: #333333; font-size: 10.5pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.45pt; margin-right: 1.45pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 35.3pt; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<i>Dalalah Al-Qur’an</i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Yang dimaksud dengan <i>dalalah</i> dalam konteks pemahaman makna atau
pengertian dari nash ialah petunjuk yang dapat dijadikan pegangan untuk membawa
kepada pengertian yang dikehendaki. Dengan kata lain, <i>dalalah</i> berkaitan
dengan bagaimana pengertian atau makna yang ditunjukkan oleh nash dapat
dipahami. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Dalam kajian ushul fiqh, untuk dapat memahami nash apakah pengertian yang
ditunjukkan oleh unsur-unsur lafalnya itu jelas, pasti atau tidak. Para ulama’ ushul menggunakan pendekatan apa yang dikenal
dengan istilah <i>qath’iy </i>dan<i> dhany</i>. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -14.2pt; text-align: justify;">
<i>1.</i><i><span style="font-size: 7pt; line-height: 150%;">
</span>Dalil Qath’iy, </i>yaitu dalil yang meyakinkan datangnya dari syara’.
Dalam hal ini para ulama’ berbeda pendapat, yaitu:</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: 7pt; line-height: 150%;">
</span>Jumhur ulama’ berpendapat bahwa yang termasuk dalil <i>qathiy </i>adalah
1). Al-Qur’an 2). Hadits mutawatir.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: 7pt; line-height: 150%;">
</span>Sebagian kelompok Hanafi berpendapat bahwa dalil <i>qath’iy</i> adalah
1). Al-Qur’an 2). Hadits mutawatir 3). Hadits ahad.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Tentang <i>qath’iy </i>dan hubungannya dengan nash, maka ulama’ ushul
membaginya menjadi dua macam yaitu, <i>Pertama </i>disebut <i>qath’iy al wurud </i>yakni
nash-nash yang sampai kepada kita adalah sudah pasti tidak dapat diragukan lagi
karena diterima secara mutawatir. <i>Kedua </i>adalah <i>qath’iy al dalalah </i>yakni
nash-nash yang lafalnya menunjukkan pengertian yang pasti dan jelas.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<i>2.</i><i><span style="font-size: 7pt; line-height: 150%;">
</span>Dalil Zanny </i>adalah nash–nash yang tidak jelas dan tegas. Dengan kata
lain, nash–nash yang akan dijadikan dalil itu, kepastiannya tidak sampai
ketingkat <i>qath’iy</i>.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Para ulama ushul membagi <i>zanny</i>
menjadi 2 macam, yaitu: <i>pertama, zanny</i> <i>al wurud</i> adalah nash–nash
yang masih diperdebatkan tentang keberadaannya, karena tidak dinukil secara
mutawatir. <i>Kedua, zanny al dalalah </i>yaitu nash yang pengertiannya tidak
tegas yang masih mungkin untuk ditakwilkan atau mengandung pengertian lain dari
arti literalnya.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Pada umumnya nash–nash Al–Qur’an yang dikategorikan kepada <i>qath’iy al
dalalah</i> ini adalah lafal dan susunan kata–katanya menyebutkan angka,
jumlah, atau bilangan tertentu secara sifat atau nama dan jenis.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Contoh:</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Artinya : “ Dan
bagi kamu (suami) mendapat ½ harta yang di tinggalkan oleh istri–istri kamu,
jika mereka tidak mempunyai anak.” (QS. An–Nisa’: 12)</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Ayat ini berbicara tentang pembagian harta pusaka atau warisan yang
dalalahnya <i>qath’iy</i>, jelas dan tegas, karena terdapat kata yang tidak ada
pengertian lain kecuali menunjukkan kepada maksud yang dikehendaki oleh kata
itu sendiri yaitu jumlah tertentu.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Kemudian, nash Al–Qur’an disamping ada yang <i>qath’iy al–dalalah</i>
juga ada yang <i>zanny al–dalalah.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Contoh ; </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Artinya :
“Wanita-wanita yang ditalak hendaklah menahan diri (menunggu) tiga kali
quru'…..” (QS. Al-Baqarah: 228)</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Yang menjadi persoaalan dalam ayat ini adalah lafal quru’ itu
sndiri. Yang mempunyai arti lebih dri satu, kadang – kadang dalam bahasa arab di
artikan dengan suci, dan kadang – kadang di artikan dengan haid.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black;"></span></b></div>Spasihttp://www.blogger.com/profile/15495267622317057852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268626907102782802.post-90522372185021987182012-03-14T06:39:00.000-07:002012-03-14T18:56:22.247-07:00Makalah Otonomi Daerah<h1 align="center" style="mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513162">DAFTAR ISI</a></h1>
<div class="MsoTocHeading">
<br /></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc335513162">DAFTAR ISI<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">1</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc335513163">BAB I<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">1</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc335513164">PENDAHULUAN<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">.. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">1</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc335513165">1.1<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Latar Belakang<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">1</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc335513166">1.2<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Rumusan Masalah<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">1</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc335513167">BAB II<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">2</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc335513168">PEMBAHASAN<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">.. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">2</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc335513169">OTONOMI DAERAH<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">.. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">2</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc335513170">1.3<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Pengertian otonomi daerah.<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">2</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc335513171">1.4<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Landasan Hukum Otonomi Daerah<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">3</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc335513172">1.5<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Tujuan Otonomi Daerah<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">3</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc335513173">1.6<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Kewenangan Pemerintah Daerah<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">4</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc3" style="tab-stops: 66.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc335513174"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Symbol;">1.6.1</span></i><span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Kewenangan pemerintah pusat<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">4</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc335513175">1.7<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Sumber Pembiayaan Pemerintah Daerah<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">5</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc3" style="tab-stops: 66.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc335513176"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Symbol;">1.7.1</span></i><span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Pendapat Asli Daerah (PAD)<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">5</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc3" style="tab-stops: 66.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc335513177"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Symbol;">1.7.2</span></i><span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Dana Perimbangan<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">5</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc3" style="tab-stops: 66.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc335513178"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Symbol;">1.7.3</span></i><span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Lain-lain pendapatan daerah yang sah<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">6</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc335513179">1.8<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Kewenangan Daerah dalam Pelaksanaan Otonomi Daerah<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">6</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 44.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc335513180">1.9<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Hakikat Otonomi Daerah<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">8</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 55.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc335513181">1.10<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Sejarah otonomi daerah
di Indonesia<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">12</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc3" style="tab-stops: 66.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc335513182"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Symbol;">1.10.1</span></i><span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Warisan Kolonial<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">12</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc3" style="tab-stops: 66.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc335513183"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Symbol;">1.10.2</span></i><span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Masa Pendudukan Jepang<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">12</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc3" style="tab-stops: 66.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc335513184"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Symbol;">1.10.3</span></i><span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Masa Kemerdekaan<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">13</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 55.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc335513185">1.11<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Prinsip-Orinsip Otonomi Daerah<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">16</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc335513186">BAB III<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">18</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc335513187">PENUTUP<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">18</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 55.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc335513188">1.12<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Kesimpulan<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">18</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: 55.0pt right dotted 467.5pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc335513189">1.13<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Saran<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">18</span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h1 align="center" style="margin-left: 0cm; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513163"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513117">BAB I</a></h1>
<h1 align="center" style="mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513164"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513118">PENDAHULUAN</a></h1>
<h2>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513165"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513119">1.1<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Latar
Belakang</a></h2>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Otonomi
Daerah bukanlah merupakan suatu kebijakan yang baru dalam penyelenggaraan
pemerintahan di Indonesia karena sejak berdirinya Negara kesatuan Republik
Indonesia sudah dikenal adanya otonomi daerah yang dipayungi oleh Pasal 18
Undang-Undang Dasar 1945 (Haris, 2005). Sedangkan inti dari pelaksanaan otonomi
daerah adalah terdapatnya keleluasaan pemerintah daerah (<i>discretionary power</i>)
untuk menyelenggarakan pemerintahan sendiri atas dasar prakarsa, kreativitas,
dan peran serta masyarakat dalam rangka mengembangkan dan memajukan daerahnya. <span class="apple-style-span">Selama lima tahun pelaksanaan UU No. 22 tahun 1999,
otonomi daerah telah menjadi kebutuhan politik yang penting untuk memajukan
kehidupan demokrasi. Bukan hanya kenyataan bahwa masyarakat Indonesia sangat
heterogen dari segi perkembangan politiknya, namun juga otonomi sudah menjadi
alas bagi tumbuhnya dinamika politik yang diharapkan akan mendorong lahirnya
prakarsa dan keadilan. Walaupun ada upaya kritis bahwa otonomi daerah tetap
dipahami sebagai jalan lurus bagi eksploitasi dan investasi , namun sebagai
upaya membangun prakarsa ditengah-tengah surutnya kemauan baik (good will)
penguasa, maka otonomi daerah dapat menjadi “jalan alternative “ bagi tumbuhnya
harapan bagi kemajuan daerah.</span></div>
<h2>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513166"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513120">1.2<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Rumusan
Masalah</a></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
Berdasarkan
latar belakang yang telah diuraikan di atas, maka penulis merumuskan
masalah sebagai berikut:</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l2 level1 lfo3; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Apa yang dimaksud dengna Otonomi Daerah ?</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l2 level1 lfo3; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Apa yang menjadi Landasan Otonomi Daerah ?</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l2 level1 lfo3; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Apa tujuan Otonomi Daerah ?</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l2 level1 lfo3; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Bagaimana hakikat Otonomi Daerah ?</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l2 level1 lfo3; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Bagaimana sejarah Otonomi Daerah di Indonesia ?</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l2 level1 lfo3; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Bagaimana Prinsip Pelaksanaan otonomi daerah ?</div>
<h1 align="center" style="mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513167"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513121">BAB
II</a></h1>
<h1 align="center" style="mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513168"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513122">PEMBAHASAN</a></h1>
<h1 align="center" style="mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513169"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513123">OTONOMI DAERAH</a></h1>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h2 style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513170"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513124"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.3<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pengertian otonomi daerah.</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Kata otonomi berasal dari bahasa
Yunani auto yang berarti sendiri dan nomos berarti hukum. Jadi, secara harfiah
otonomi berarti hukum sendiri. Inti dari otonomi adalah kesediaan dan
kesanggupan untuk mengatur diri sendiri. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Menurut <b>UU No. 32 Tahun 2004</b>
tentang Pemerintah Daerah, otonomi daerah adalah hak, wewenang, dan kewajiban
daerah otonom untuk mengatur dan mengurus sendiri urusan pemerintahan dan
keentingan masyarakat setempat sesuai dengan peraturan perundang-undangan. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Menurut UU No. 32 Tahun 2004,
terdapat beberapa istirahat dalam pelaksanaan otonomi daerah, yaitu </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 13.5pt; text-align: justify; text-indent: -13.5pt;">
a<b>. Pemerintah pusat</b> adalah presiden Republik
Indonesia yang memegang kekuasaan pemerintahan negara Republik Indonesia
sebagaimana dimaksud dalam UUD Negera Republik Indonesia Tahun 1945. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 13.5pt; text-align: justify; text-indent: -13.5pt;">
b. <b>Pemerintah daerah</b> adalah penyelenggaraan
urusan pemerintahan oleh pemerintah daerah dan DPRD menurut asas otonomi dan
tugas pembantuan dengan prinsip otonomi seluas-luasnya dalam sistem dan prinsip
Negara Kesatuan republik Indonesia sebagaimana dimaksud dalam UUD Negara
Republik Indonesia Tahun 1945</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 13.5pt; text-align: justify; text-indent: -13.5pt;">
c. <b>Pemerintah daerah</b> adalah gubernur, bupati
atau wali kota dan perangkat daerah sebagai unsur penyelenggara pemerintah
daerah.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
d. <b>DPRD</b> adalah lembaga perwakilan rakyat
daerah sebagai unsur penyelenggara pemerintah daerah. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
e. <b>Daerah otonomi</b> adalah kesatuan masyarakat
hukum yang mempunyai batas-batas wilayah yang berwenang mengatur dan mengurus
urusan pemerintahan dan kepentingan masyarakat setempat. Menurut prakarsa
sendiri berdasarkan aspirasi masyarakat dalam sistem Negara Kesatuan Republik
Indonesia.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
f. <b>Desentralisasi</b> adalah penyerahan wewenang
pemerintahan oleh pemerintah kepada daerah otonom untuk mengatur dan mengurus
rusan pemerintahan dalam sistem negara kesatuan republik Indonesia (NKRI). </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
g. <b>Dekonsentrasi</b> adalah pelimpahan wewenang
pemerintahan oleh pemerintah kepada gubernur sebagai wakil pemerintah dan/atau
kepada instansi vertikal di wilayah tertentu. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
h. <b>Tugas pembantuan</b> adalah penugasan dari
pemerintah kepada daerah dan/atau desa dari pemerintah provinsi kepada
kabupaten/kota dan/atau desa serta dari pemerintah kabupaten/kota kepada desa
untuk melaksanakan tugas tertentu. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
i. <b>Desa </b>adalah
kesatuan masyarakat hukum yang memiliki batas-batas wilayah yang berwenang
untuk mengatur dan mengurus kepentingan masyarakat setemapt berdasarkan
asal-usul dan adat istiadat yang diakui dan dihormati dalam sistem pemerintah
negara kesatuan republik Indonesia. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<br /></div>
<h2 style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513171"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513125"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.4<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Landasan Hukum Otonomi Daerah</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Pada zaman Hindia Belanda
prinsip-prinsip otonomi daerah sudah diterapkan dan sejak berdirinya negara
Kesatuan Republik Indonesia (NKRI)_, otonomi daerah sudah diterapkan dalam
penyelenggaraan pemerintahan daerah di Indonesia. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Hal tersebut dapat kita lihat dari
adanya berbagai macam peraturan perundang-undangan mengenai otonomi daerah
sejak kemerdekaan hingga sekarang. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Undang-undang
mengenai otonomi daerah yang pernah berlaku di Indonesia adalah : </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
a. UU No. 1/1945
(menganut sistem otonomi daerah rumah tangga formil) </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
b. UU No. 2/1948
(menganut otonomi dan mebedewind yang seluas-luasnya) </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
c. UU No. 1/1957
(menganut otonomi riil yang seluas-luasnya) </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
d. UU No. 5/1974
(menganut otonomi daerah yang nyata dan bertanggung jawab) </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
e. UU No.
22/1999 (menganut otonomi daerah yang luas, nyata, dan bertanggung jawab) </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
f. UU NO.
32/2004 (menganut otonomi daerah yang luas, nyata, dan bertanggung jawab). </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<h2 style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513172"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513126"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.5<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Tujuan Otonomi Daerah</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Tujuan utama dikeluarkannya
kebijakan otonomi daerah antara lain adalah membebaska pemerintah dari
beban-beban yang tidak perlu dalam menangani urusan daerah. Dengan demikian
pusat berkesempatan mempelajari, memahami, merespon berbagai kecenderungan
global dan mengambil manfaat daripadanya. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Pada saat yang sama pemerintah pusat
diharapkan lebih mampu berkonsentrasi pada perumusan kebijakan makro (luas atau
yang bersifat umum dan mendasar) nasional yang bersifat strategis. Di lain
pihak, dengan desentralisasi, daerah akan mengalami proses pemberdayaan yang optimal.
Kemampuan prakarsa dan kreativitas pemerintah daerah akan terpacu, sehingga
kemampuannya dalam mengatasi berbagai masalah yang terjadi di daerah akan
semakin kuat. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Adapun tujuan
pemberian otonomi kepada daerah : </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
a. Peningkatan
pelayanan dari kesejahteraan masyarakat yang semakin baik</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
b. Pengembangan
kehidupan demokrasi </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
c. Keadilan </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
d. Pemerataan </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 13.5pt; text-align: justify; text-indent: -13.5pt;">
e. Pemeliharaan hubungan yang serasi antara pusat dan
daerah serta antardaerah dalam rangka keutuhan NKRI. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 13.5pt; text-align: justify; text-indent: -13.5pt;">
f. Mendorong untuk memberdayakan masyarakat</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 13.5pt; text-align: justify; text-indent: -13.5pt;">
g.Menumbuhkan prakarsa dan kreativitas, meningkatkan
peran serta masyarakat, mengembangkan peran dan fungsi Dewan Perwakilan Rakyat
Daerah (DPRD). </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<h2 style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513173"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513127"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.6<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kewenangan Pemerintah Daerah</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">
</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Dalam penerapan otonomi daerah, yang
menjadi titik utama dan menjadi topik yang hangat dibicarakan oleh berbagai
lapisan masyarakat adalah mengenai pembagian kewenangan antara pemerintah pusat
dan pemerintah daerah. Pembagian kewenangan antara pemerintah pusat dan
pemerintah daerah harus jelas dan tegas, sehingga dalam penerapannya tidak ada
yang tmang tindih, maupun saling berbenturan. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513174"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513128"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">1.6.1<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kewenangan pemerintah pusat</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">
</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Dalam rangka menyelenggarakan urusan
pemerintahan yang menjadi kewenangan dari pemerintah pusat maka pemerintah
pusat akan mengurus urusan pemerintahan sebagaimana yang diatur dalam
undang-undang pemerintah pusat memiliki kewenangan yang bukan merupakan
kewenangan pemerintah daerah, yakni meliputi : </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
1) Politik luar
negeri</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
2) Pertahanan </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
3) Keamanan </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
4) Yustisi</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
5) Moneter dan
fiskal nasional</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
6) Agama </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<h2 style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513175"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513129"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.7<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sumber Pembiayaan Pemerintah Daerah</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Otonomi daerah pada akhirnya akan
tetap terkait dengan pembahasan mengenai keuangan atau pandangan di daerah.
Dalam hal ini, daerah kabupaten/kota/provinsi memiliki kewenangan untuk
mengupayakan diperolehnya keuangan atau pandangan daerah termasuk di dalamnya
adalah pengelolaannya. Sumber pendapatan daerah menurut Undang-Undang RI Nomor
33 Tahun 2004 tentang perimbangan keuangan antara pemerintah Pusat dan
Pemerintah Daerah, pendapatan daerah bersumber dari : </div>
<h3 style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513176"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513130"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">1.7.1<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pendapat Asli Daerah (PAD)</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Pendapatan Asli Daerah (PAD)
bersumber dari : </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
1) hasil pajak
daerah</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
2) hasil
retribusi daerah</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
3) hasil
pengelolaan kekayaan daerah yang dipisahkan </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
4) Lain-lain Pad
yang sah, contohnya : jasa, giro, pendapatan, bunga, keuntungan silsilah nilai
tukar menukar rupiah terhadap mata uang asing, komisi, potongan harga, dan
lain-lain. </div>
<h3 style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513177"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513131"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">1.7.2<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dana Perimbangan</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">
</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Dana perimbangan
terdiri atas : </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
1) Dana Bagi
Hasil </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Dana bagi hasil bersumber dari pajak
dan sumber daya alam. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
a) Dana bagi
hasil yang bersumber dari pajak, terdiri dari :</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
(1) Pajak bumi
dan bangunan (PBB) </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
(2) Bea Peroleha
Hak atas Tanah dan Bangunan (BPHTB) </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
(3) Pajak
Penghasilan (PPh) </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
b) Dana bagi
hasil yang bersumber dari sumber daya alam, berasal dari : </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
(1) Kehutanan</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
(2) Pertumbuhan
umum</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
(3) Perikanan</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
(4) Pertambangan
minyak bumi</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
(5) Pertambangan
gas bumi </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
(6) Pertambangan
panas bumi </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
2) Dana Alokasi
Umum (DAU) </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Dana alokasi Umum (DAU) merupakan
dana yang bersumber dari Anggaran pendapatan dan Belanja Negara (APBN) yang
dialokasikan dengan tujuan pemerataan kemampuan keuangan antardaerah untuk
mendanai kebutuhan daerah dalam rangka pelaksanaan desentralisasi </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
3) Dana Alokasi
Khusus (DAK) </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Dana alokasi khusus (DAK) merupakan
dana yang juga berasal dari APBN, tetapi dipergunakan untuk membantu mendanai kegiatan
khusus pada daerah tertentu sesuai dengan prioritas nasional. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513178"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513132"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">1.7.3<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Lain-lain pendapatan daerah yang
sah</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Lain-lain pendapatan daerah yang sah
adalah seluruh pendapatan daerah selain PAD dan Dana Perimbangan, yang
meliputi, dan darurat, dan lain-lain pendapatan yang ditetapkan oleh
pemerintah. Hibah merupakan bantuan berupa uang, barang, dan/atau jasa yang
berasal dari pemerintah (pusat) masyarakat, dan badan usaha dalam negeri atau
luar negeri.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<h2 style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513179"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513133"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.8<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kewenangan Daerah dalam Pelaksanaan
Otonomi Daerah</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Dalam susunan pemerintahan di negara
kita ada Pemerintah Pusat, Pemerintahan Daerah Provinsi, dan Pemerintahan
Daerah Kabupaten/kota, serta Pemerintahan Desa. Masing-masing pemerintahan
tersebut memiliki hubungan yang bersifat hierakhis. Dalam UUD Negara Indonesia
tahun 1945 ditegaskan, bahwa hubungan wewenang antara pemerintah pusat dan
pemerintahan daerah provinsi, kabupaten, dan kota, atau antara provinsi dan
kabupaten dan kota, diatur dengan undang-undang dengan memperhatikan kekhususan
dan keragaman daerah [Pasal 18 A (1)]. Hubungan keuangan, pelayanan umum,
pemanfaatan sumber daya alam dan sumber daya lainnya antara pemerintah pusat
dan pemerintahan daerah diatur dan dilaksanakan secara adil dan selaras
berdasarkan undang-undang [Pasal 18 A (2)]. Berdasarkan kedua ayat tersebut
dapat dijelaskan, bahwa:</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
1. Antar
susunan pemerintahan memiliki hubungan yang bersifat hierarkhis;</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
2. Pengaturan hubungan pemerintahan tersebut
memperhatikan kekhususan dan keragaman daerah;</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
3. Pengaturan hubungan sebagaimana disebutkan
pasal 18A ayat (1) diatur lebih lanjut dalam UU Republik Indonesia No.32 Tahun
2004 tentang Pemerintahan Daerah;</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 22.5pt; text-align: justify; text-indent: -22.5pt;">
4. Antara Pemerintah Pusat dan pemerintahan
daerah memiliki hubungan keuangan, pelayanan umum, dan pemanfaatan sumber daya;</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 22.5pt; tab-stops: 9.0pt; text-align: justify; text-indent: -22.5pt;">
5. Pengaturan hubungan
sebagaimana disebutkan pasal 18A ayat (2) diatur lebih lanjut dalam UU Republik
Indonesia No.33 Tahun 2004 tentang perimbangan keuangan antara Pemerintah Pusat
dan pemerintahan daerah.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Kewenangan provinsi diatur dalam
Pasal 13 UU No. 32 Tahun 2004 dapat diuraikan sebagai berikut :</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
1. Urusan wajib
yang menjadi kewenangan pemerintahan daerah propinsi meliputi :</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
a. perencanaan dan pengendalian pembangunan</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
b. perencanaan, pemanfaatan, dan pengwasan tata ruang</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
c. penyelenggaraan ketertiban umum dan ketentraman
masyarakat</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
d. penyediaan sarana dan prasarana umum</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
e. penanganan bidang kesehatan</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
f. penyelenggaraan pendidikan dan alokasi sumber daya
manusia potensial</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
g. penanggulangan masalah sosial lintas kabupaten/kota</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
h. pelayanan bidang ketenagakerjaan lintas kabupaten/ kota</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
i. fasilitasi pengembangan koperasi, usaha kecil dan
menengah termasuk lintas kabupaten/kota</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
j. pengendalian lingkungan hidup</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
k. pelayanan pertanahan termasuk lintas kabupaten/ kota</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
l. pelayanan kependudukan, dan catatan sipil</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
m. pelayanan administrasi umum pemerintahan</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
n. pelayanan administrasi penanaman modal, termasuk lintas
kabupaten/kota</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
o. penyelenggraan pelayanan dasar lainnya yang belum
dapat dilaksanakan oleh kabupaten/kota, </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
p. urusan wajib lainnya yang diamanatkan oleh peraturan
perundang-undangan</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
2. Urusan
pemerintahan propinsi yang bersifat pilihan meliputi urusan pemerintahan yang
secara nyata ada dan berpotensi untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat
sesuai dengan kondisi kekhasan, dan potensi unggulan daerah yang bersangkutan
Kewenangan kabupaten/kota diatur dalam pasal 14 yang dapat diuraikan sebagai
berikut :</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
a. perencanaan dan pengendalian pembangunan</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
b. perencanaan, pemanfaatan, dan pengwasan tata ruang</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
c. penyelenggaraan ketertiban umum dan ketenteraman
masyarakat</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
d. penyediaan sarana dan prasarana umum</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
e. penanganan bidang kesehatan</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
f. penyelenggaraan pendidikan</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
g. penanggulangan masalah sosial</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
h. pelayanan bidang ketenagakerjaan</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
i. fasilitasi pengembangan koperasi, usaha kecil dan
menengah</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
j. pengendalian lingkungan hidup</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
k. pelayanan pertanahan</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
l. pelayanan kependudukan, dan catatan sipil</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
m. pelayanan administrasi umum pemerintahan</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
n. pelayanan administrasi penanaman modal,</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
o. penyelenggraan pelayanan dasar lainnya dan</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
p. urusan wajib lainnya yang diamanatkan oleh peraturan
perundang-undangan</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt;">
<br /></div>
<h2 style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513180"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513134"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.9<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">HAKIKAT OTONOMI DAERAH</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></h2>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<b> </b>Indonesia adalah negara
kesatuan yang berbentuk republik yang dalam pelaksanaan pemerintahannya dibagi
atas daerah-daerah propinsi dan daerah propinsi dibagi atas kabupaten dan kota,
yang tiap-tiap propinsi, kabupatan dan kota mempunyai pemerintahan daerah untuk
mengatur dan mengurus sendiri urusan pemerintahan menurut asas otonomi dan
tugas pembantuan. Pemerintah daerah berhak menetapkan Peraturan Daerah dan
peraturan-peraturan lain untuk melaksanakan otonomi daerah dan tugas
pembantuan. Pembahasan materi Hakikat Otonomi Daerah menggunakan sejumlah kata
kunci yang dapat mengantarkan kalian untuk lebih mengenal berbagai istilah dalam
pelaksanaan Otonomi Daerah. Agar istilah-istilah tersebut dapat kalian kuasai
dengan baik, kalian dapat mempelajarinya melalui Undang-Undang Republik
Indonesia Nomor 32 Tahun 2004 tentang Pemerintahan Daerah dan Undang-Undang
Republik Indonesia nomor 33 Tahun 2004 tentang Perimbangan Keuangan antara
Pemerintah Pusat dan Daerah.Pemerintah adalah perangkat Negara Kesatuan
Republik Indonesia yang terdiri dari Presiden beserta para menteri. Pemerintah
Daerah adalah Kepala Daerah beserta perangkat daerah otonom yang lain sebagai
badan eksekutif daerah. DPRD adalah Badan legislatif daerah.<b> </b></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
Desentralisasi adalah penyerahan
wewenangpemerintah oleh Pemerintah kepada Daerah Otonom dalam kerangka Negara
Kesatuan Republik Indonesia.Dekonsentrasi adalah pelimpahan wewenang dari
pemerintah pusat kepada Gubernur sebagai Wakil Pemerintah dan/atau perangkat
pusat di daerah. Tugas Pembantuan adalah penugasan dari Pemerintah kepada
daerah dan desa serta dari daerah ke desa untuk melaksanakan tugas tertentu
yang disertai pembiayaan, sarana, prasarana serta sumber daya manusia dengan
kewajiban melaporkan pelaksanaannya dan mempertanggung jawabkannya kepada yang
menugaskan. Otonomi daerah adalah kewenangan daerah otonom untuk mengatur dan
mengurus kepentingan masyarakat setempat menurut prakarsa sendiri berdasarkan
aspirasi masyarakat sesuai dengan peraturan perundang-undangan. Daerah Otonom
adalah kesatuan masyarakat hukum yang mempunyai batas daerah tertentu berwenang
mengatur dan mengurus kepentingan masyarakat setempat menurut prakarsa sendiri
berdasarkan aspirasi masyarakat dalam ikatan Negara Kesatuan Republik
Indonesia. Wilayah Administrasi adalah wilayah kerja Gubernur selaku wakil
pemerintah. Instansi Vertikal adalah perangkat departemen dan/atau lembaga
pemerintah non departemen di daerah.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
Pejabat yang berwenang adalah
pejabat pemerintah di tingkat pusat dan/atau pejabat pemerintah di daerah
propinsi yang berwenang membina dan mengawasi penyelenggaraan Pemerintahan
Daerah Kecamatan adalah wilayah kerja Camat sebagai perangkat daerah kabupaten
dan daerah kota. Kelurahan adalah wilayah kerja lurah sebagai perangkat daerah
kabupaten dan/atau daerah kota di bawah kecamatan. Desa adalah kesatuan
masyarakat hukum yang memiliki kewenangan untuk mengatur dan mengurus kepentingan
masyarakat setempat berdasarkan asal usul dan adat istiadat setempat yang
diakui dalam sistem Pemerintahan Nasional dan berada di daerah kabupaten.
Desentralisasi adalah transfer (perpindahan) kewenangan dan tanggungjawab
fungsi-fungsi publik. Transfer ini dilakukan dari pemerintah pusat ke pihak
lain, baik kepada daerah bawahan, organisasi pemerintah yang semi bebas ataupun
kepada sektor swasta. Selanjutnya desentralisasi dibagi menjadi empat tipe,
yaitu :</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 27.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -27.0pt;">
1.
Desentralisasi politik, yang bertujuan menyalurkan semangat demokrasi
secara positif di masyarakat</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -22.5pt;">
2.
Desentralisasi administrasi, yang memiliki tiga bentuk utama, yaitu :
dekonsentrasi, delegasi dan devolusi, bertujuan agar penyelenggaraan
pemerintahan dapat berjalan secara efektif dan efi sien</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 27.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -27.0pt;">
3.
Desentralisasi fi skal, bertujuan memberikan kesempatan kepada daerah
untuk menggali berbagai sumber dana</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -22.5pt;">
4.
Desentralisasi ekonomi atau pasar, bertujuan untuk lebih memberikan
tanggungjawab yang berkaitan sektor publik ke sektor privat.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
Pelaksanaan otonomi daerah, juga
sebagai penerapan (implementasi) tuntutan globalisasi yang sudah seharusnya
lebih memberdayakan daerah dengan cara diberikan kewenangan yang lebih luas,
lebih nyata dan bertanggung jawab. Terutama dalam mengatur, memanfaatkan dan menggali
sumber-sumber potensi yang ada di daerahnya masing-masing.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
Desentralisasi merupakan simbol atau
tanda adanya kepercayaan pemerintah pusat kepada daerah. yang akan
mengembalikan harga diri pemerintah dan masyarakat daerah. Diberlakukannya UU
No. 32 dan UU No. 33 tahun 2004, kewenangan Pemerintah didesentralisasikan ke
daerah, ini mengandung makna, pemerintah pusat tidak lagi mengurus kepentingan
rumah tangga daerahdaerah. Kewenangan mengurus, dan mengatur rumah tangga
daerah diserahkan kepada masyarakat di daerah. Pemerintah pusat hanya berperan
sebagai supervisor, pemantau, pengawas dan penilai. Visi otonomi daerah dapat
dirumuskan dalam tiga ruang lingkup utama, yaitu : Politik, Ekonomi serta
Sosial dan Budaya. </div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
Di bidang politik, pelaksanaan
otonomi harus dipahami sebagai proses untuk membuka ruang bagi lahirnya kepala
pemerintahan daerah yang dipilih secara demokratis, memungkinkan berlangsungnya
penyelenggaraan pemerintahan yang responsif terhadap kepentingan masyarakat
luas, dan memelihara suatu mekanisme pengambilan keputusan yang taat pada asas
pertanggungjawaban publik. Gejala yang muncul dewasa ini partisipasi masyarkat
begitu besar dalam pemilihan Kepala Daerah, baik propinsi, kabupaten maupun
kota. Hal ini bisa dibuktikan dari membanjirnya calon-calon Kepala Daerah dalam
setiap pemilihan Kepala Daerah baik di tingkat propinsi maupun kabupaten atau
kota. Di bidang ekonomi, otonomi daerah di satu pihak harus menjamin lancarnya
pelaksanaan kebijakan ekonomi nasional di daerah, dan di pihak lain terbukanya
peluang bagi pemerintah daerah mengembangkan kebijakan regional dan lokal untuk
mengoptimalkan pendayagunaan potensi ekonomi di daerahnya. </div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
Dalam konteks ini, otonomi daerah
akan memungkinkan lahirnya berbagai prakarsa pemerintah daerah untuk menawarkan
fasilitas investasi, memudahkan proses perizinan usaha, dan membangun berbagai
infrastruktur yang menunjang perputaran ekonomi di daerahnya. Dengan demikian
otonomi daerah akan membawa masyarakat ke tingkat kesejahteraan yang lebih
tinggi dari waktu ke waktu.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
Di bidang sosial budaya, otonomi
daerah harus dikelola sebaik mungkin demi menciptakan harmoni sosial, dan pada
saat yang sama, juga memelihara nilai-nilai lokal yang dipandang kondusif
terhadap kemampuan masyarakat dalam merespon dinamika kehidupan di sekitarnya.
Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan, bahwa konsep otonomi daerah
mengandung makna :</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -22.5pt;">
1.
Penyerahan sebanyak mungkin kewenangan pemerintahan dalam hubungan
domestik kepada daerah, kecuali untuk bidang keuangan dan moneter, politik luar
negeri, peradilan, pertahanan, keagamaan, serta beberapa kebijakan pemerintah
pusat yang bersifatstrategis nasional.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -22.5pt;">
2.
Penguatan peran DPRD dalam pemilihan dan penetapan kepala daerah;
menilai keberhasilan atau kegagalan kepemimpinan kepala daerah.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -22.5pt;">
3.
Pembangunan tradisi politik yang lebih sesuai dengan kultur (budaya)
setempat demi menjamin tampilnya kepemimpinan pemerintahan yang berkualifi kasi
tinggi dengan tingkat akseptabilitas (kepercayaan) yang tinggi.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 27.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -27.0pt;">
4.
Peningkatan efektifi tas fungsi-fungsi pelayanan eksekutif melalui
pembenahan organisasi dan institusi yang dimiliki agar lebih sesuai dengan
ruang lingkup kewenangan yang telah didesentralisasikan.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 27.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -27.0pt;">
5.
Peningkatan efeisiensi administrasi keuangan daerah serta pengaturan
yang lebih jelas atas sumber-sumber pendapatan negara.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 27.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -27.0pt;">
6.
Perwujudan desentralisasi fi skal melalui pembesaran alokasi subsidi
pusat yang bersifat <i>block grant.</i></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -22.5pt;">
7.
Pembinaan dan pemberdayaan lembaga-lembaga dan nilai-nilai lokal yang
bersifat kondusif terhadap upaya memelihara harmoni sosial.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -22.5pt;">
<br /></div>
<h2 style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513181"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513135"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.10<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sejarah otonomi daerah di Indonesia</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Sejarah <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Pemerintahan_Daerah" title="Pemerintahan Daerah">Pemerintahan Daerah</a> di <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Republik_Indonesia" title="Republik Indonesia">Republik Indonesia</a> tidaklah berusia pendek.
Lebih dari setengah abad lembaga pemerintah lokal ini telah mengisi perjalanan
bangsa. Dari waktu ke waktu pemerintahan daerah telah mengalami perubahan
bentuknya. Setidaknya ada tujuh tahapan hingga bentuk <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Pemerintahan_Daerah" title="Pemerintahan Daerah">pemerintahan daerah</a> seperti sekarang ini (<a href="http://id.wikipedia.org/wiki/2009" title="2009">2009</a>). Pembagian
tahapan ini didasarkan pada masa berlakunya <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Undang-Undang" title="Undang-Undang">Undang-Undang</a>
yang mengatur <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Pemerintahan_Daerah" title="Pemerintahan Daerah">pemerintahan lokal</a> secara umum. Tiap-tiap
periode <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Pemerintahan_Daerah" title="Pemerintahan Daerah">pemerintahan daerah</a> memiliki bentuk dan susunan
yang berbeda-beda berdasarkan aturan umum yang ditetapkan melalui <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Undang-Undang" title="Undang-Undang">Undang-Undang</a>.
Patut juga dicatat bahwa <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Konstitusi" title="Konstitusi">konstitusi</a> yang digunakan juga turut memengaruhi corak
dari <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Undang-Undang" title="Undang-Undang">Undang-Undang</a>
yang mengatur <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Pemerintahan_Daerah" title="Pemerintahan Daerah">pemerintahan daerah</a>. Dalam artikel ini tidak
semua hal yang ada pada pemerintahan daerah dikemukakan. Dalam artikel ini
hanya akan dibahas mengenai susunan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Daerah_otonom" title="Daerah otonom">daerah
otonom</a> dan pemegang kekuasaan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Pemerintahan_daerah" title="Pemerintahan daerah">pemerintahan daerah</a> di bidang <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Legislatif" title="Legislatif">legislatif</a>
dan <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Eksekutif" title="Eksekutif">eksekutif</a>
serta beberapa kejadian yang khas untuk masing-masing periode <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Pemerintahan_daerah" title="Pemerintahan daerah">pemerintahan daerah</a>.</div>
<h3 style="line-height: 150%;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513182"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513136"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">1.10.1<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Warisan
Kolonial</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Pada tahun 1903, pemerintah kolonial mengeluarkan staatsblaad No. 329 yang
memberi peluang dibentuknya satuan pemerintahan yang mempunyai keuangan sendiri.
Kemudian staatblaad ini deperkuat dengan Staatblaad No. 137/1905 dan S.
181/1905. Pada tahun 1922, pemerintah kolonial mengeluarkan sebuah
undang-undang S. 216/1922. Dalam ketentuan ini dibentuk sejumlah provincie,
regentschap, stadsgemeente, dan groepmeneenschap yang semuanya menggantikan
locale ressort. Selain itu juga, terdapat pemerintahan yang merupakan
persekutuan asli masyarakat setempat (zelfbestuurende landschappen).</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Pemerintah kerajaan satu per satu diikat oleh pemerintahan kolonial dengan
sejumlah kontrak politik (kontrak panjang maupun kontrak pendek). Dengan
demikian, dalam masa pemerintahan kolonial, warga masyarakat dihadapkan dengan
dua administrasi pemerintahan.</div>
<h3 style="line-height: 150%;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513183"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513137"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">1.10.2<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Masa
Pendudukan Jepang</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Ketika menjalar PD II Jepang melakukan invasi ke seluruh Asia Timur mulai Korea
Utara ke Daratan Cina, sampai Pulau Jawa dan Sumatra. Negara ini berhasil
menaklukkan pemerintahan kolonial Inggris di Burma dan Malaya, AS di Filipina,
serta Belanda di Daerah Hindia Belanda. Pemerintahan Jepang yang singkat,
sekitar tiga setengah tahun berhasil melakukan perubahan-perubahan yang cukup
fundamental dalam urusan penyelenggaraan pemerintahan daerah di wilayah-wilayah
bekas Hindia Belanda. Pihak penguasa militer di Jawa mengeluarkan undang-undang
(Osamu Seire) No. 27/1942 yang mengatur penyelenggaraan pemerintahan
daerah. Pada masa Jepang pemerintah daerah hampir tidak memiliki kewenangan.
Penyebutan daerah otonom bagi pemerintahan di daerah pada masa tersebut
bersifat misleading.</div>
<h3 style="line-height: 150%;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">1.10.3<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513184"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513138">Masa Kemerdekaan</a></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 22.5pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b>1. Periode Undang-undang
Nomor 1 Tahun 1945</b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Undang-undang Nomor 1 Tahun 1945
menitikberatkan pada asas dekonsentrasi, mengatur pembentukan KND di
keresidenan, kabupaten, kota berotonomi, dan daerah-daerah yang dianggap perlu
oleh mendagri. Pembagian daerah terdiri atas dua macam yang masing-masing
dibagi dalam tiga tingkatan yakni:</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
1) Provinsi</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
2) Kabupaten/kota besar</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
3) Desa/kota kecil.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
UU No.1 Tahun 1945 hanya mengatur hal-hal yang bersifat darurat dan
segera saja. Dalam batang tubuhnya pun hanya terdiri dari 6 pasal saja dan
tidak memiliki penjelasan.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
2. Periode
Undang-undang Nomor 22 tahun 1948</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
Peraturan kedua yang mengatur tentang otonomi daerah di Indonesia adalah
UU Nomor 22 tahun 1948 yang ditetapkan dan mulai berlaku pada tanggal 10 Juli
1948. Dalam UU itu dinyatakan bahwa daerah Negara RI tersusun dalam tiga
tingkat yakni:</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
a) Propinsi</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
b) Kabupaten/kota besar</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
c) Desa/kota kecil</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
d) Yang berhak mengurus dan
mengatur rumah tangganya sendiri.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b>3. Periode
Undang-undang Nomor 1 Tahun 1957</b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
Menurut UU No. 1 Tahun 1957,
daerah otonom diganti dengan istilah daerah swatantra. Wilayah RI dibagi
menjadi daerah besar dan kecil yang berhak mengurus rumah tangga sendiri, dalam
tiga tingkat, yaitu:</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
1) Daerah swatantra
tingkat I, termasuk kotapraja Jakarta Raya</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
2) Daerah swatantra
tingkat II</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
3) Daerah swatantra
tingkat III.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
UU No. 1 Tahun 1957 ini menitikberatkan pelaksanaan otonomi daerah
seluas-luasnya sesuai Pasal 31 ayat (1) UUDS 1950.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b>4. Periode Penetapan
Presiden Nomor 6 Tahun 1959</b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
Penpres No. 6 Tahun 1959 yang
berlaku pada tanggal 7 November 1959 menitikberatkan pada kestabilan dan
efisiensi pemerintahan daerah, dengan memasukkan elemen-elemen baru. Penyebutan
daerah yang berhak mengatur rumah tangganya sendiri dikenal dangan daerah
tingkat I, tingkat II, dan daerah tingkat III.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
Dekonsentrasi sangat menonjol pada kebijakan otonomi daerah pada masa
ini, bahwa kepala daerah diangkat oleh pemerintah pusat, terutama dari kalangan
pamong praja.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b>5. Periode
Undang-undang Nomor 18 Tahun 1965</b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
Menurut UU ini, wilayah negara dibagi-bagi dalam tiga tingkatan yakni:</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 22.5pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
1) Provinsi (tingkat I)</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 22.5pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
2) Kabupaten (tingkat
II)</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
3) Kecamatan (tingkat
III)</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Sebagai alat pemerintah pusat,
kepala daerah bertugas memegang pimpinan kebijaksanaan politik polisional di
daerahnya, menyelenggarakan koordinasi antarjawatan pemerintah pusat di daerah,
melakukan pengawasasan, dan menjalankan tugas-tugas lain yang diserahkan
kepadanya oleh pemerintah pusat. Sebagai alat pemerintah daerah, kepala daerah
mempunyai tugas memimpin pelaksanaan kekuasaan eksekutif pemerintahan daerah,
menandatangani peraturan dan keputusan yang ditetapkan DPRD, dan mewakili
daerahnya di dalam dan di luar pengadilan.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 22.5pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b>6. Periode Undang-undang
Nomor 5 Tahun 1974</b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
UU ini menyebutkan bahwa daerah
berhak mengatur, dan mengatur rumah tangganya berdasar asas desentralisasi.
Dalam UU ini dikenal dua tingkatan daerah, yaitu daerah tingkat I dan daerah
tingkat II. Daerah negara dibagi-bagi menurut tingkatannya menjadi:</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
1) Provinsi/ibu kota
negara</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
2) Kabupaten/kotamadya</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
3) Kecamatan</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
Titik berat otonomi daerah terletak pada daerah tingkat II karena daerah
tingkat II berhubungan langsung dengan masyarakat sehingga lebih mengerti dan
memenuhi aspirasi masyarakat. Prinsip otonomi dalam UU ini adalah otonomi yang
nyata dan bertanggung jawab.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b>7. Periode
Undang-undang Nomor 22 Tahun 1999</b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: 1.1pt;">
Pada prinsipnya UU ini mengatur penyelenggaraan
pemerintahan daerah yang lebih mengutamakan desentralisasi. Pokok pikiran dalam
penyusunan UU No. 22 tahun 1999 adalah sebagai berikut:</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
1) Sistem
ketatanegaraan Indonesia wajib menjalankan prinsip pembagian kewenangan
berdasarkan asas desentralisasi dalam kerangka NKRI.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
2) Daerah yang dibentuk
berdasarkan asas desentralisasi dan dekonsentrasi adalah daerah provinsi
sedangkan daerah yang dibentuk berdasarkan asas desentralisasi adalah daerah
kabupaten dan daerah kota.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 22.5pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
3) Daerah di luar
provinsi dibagi dalam daerah otonomi.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 22.5pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
4) Kecamatan merupakan
perangkat daerah kabupaten.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 22.5pt; text-align: justify;">
Secara umum, UU No. 22 tahun 1999 banyak membawa kemajuan bagi daerah dan
peningkatan kesejahteraan masyarakat. Tetapi sesuai perkembangan keinginan
masyarakat daerah, ternyata UU ini juga dirasakan belum memenuhi rasa keadilan
dan kesejahteraan bagi masyarakat.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b>8. Periode
Undang-undang Nomor 32 Tahun 2004</b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Pada tanggal 15 Oktober disahkan UU No. 32 tahun 2004 tentang pemerintah Daerah
yang dalam pasal 239 dengan tegas menyatakan bahwa dengan berlakunya UU
ini, UU No. 22 tahun 1999 tentang Pemerintahan Daerah dinyatakan tidak berlaku
lagi. UU baru ini memperjelas dan mempertegas hubungan hierarki antara
kabupaten dan provinsi, antara provinsi dan pemerintah pusat berdasarkan asas
kesatuan administrasi dan kesatuan wilayah. Pemerintah pusat berhak melakukan
kordinasi, supervisi, dan evaluasi terhadap pemerintahan di bawahnya, demikian
juga provinsi terhadap kabupaten/kota. Di samping itu, hubungan kemitraan dan
sejajar antara kepala daerah dan DPRD semakin dipertegas dan diperjelas.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<h2 style="line-height: 150%;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513185"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513139"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.11<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Prinsip-Orinsip Otonomi Daerah</span></b></a><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></b></h2>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Prinsip- prinsip pemberian otonomi
daerah yang dijadikan pedoman dalam penyelenggaraan pemerintahan daerah
sebagaimana terdapat dalam UU No. 22 Tahun 1999 adalah (Nur Rifa’I Masykur,
peny., h. 21)</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 35.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.15pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Penyelenggaraan
otonomi daerah dilaksanakan dengan memperhatikan aspek demokrasi. Keadilan,
pemerataan, serta potensi dan keanekaragaman daerah. </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 35.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.15pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pelaksanaan
otonomi daerah didasarkan pada ekonomi luas, nyata, dan bertanggung jawab. </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 35.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.15pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pelaksanaan
otonomi daerah yang luas dan utuh diletakkan pada daerah kabupaten dan daerah
kota, sedang pada daerah propinsi merupakan otonomi yang terbatas. </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 35.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.15pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pelaksanaan
otonomi daerah harus sesuai dengan konstitusi Negara sehingga tetap terjamin
hubungan yang serasi antara pusat dan daerah serta antar- daerah. </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 35.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.15pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pelaksanaan
otonomi daerah harus lebih meningkatkan kemandirian daerah otonom,dan karenanya
dalam daerah kabupaten dan kota tidak ada lagi wilayah administrasi. Demikian
pula di kawasan-kawasan khusus yang dibina oleh pemerintah atau pihak lain,
seperti badan otorita, kawasan pelabuhan, kawasan perumahan,kawasan industry,
kawasan perkebunan, kawasan pertambangan, kawasan kehutanan, kawasan perkotaan
baru, kawasan pariwisata, dan semacamnya belaku ketentuan peraturan daerah
otonom. </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 35.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.15pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pelaksanaan
otonomi daerah harus lebih meningkatkan peranan dan fungsi badan legislative
daerah, baik fungsi legislative, fungsi pengawasan maupun fungsi anggaran atas
pnyelenggaraan pemerintahan daerah.. </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-left: 35.35pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 35.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.15pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">7.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pelaksanaan
asas dekonsentrasi diletakkan pada daerah propinsi dalam kedudukannya sebagai
wilayah administrasi untuk melaksanakan kewenangan pemerintahan tertentu
yangdilimpahkan kepada Gubernur sebagai wakil pemerintah. </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Pelaksanaan asas tugas pembantuan
dimungkinkan. Tidak hanya dari pemerinta kepada daerah, tetapi juga dari
pemerintah dan daerah kepada desayang disertai dengan pembiayaan, sarana dan
prasarana, serta sumberdaya manusia dengan kewajiban melaporkan pelaksanaan dan
mempertanggungjawabkan kepada yang menugaskan. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
Adapun prinsip penyelenggaraan pemerintah daerah adalah
sebagai berikut : </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
a. Digunakan asas desentralisasi, dekonsentrasi, dan tugas
pembantuan; </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 13.5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: -13.5pt;">
b. Pelaksanaan asas
desentralisasi secara utuh dan bulat yang dilaksanakan di daerah kabupaten dan
daerah kota, dan </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 13.5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: -13.5pt;">
c. Asas tugas
pembantuan yang dapat dilaksanakan di daerah provinsi, daerah kabupaten, dan daerah
kota, dan desa. </div>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<h1 align="center" style="mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513186"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513140"><b><span style="font-family: "Cambria","serif";">BAB III</span></b></a><b><span style="font-family: "Cambria","serif";"></span></b></h1>
<h1 align="center" style="mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513187"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513141"><b><span style="font-family: "Cambria","serif";">PENUTUP</span></b></a></h1>
<h2 style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">1.12<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513188"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513142">KESIMPULAN</a></span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; font-weight: normal; line-height: 150%;"></span></h2>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span class="a">Dari pembahasan di</span><span class="l6">atas maka didapat ke</span><span class="l7">simpulan sebagai berik</span><span class="l6">ut : </span>Sejak
proklamasi kemerdekaan hingga sekarang system pemerintahan daerah yang berlaku
di Negara RI mengalami beberapa kali perubahan karena Undang-Undang yang
mengaturnya itu berbeda-beda dan bersumber pada Undang-Undang Dasar tidak
menganut azas yang sama. Selain itu juga system pemerintahan daerah sebelum
proklamasi kemerdekaan sudah dikenal orang pada zaman penjajahan Hindia-Belanda
dan Jepang.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span class="a"> Otonomi daerah adalah Otonomi daerah
adalah hak, wewenang, dan kewajibandaerah otonom untuk mengatur dan mengurus
sendiri urusan pemerintahandan kepentingan masyarakat setempat sesuai dengan
peraturan perundang-undangan.Wewenang pemerintah daerah dalam pelaksanaan
otonomi daerah adalahpemerintah daerah melaksanakan sistem pemerintahanya
sesuai denganundang-undang pemerintah pusat. Dampak positif otonomi daerah
adalah memunculkan kesempatan identitaslokal yang ada di masyarakat.
Berkurangnya wewenang dan kendali pemerintah pusat mendapatkan respon
tinggidari pemerintah daerah dalammenghadapi masalah yang berada di daerahnya
sendiri. Bahkan dana yang diperoleh lebih banyak daripada yang didapatkan
melalui jalur birokrasi daripemerintah pusat. Dana tersebut memungkinkan
pemerintah lokal mendorongpembangunan daerah serta membangun program promosi
kebudayaan dan juga pariwisata. Kebijakan-kebijakan pemerintah daerah juga
akan lebih tepatsasaran dan tidak membutuhkan waktu yang lama sehingga akan
lebihefisien.</span></div>
<h2 style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513189"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc335513143"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; font-weight: normal; line-height: 150%;">1.13<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">SARAN</span></b></a><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; font-weight: normal; line-height: 150%;"></span></h2>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Dalam
rangka melancarkan pelaksanaan pembangunan yang tersebar di seluruh pelosok
Negara, dan dalam membina kestabilan politik serta kesatuan bangsa maka
hubungan yang serasi antara Pemerintah Pusat dan Daerah atas dasar keutuhan
Otonomi Daerah yang nyata dan bertanggung jawab yang dapat menjamin
perkembangan dan pembangunan daerah dan dilaksanakan bersama-sama.</div>
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span></b>
<br />
<h1 align="center" style="line-height: 150%; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
DAFTAR PUSTAKA</h1>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<a href="http://ibnunurafandi.blogspot.com/2010/05/latar-belakang-otonomi-daerah.html">http://ibnunurafandi.blogspot.com/2010/05/latar-belakang-otonomi-daerah.html</a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<a href="http://www.scribd.com/doc/40299929/BAB-1-Latar-Belakang-Otonomi-Daerah">http://www.scribd.com/doc/40299929/BAB-1-Latar-Belakang-Otonomi-Daerah</a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<a href="http://www.scribd.com/doc/19470904/Otonomi-Daerah">http://www.scribd.com/doc/19470904/Otonomi-Daerah</a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Otonomi_daerah">http://id.wikipedia.org/wiki/Otonomi_daerah</a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<a href="http://www.scribd.com/doc/19470904/Otonomi-Daerah">http://www.scribd.com/doc/19470904/Otonomi-Daerah</a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
http://lailamaharani.blogspot.com/2011/05/otonomi-daerah.html</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 13.5pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: -13.5pt;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>Spasihttp://www.blogger.com/profile/15495267622317057852noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2268626907102782802.post-32706813371519768212012-03-14T06:23:00.000-07:002012-03-14T18:57:06.479-07:00Pengertian Ulumul Hadist<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 130%; mso-list: l8 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<b>1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></b><b>Jelaskan
pengetian ulumul hadist, tujuan ulumul hadist ?</b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 130%;">
Pembahasan
:</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Ulumul Hadis adalah
istilah ilmu hadis di dalam tradisi ulama hadits. (Arabnya: ‘ulumul al-hadist).
‘ulum al-hadist terdiri dari atas 2 kata, yaitu ‘ulum dan Al-hadist. Kata ‘ulum
dalam bahasa arab adalah bentuk jamak dari ‘ilm, jadi berarti “ilmu-ilmu”;
sedangkan al-hadist di kalangan Ulama Hadis berarti “segala sesuatu yang
disandarkan kepada nabi SAW dari perbuatan, perkataan, taqir, atau sifat.”
dengan demikian, gabungan kata ‘ulumul-hadist mengandung pengertian “ilmu-ilmu
yang membahas atau berkaitan Hadis nabi SAW”. Sedangkan pengertian hadist
adalah berarti segala perkataan (sabda), perbuatan, ketetapan maupun
persetujuan dari Nabi Muhammad SAW yang dijadikan ketetapan ataupun hukum dalam
agama. Tujuan mempelajari ilmu hadis
adalah untuk membedakan antara hadis sahih dan dha’if.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 130%; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span><b>Jelaskan
pengertian sunnah dan atsar ?</b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Pembahasan :</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b> Sunnah </b>menurut
bahasa adalah (jalan yang terpuji atau tercela) sedangkan menurut istilah,
sunnah adalah segala yang bersumber dari Nabi Muhammad Saw, baik perkataan,
perbuatan, taqrir, tabiat, budi pekerti atau perjalanan hidupnya, baik sebelum
diangkat menjadi rasul maupun sesudahnya. Atsar menurut bahasa adalah bekasan
sesuatu atau sisa sesuatu dan berarti nukitan atau yang dinukitkan. Sedangkan
menurut itstilah atsar ialah segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi
Muhammad Saw, Sahabat dan Tabi’in.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<b>3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></b><b>Jelaskan pengertian Sanad, matan dan rawy dan
jelaskan perbedaannya ?</b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; text-align: justify;">
Pembahasan:</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; text-align: justify;">
Kata <b>sanad </b>secara
etimologis, berakar dari kata <i>sanada-yasnudu</i>, yang
berarti ”sandaran”, atau sesuatu yang dijadikan sandaran (<i>mu’tamad</i>)
sedangkan menurut istilah sanad adalah <i>“silsilah orang-orang yang menghubungkan kepada
matan hadits”. </i>Kata <i><b>matan</b></i> atau <i>al- matnu. </i>Menurut bahasa berarti Sesuatu yang keras dan
tinggi (terangkat) dari bumi (tanah). Sedangkan menurut istilah adalah
“Beberapa lafadz hadist yang membentuk beberapa makna”. Kata <b>“rawi”</b> atau
“al-rawi” berarti orang yang meriwayatkan atau memberikan hadits (naqil
al-hadits).</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; text-align: justify;">
Antara sanad dan rawi itu
merupakan dua isilah yang tidak dapat dipisahkan. Sanad hadits pada tiap-tiap
tabaqahnya, juga disebut rawi, jika yang dimaksud dengan rawi adalah orang yang
meriwayatkan dan memindahkan hadits. Akan etapi yang memnbedakan rawi dan sanad
adalah terletak pada pembukuan atau pentadwinan hadits. Orang yang menerima
hadits dan kemudian menghimpunnya dalam suatu kitab tadwin, disebut dengan
perawi. Dengan demikian, maka perawi juga disebut mudawwin atau (orang yang membukukan
dan menghimpun hadits).</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b>4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></b><b>Sebutkan salah satu contoh hadist yang lengkap
dengan sanad, matan dan rawinya?</b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; text-align: justify;">
Pembahasan
:</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 130%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Artinya : Telah menceritakan kepada kami
al-Humaidi, Abdullah bin az-Zubair, ia berkata; Telah menceritakan kepada kami Sufyan,
ia berkata; Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa’id al-Anshari, ia
berkata; Telah memberitahukan kepadaku Muhammad bin Ibrahim at-Taimi
bahwasannya ia mendengar ‘Alqamah bin Waqqash al-Laitsi berkata; Aku mendengar
Umar bin Khaththab ra berkata di atas mimbar; Rasulullah saw bersabda;
Sesungguhnya semua perbuatan itu disertai dengan niat, dan sesungguhnya setiap
orang akan dibalas sesuai dengan niatnya. Barangsiapa yang hijrahnya
(diniatkan) kepada dunia yang akan diperolehnya, atau perempuan yang akan
dinikahinya, maka hijrahnya (dibalas) kepada apa yang ia niatkan.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Yang dinamakan Sanad pada hadis di atas adalah</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Sedangkan matan pada hadis di atas adalah</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 130%; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<b>5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></b><b>Jelaskan
apa yang dimaksud dengan Al-Tahamul Wa al- ada’, dan sebutkan Metode penerimaan
sebuah hadits dan juga penyampaianya ?</b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Pembahasan :</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 74.75pt; mso-add-space: auto; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l5 level1 lfo2; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><i>Al-Sima’
(mendengar)</i></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 74.75pt; mso-add-space: auto; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Yaitu mendengar langsung dari sang
guru. Sima’ mencakup imlak (pendektean), dan tahdits (narasi atau memberi
informasi). Menurut mayoritas ahli hadits simak merupakan shigat riwayat yang
paling tinggi.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 74.75pt; mso-add-space: auto; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l5 level1 lfo2; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><i>Al-Qira’ah
(membacakan hadits pada syeikh).</i></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 74.75pt; mso-add-space: auto; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Al-Qira’ah disebut juga
al-‘Ardlu memiliki dua bentuk. Pertama, seorang rawi membacakan hadits pada
syeikh,. Baik hadits yang dia hafal atau yang terdapat dalam sebuah kitab yang
ada di depannya. Kedua, ada orang lain membacakan hadits, sementara rawi dan
syeikh berada pada posisi mendengarkan.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 74.75pt; mso-add-space: auto; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l5 level1 lfo2; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><i>Al-Ijazah</i><br />
Salah satu bentuk menerima
hadits dan mentransfernya denga cara seorang guru memberi izin kepada muridnya
atau orang lain untuk meriwayatkan hadits yang ada dalam catatan pribadinya
(kitab), sekalipun murid tidak pernah membacakan atau mendengar langsung dari
sang guru. Ibnu Hazm menentang riwayat dengan ijazah dan menganggapnya sebagai
bid’ah.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 74.75pt; mso-add-space: auto; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l5 level1 lfo2; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><i>Al-Munawalah</i><br />
Tindakan seorang guru
memberikan sebuah kitab atau hadits tertulis agar disampaikan dengan mengambil
sanad darinya. Menurut Shiddiq Basyir Nashr dalam bukunya Dlawabith al Riwayah
munawalah terdapat dua bagian, yaitu disertai dengan riwayah dan tidak disertai
dengan riwayah. </div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 74.75pt; mso-add-space: auto; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l5 level1 lfo2; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><i>Al-Mukatabah
(menulis).</i></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 74.75pt; mso-add-space: auto; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Yang dimaksud dengan menulis di
sini adalah aktivitas seorag guru menuliskan hadits -baik ditulis sendiri atau
menyuruh orang lain- untuk kemudian diberikan kepada orang yang ada di
hadapannya, atau dikirimkan kepada orang yang berada ditempat lain. Sebagaimana
halnya munawalah, mukatabah juga terdapat dua macam yaitu disertai dengan
ijazah dan tidak disertai dengan ijazah. Pendapat yang masyhur menyatakan
kebolehan meriwayatkan hadits dengan cara ini. Bahkan ia juga menjadi salah
satu kebiasan ulama klasik, sehingga tidak heran jika kita menemukan dari
sekian banyak hadits diriwayatkan dengan lafat <span dir="RTL" lang="AR-SA">كتب إلي
فلان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 76.5pt; mso-add-space: auto; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l3 level1 lfo3; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><i>Al-I’lam
as-Syaikh (memberitahukan seorang guru).</i></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 76.5pt; mso-add-space: auto; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Al-I’lam as-Syaikh adalah tindakan
seorang guru yang memberitahukan kepada muridnya bahwa kitab atau hadits ini
adalah riwayat darinya atau dari yang dia dengar, tanpa disertai dengan
pemberian ijazah untuk menyampaikannya. Masuk dalam bagian ini apabila seorang
murid berkata kepada gurunya “ini adalah hadits riwayatmu, bolehkah saya
menyampaikannya?” lalu syaikh menjawab ya atau hanya diam saja.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 76.5pt; mso-add-space: auto; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l3 level1 lfo3; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Al-Washiyat.<br />
Al-Washiyat adalah
penegasan syeikh ketika hendak bepergian atau dalam masa-masa sakaratul maut;
yaitu washiyat kepada seseorang tentang kitab tertentu yang diriwayatkannya.
Sejumlah ulama memperboleh mereportasekan hadits yang diperoleh dengan cara
washiyat.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 76.5pt; mso-add-space: auto; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l3 level1 lfo3; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Al-Wijadah<br />
Seorang rawi menemukan hadits yang ditulis oleh orang yang tidak seperiode,
atau seperiode namun tidak pernah bertemu, atau pernah bertemu namun ia tidak
mendengar langsung hadits tersebut dari penulisnya.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 76.5pt; mso-add-space: auto; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 130%; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<b>6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></b><b>Jelaskan
yang dimaksud dengan hadist Riwayah ?</b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Pembahasan : </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Menurut bahasa riwayah berasal dari kata
rawa-yarwi-riwayatan yang berarti annaql = memindahkan dan penukilan. Sedangkan
ilmu hadits riwayah menurut istilah sebagaimana pendapat Dr. Subhi Asshalih
adalah :" ilmu hadits riwayah adalah ilmu yang mempelajari tentang
periwayatan secara teliti dan berhati-hati bagi segala sesuatu yang disandarkan
kepada Nabi Muhammad baik berupa perkataan, perbuatan, persetujuan dan sifat
serta segala segala sesuatu yang disandarkan kepada sahabat dan tabi’in ".
Jadi jelaslah, dari definisi diatas kita dapat menarik beberapa point , yaitu :</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 54.0pt; mso-list: l7 level1 lfo4; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -22.5pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; line-height: 130%;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Objek Ilmu Hadits Riwayah adalah matan atau isi
hadits yang disandarkan kepada Nabi, Sahabat dan Tabiin.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 54.0pt; mso-list: l7 level1 lfo4; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -22.5pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; line-height: 130%;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Ilmu Hadits Riwayah mempelajari periwayatan
yang mengakumulasikan apa, siapa dan dari siapa suatu riwayat.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 54.0pt; mso-list: l7 level1 lfo4; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -22.5pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; line-height: 130%;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Fokus kajian Ilmu Hadits Riwayah adalah Matan
Hadits. Namun tidak mungkin ada matan tanpa disertai Sanad Hadits.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 130%; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b>7.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></b><b>Jelaskan
yang dimaksud dengan Hadist Dirayah ?</b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 130%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
Pembahasan
:</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
Dirayah, menurut bahasa
dirayah berasal dari kata dara-yadri-daryan yang berarti pengetahuan. Maka
seringkali kita mendengar Ilmu Hadits Dirayah Disebut-sebut sebagai pengetahuan
tentang ilmu Hadits atau pengantar ilmu hadits.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
Menurut
imam Assyuthi, Ilmu Hadits Dirayah adalah " ilmu yang mempelajari tentang
hakikat periwayatan, syarat-syaratnya, macam-macamnya dan hukum-hukumnya,
keadaan para perawi, syarat-syarat mereka, macam-macam periwayatan, dan hal-hal
yang berkaitan dengannya". </div>
<ol start="1" type="1">
<li class="MsoNormal" style="line-height: 130%; mso-list: l10 level1 lfo5; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><b>Hakikat
periwayatan</b>, maksudnya adalah apa, siapa dan dari
siapa riwayat itu. </li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 130%; mso-list: l10 level1 lfo5; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><b>Syarat-syarat
periwayatan</b>, maksudnya ketika menerima (tahamul)
periwayatan hadist. Dengan kata lain memakai metode macam apa rawi
tersebut.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 130%; mso-list: l10 level1 lfo5; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><b>Macam-macam
periwayatan</b>, maksudnya, apakah sanadnya mutthasil
atau inqitha. </li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 130%; mso-list: l10 level1 lfo5; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><b>Hukum-hukum
periwayatan</b>, apakah maqbul atau mardud? </li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 130%; mso-list: l10 level1 lfo5; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><b>Keadaan
perawi</b>, yakni ketika menyampaikan (tahamul) dan
menerima (ada) hadits, apakah adil atau tidak? Dimana tempat tinggal,
lahir dan wafatnya. Sedangkan untuk marwi, yakni rasional dan tidaknya.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 130%; mso-list: l10 level1 lfo5; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><b>Macam-macam
periwayatan</b>, artinya hadits atau atsar. Begitu pula
dalam hal pembukuannya.</li>
</ol>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 130%; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: -18.0pt;">
<b>8.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></b><b>Jelaskan secara singkat sejarah perkembangan
Hadist hingga pembukuan Hadist ?</b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
Pembahasan :</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 63.0pt; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
Para
ulama membagi perkembangan hadits itu kepada 7 periode yaitu : </div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 63.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l9 level1 lfo8; text-indent: -18.0pt;">
a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Masa wahyu dan pembentukan hukum ( pada Zaman
Rasul : 13 SH - 11 SH ).</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 63.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l9 level1 lfo8; text-indent: -18.0pt;">
b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Masa pembatasan riwayat ( masa
khulafaur-rasyidin : 12-40 H ).</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 63.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l9 level1 lfo8; text-indent: -18.0pt;">
c.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Masa pencarian hadits ( pada masa generasi
tabi'in dan sahabat-sahabat muda : 41 H - akhir abad 1 H ).</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 63.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l9 level1 lfo8; text-indent: -18.0pt;">
d.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Masa pembukuan hadits ( permulaan abad II H ). </div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 63.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l9 level1 lfo8; text-indent: -18.0pt;">
e.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Masa penyaringan dan seleksi ketat ( awal abad
III H ) sampai selesai.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 63.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l9 level1 lfo8; text-indent: -18.0pt;">
f.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Masa penyusunan kitab-kitab koleksi ( awal abad
IV H sampai jatuhnya Baghdad pada tahun 656 H ).</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 63.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l9 level1 lfo8; text-indent: -18.0pt;">
g.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Masa pembuatan kitab syarah hadits, kitab-kitab
tahrij dan penyusunan kitab-kitab koleksi yang lebih umum ( 656 H dan
seterusnya ). </div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 63.0pt; mso-add-space: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; mso-list: l8 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<b>9.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></b><b>Jelaskan
secara singkat bagaimana perkembangan Hadist pada masa Rasulullah SAW, hadist
pada masa Khulafaur Rasyidin dan Perkembangan Hadist pada masa Khalifah Umar
bin Abdul Aziz ?</b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%;">
Pembahasan
:</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 130%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Hadist Pada Masa Rasulullah SAW</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
Hadis atau sunah adalah sumber
hukum Islam yang kedua yang merupakan landasan dan pedoman dalam kehidupan umat
Islam setelah Al Qur'an, Karena itu perhatian kepada hadis yang diterima dari
Muhammad SAW dilakukan dengan cara memahami dan menyampaikannya kepada orang
yang belum mengetahuinya. Perhatian semacam ini sudah ada sejak Nabi Muhammad
SAW masih hidup. Namun pada saat itu para perawi hadis sangat berhati-hati
dalam menerima maupun meriwayatkan hadis dan menjaga kemurniannya. Pada zaman Rasulullah
para sahabatlah yang meriwayatkan hadis yang pertama. Para sahabat adalah
penerima hadis langsung dari Muhammad SAW baik yang sifatnya pelajaran maupun
jawaban atas masalah yang dihadapi. Pada masa ini para sahabat umumnya tidak
melakukan penulisan terhadap hadis yang diterima. Kalaupun ada, jumlahnya
sangat tidak berarti. Hal ini di sebabkan antara lain :</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 130%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Khawatir tulisan hadis itu bercampur dengan
tulisan .Al-Qur'an.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Menghindarkan umat menyandarkan ajaran Islam
kepada hadis saja.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Khawatir dalam meriwayatkan hadis salah, dan
tidak sesuai dengan yang disampaikan Nabi Muhammad SAW.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Hadis pada masa Khutafaur Rasyidin</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 130%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
Setelah Rasulullah SAW wafat para
sahabat mulai menebarkan hadis kepada kaum muslimin melalui tabligh. Nabi
Muhammad SAW bersadba;Artinya; <i>Sampaikanlah dari padaku, walaupun hanya satu
ayat.'</i> Di samping itu Rasulullah berpesan kepada para sahabat agar
berhati-hati dan memeriksa suatu kebenaran hadis yang hendak disampaikan kepada
kaum muslimin. Ketika itu para sahabat tidak lagi berdiam hanya di Madinah.
Tetapi meyebar ke kota-kota lain. Pada masa Abu Bakar dan Umar, hadis belum
meluas kepada masyarakat. Karena para sahabat lebih mengutamakan mengembangkan
A1 Qur'an. Ada dua cara meriwayatkan hadis pada masa sahabat:</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
Dengan
lafal aslinya, sesuai dengan yang dilafalkan oleh Nabi Muhammad SAW.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
Dengan
maknanya, bukan lafalnya karena mereka tidak hafal lafalnya.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
Cara
yang kedua ini rnenimbulkan bermacam-macam lafal (matan), tetapi maksud dan
isinya tetap sama. Hal ini mmbuka kesempatan kepada sahabat-sahabat yang dekat
dengan Rasulullah SAW untuk mengembangkan hadis, walaupun mereka tersebar ke
kota-kota lain. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 130%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Masa pembukuan hadist (Umar bin Abdul Aziz).</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 130%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
Ide pembukuan hadis pertama-tama
dicetuskan oleh khalifah Umar bin Abdul Aziz pada awal abad ke 2 hijriyah.
Sebagai Khalifah pada masa itu beliau memandang perlu untuk membukukan hadis.
Karena ia meyadari bahwa para perawi hadis makin lama semakin banyak yang
meninggal. Apabil hadis-hadis tersebut tidak dibukukan maka di khawatirkan akan
lenyap dari permukaan bumi. Di samping itu, timbulnya berbagai golongan yang
bertikai daIam persoalan kekhalifahan menyebabkan adanya kelompok yang membuat
hadis palsu untuk memperkuat pendapatnya. Sebagai penulis hadis yang pertama
dan terkenal pada saat itu ialah Abu Bakar Muhammad ibnu MusIimin Ibnu Syihab
Az Zuhry.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
Pentingnya pembukuan hadis
tersebut mengundang para ulama untuk ikut serta berperan dalam meneliti dan
menyeleksi dengan cermatl kebenaran hadis-hadis. Dan penulisan hadis pada abad
II H ini belum ada pemisahan antara hadis Nabi dengan ucapan sahabat maupun
fatwa ulama. Kitab yang terkenal pada masa itu ialalah <i>Al</i> <i>Muwatta</i>
karya imam Malik.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
Pada abad III H, penulisan
dilakukan dengan mulai memisahkan antara hadis, ucapan rnaupun fatwa bahkan ada
pula yang memisahkan antara hadis shahih dan bukan shahih. Pada abad IV H, yang
merupakan akhir penulisan hadis, kebanyakan bukti hadis itu hanya merupakan
penjelasan ringkas dan pengelompokan hadis-hadis sebelumnya.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
Demikianlah
usaha penulisan hadis pada masa khaIifah Umar bin Abdui Aziz yang selanjutnya
disempurnakan oleh utama dari masa dan ke masa dan mencapai puncaknya pada
akhir abad IV H.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 130%; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: -18.0pt;">
<b>10.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></b><b>Apa yang
di maksud dengan istilah istilah hadist Marfu’, Mauquf,dan Magthu ?</b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
Pembahasan : </div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Hadits <b>Marfu' </b>adalah segala sesuatu yang disandarkan kepada
Rasulullah SAW, baik perkataan, perbuatan, taqrir, ataupun sifat beliau disebut
dengan hadits Marfu'. Orang yang menyandarkan itu boleh jadi Sahabat, atau
selain sahabat. Dengan demikian, sanad dari hadits Marfu' ini bisa Muthasil,
bisa pula Munqathi, Mursal, atau Mu'dhal dan Mu'allaq. </div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Hadist <b>Mauquf</b> adalah segala sesuatu yang
diriwayatkan atau dihubungkan kepada seorang sahabat atau sejumlah sahabat baik
berupa perkataan, perbuatan, taqrir, disebut hadist mauquf, dan sanad hadits
mauquf tersebut boleh jadi muttashil atau munqathi</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Hadist <b>Maghtu’ </b>adalah Sesuatu yang
disandarkan kepada tabi'i atau generasi yang datang sesudahnya berupa perkataan
atau perbuatan. Hadits Maqthu tidak sama dengan munqhati, karena maqthu adalah
sifat dari matan, yaitu berupa perkataan Tabi'in atau Tabi at-Tabi'in, sementar
munqathi adalah sifat dari sanad, yaitu terjadinya keterputusan sanad.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 12.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b>11.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></b><b>Jelaskan
apa yang dimaksud dengan Hadist Shahih, Hasan, Dha’if dan maudhu’ ?</b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
Pembahasan :</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l11 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Hadist Shahih adalah Kata “<i>shahih</i>”
berasal dari bahasa Arab, as-shahih, bentuk jamaknya asshiha’ dan berakar pada
kata shahaha, dari segi bahasa kata ini memiliki beberapa arti, diantaranya
yaitu selamat dari penyakit, bebas dari a’ib atau cacat. Sedangkan secara
istilah yaitu : " Apa yang sanadnya bersambung dengan periwayatan yang
adil, dhobit ( memiliki hafalan yang kuat) dari awal sampai akhir sanad dengan
tanpa syadz dan tidak pula cacat".</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l11 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Hadist Hasan adalah sifat yang menyerupai dari
kalimat “al-husna” artinya indah, cantik. Akan tetapi secara istilah yang
dimaksud dengan Hadits Hasan menurut Ibnu Hajar Al-Atsqalani yaitu: <span style="color: black;">“Apa yang sanadnya bersambung dengan periwayatan yang adil,
hafalannya yang kurang dari awal sampai akhir sanad dengan tidak syad dan tidak
pula cacat”.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l11 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="color: black;">Hadist Dha’if adalah </span>kebalikan
dari kuat yaitu lemah, sedangkan secara istilah yaitu “ Apa yang sifat dari
hadits hasan tidak tercangkup (terpenuhi) dengan cara hilangnya satu syarat
dari syarat-syarat hadits hasan”.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l11 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<i><span style="font-family: Wingdings; font-style: normal;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></i>Hadist
Maudhu’ adalah yang secara bahasa berarti menyimpan, mengada-ngada atau
membuat-buat. Menurut istilah hadist maudhu’ adalah <i>Apa-apa
yang disandarkan kepada Rasulullah secara dibuat-buat dan dusta, padahal beliau
tidak mengatakan dan memperbuatnya.</i><i><span style="font-style: normal;"></span></i></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 12.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b>12.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></b><b>Sebutkan
dan jelaskan syarat-syarat hadist shahih dan berikan salah satu contoh hadist
shahih, hadist hasan, dan hadist dha’if ?</b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
Pembahasan :</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 130%; margin-bottom: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
Syarat-syarat hadist shahih yaitu :</div>
<div class="nospacing" style="line-height: 130%; margin-left: 74.75pt; mso-list: l6 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Sanadnya bersambung, maksudya adalah setiap
rawi dari suatu riwayat hadits berajar atau bertemu langsung dari mulai awal sanad
sampai akhir.</div>
<div class="nospacing" style="line-height: 130%; margin-left: 74.75pt; mso-list: l6 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Rawinya adil, maksudnya adalah setiap rawi dari
suatu riwayat hadits disifati sebagai muslim, baligh, berakal (sehat), bukan
orang fasiq dan bukan pula <i>Makhrumul Muruah.</i></div>
<div class="nospacing" style="line-height: 130%; margin-left: 74.75pt; mso-list: l6 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Rawinya dhobit, maksudnya adalah setiap rawi
dari suatu periwayatan hadits itu memiliki hafalan yang kuat, baik dalam
hafalan berupa penalaran dan tulisan.</div>
<div class="nospacing" style="line-height: 130%; margin-left: 74.75pt; mso-list: l6 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Tidak Syadz, maksudnya adalah suatu hadits yang
tsiqat menyelisihi hadits yang lebih tsiqat dariya.</div>
<div class="nospacing" style="line-height: 130%; margin-left: 74.75pt; mso-list: l6 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Tidak ada '<i>Illat </i>(cacat), maksudnya
adalah suatu hadits yang samar yang meyebutkan cacat terhadap keshahihan hadits
tersebut bersamaan secara dzohir itu bebas dari cacat.</div>
<div class="nospacing" style="line-height: 130%; text-align: justify;">
<b>contoh
hadits</b> <b>shahih</b> adalah sebagai berikut;</div>
<div class="nospacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 130%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black;">حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ
يُوْسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ
بْنِ مُطْعِمِ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ ص.م قَرَأَ فِي
الْمَغْرِبِ بِالطُّوْرِ "(رواه البخاري)</span></b><span dir="LTR"></span></div>
<div align="center" class="nospacing" style="line-height: 130%; text-align: center;">
"
Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin yusuf ia berkata: telah
mengkhabarkan kepada kami malik dari ibnu syihab dari Muhammad bin jubair bin
math'ami dari ayahnya ia berkata: aku pernah mendengar rasulullah saw membaca
dalam shalat maghrib surat at-thur" (HR. Bukhari, <i>Kitab Adzan</i>).</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; mso-layout-grid-align: none; mso-margin-top-alt: auto; text-autospace: none;">
<b><span style="color: black;">Contoh hadits hasan</span></b><span style="color: black;"> adalah sebagai berikut:</span></div>
<div class="nospacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 130%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black;">حدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا
جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِي عَنْ أَبِيْ عِمْرَانِ الْجَوْنِي عَنْ
أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوْسَي الْأَشْعَرِيْ قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي بِحَضْرَةِ
العَدُوِّ يَقُوْلُ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ص م : إِنَّ أَبْوَابَ الْجَنَّةِ
تَحْتَ ظِلاَلِ السُّيُوْفِ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red;">.....</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black;"> الحديث "</span></b><span dir="LTR"></span></div>
<div align="center" class="nospacing" style="line-height: 130%; margin-top: 12.0pt; text-align: center;">
<i><span style="color: black;">“Telah menceritakan kepada kamu
qutaibah, telah menceritakan kepada kamu ja’far bin sulaiman, dari abu imron
al-jauni dari abu bakar bin abi musa al-Asy’ari ia berkata: aku mendengar
ayahku berkata ketika musuh datang : Rasulullah Saw bersabda : sesungguhnya pintu-pintu
syurga dibawah bayangan pedang…”( HR. At-Tirmidzi, Bab Abwabu Fadhailil
jihadi).</span></i></div>
<div class="nospacing" style="line-height: 130%; text-align: justify;">
<b>Contoh
hadits dhaif</b> adalah sebagai berikut ;</div>
<div class="nospacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 130%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black;">مَاأَخْرَجَهُ التِّرْمِيْذِيْ مِنْ
طَرِيْقِ "حَكِيْمِ الأَثْرَمِ"عَنْ أَبِي تَمِيْمَةِ الهُجَيْمِي عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ص م قَالَ : " مَنْ أَتَي حَائِضاً أَوْ
اِمْرَأةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهُنَا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أَنْزَلَ عَلَى
مُحَمِّدٍ "</span></b><span dir="LTR"></span></div>
<div align="center" class="nospacing" style="line-height: 130%; text-align: center;">
Apa yang
diriwayatkan oleh tirmidzi dari jalur hakim al-atsrami “dari abi tamimah
al-Hujaimi dari abi hurairah dari nabi saw ia berkata : barang siapa yang
menggauli wanita haid atau seorang perempuan pada duburnya atau seperti ini
maka sungguh ia telah mengingkari dari apa yang telah diturunkan kepada nabi
Muhammad saw”</div>
<div class="nospacing" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l8 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<b>13.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></b><b>Jelaskan
apa yang di maksud dengan hadist mutawatir dan hadist Ahad ?</b></div>
<div class="nospacing" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt;">
Pembahasan
:</div>
<div class="nospacing" style="line-height: 130%; margin-left: 72.0pt; mso-list: l4 level1 lfo11; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Hadist mutawatir Secara bahasa, mutawatir
adalah isim fa’il dari <i style="mso-bidi-font-style: normal;">at-tawaatur</i>
yang artinya berurutan. Sedangkan mutawatir menurut istilah adalah “apa yang
diriwayatkan oleh sejumlah banyak orang yang menurut kebiasaan mereka terhindar
dari melakukan dusta mulai dari awal hingga akhir sanad”. Atau : “hadits yang
diriwayatkan oleh perawi yang banyak pada setiap tingkatan sanadnya menurut
akal tidak mungkin para perawi tersebut sepakat untuk berdusta dan memalsukan
hadits, dan mereka bersandarkan dalam meriwayatkan pada sesuatu yang dapat
diketahui dengan indera seperti pendengarannya dan semacamnya”.</div>
<div class="nospacing" style="line-height: 130%; margin-left: 72.0pt; mso-list: l4 level1 lfo11; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Hadist Ahad menurut bahasa mempunyai arti
“satu”. Dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">khabarul-wahid</i> adalah khabar yang diriwayatkan oleh satu orang.
Sedangkan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hadits Ahad</i> menurut istilah
adalah “hadits yang belum memenuhi syarat-syarat mutawatir”.</div>
<div class="nospacing" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b>14.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></b><b>Sebutkan
dan jelaskan pembagian (macam-macam) hadist Mutawatir ?</b></div>
<div class="nospacing" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
Pembahasan
:</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 81.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
1. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mutawatir Lafdhy</i> adalah
apabila lafadh dan maknanya mutawatir. Misalnya hadits : {<span dir="RTL" lang="AR-SA">من كذب علي متعمدا فليتبوأ
مقعده من النار</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>} <i style="mso-bidi-font-style: normal;">”Barangsiapa yang sengaja berdusta atas namaku (Rasulullah shallallaahu
‘alaihi wasallam) maka dia akan mendapatkan tempat duduknya dari api neraka”</i>.
Hadits ini telah diriwayatkan lebih dari 70 orang shahabat, dan diantara mereka
termasuk 10 orang yang dijamin masuk surga.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 81.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
2. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mutawatir Ma’nawy</i> adalah
maknanya yang mutawatir sedangkan lafadhnya tidak. Misalnya, hadits-hadits
tentang mengangkat tangan ketika berdoa. Hadits ini telah diriwayatkan dari
Nabi sekitar 100 macam hadits tentang mengangkat tangan ketika berdo’a. Dan setiap hadits tersebut berbeda kasusnya
dari hadits yang lain. Sedangkan setiap kasus belum mencapai derajat mutawatir.
Namun bisa menjadi mutawatir karena adanya beberapa jalan dan persamaan antara
hadits-hadits tersebut, yaitu tentang mengangkat tangan ketika berdo’a.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 130%; margin-bottom: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b>15.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></b><b>Sebutkan
syarat-syarat hadist yang di katakan sebagai hadist mutawatir ?</b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 6.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
Pembahasan : </div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 81.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Diriwayatkan oleh banyak orang, ada beberpa
perbedaan pendapat tentang jumlah terkecil dari periwayat hadits mutawatir,
namun menurut <i>qoul mukhtar</i>, jumlah terkecil untuk periwayat hadits ini
adalah sepuluh orang. </div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 81.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span> Syarat
banyaknya periwayat ini harus ditemukan dalam setiap tingkatan, maksudnya, di
setiap tingkat periwayatannya harus diriwayatkan minimal oleh sepuluh orang
perawi (sebagai bilangan terkecil ). </div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 81.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Dapat dipastikan para perawi hadits atau khabar
tersebut mustahil mengadakan suatu kebohongan. </div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 81.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Sandaran penyampaian mereka adalah panca indera
bukan akal, seperti ucapan mereka, “kami telah mendengar, kami telah melihat,
kami telah menyentuh”, adapaun jika hadits mereka tersandar pada akal, seperti
ucapan tentang bahrunya alam, maka hadits atau khabar tersebut tidak dapat
dikatakan <i>mutawatir</i>.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 81.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b>16.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></b><b>Jelaskan
kedudukan Hadist(Al-sunnah) terhadap Tasyri’ ?</b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; text-align: justify;">
Pembahasan
:</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 130%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Dalam hukum Islam, hadits menjadi sumber hokum
kedua setelah al-Qur`an. Penetapan hadits sebagai sumber kedua ditunjukan oleh
tiga hal, yaitu al-Qur`an sendiri, kesepakatan (<i>ijma`</i>) ulama,
dan logika akal sehat (<i>ma`qul</i>). Al-Quran menekankan bahwa Rasul Saw
berfungsi menjelaskan maksud firman-firman Allah (QS. 16:44). Karena itu apa
yang disampaikan Nabi harus diikuti, bahkan perilaku Nabi sebagai rasul harus
diteladani oleh kaum muslimin. Sejak masa sahabat sampai hari ini para ulama
telah bersepakat dalam penetapan hokum didasarkan juga kepada sunnah Nabi,
terutama yang berkaitan dengan petunjuk operasional. Keberlakuan hadits sebagai
sumber hukum diperkuat pula dengan kenyataan bahwa Al-Qur`an hanya memberikan
garis-garis besar dan petunjuk umum yang memerlukan penjelasan dan rincian
lebih lanjut untuk dapat dilaksanakan dalam kehidupan manusia. Karena itu,
keabsahan hadits sebagai sumber kedua secara logika dapat diterima.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br />
Di antara ayat-ayat yang
menjadi bukti bahwa hadits merupakan sumber hokum dalam Islam adalah sebagai
berikut :</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br />
Dalam Q.S AnNisa’ 59, Allah berfirman :<span dir="RTL" lang="AR-SA"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; margin-right: 36.0pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black;">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا
أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ
تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ … (59)</span><span dir="LTR"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
<i>“Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah
dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu
berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembali kanlah ia kepada Allah (Al
Quran) dan Rasul (sunnahnya)…”</i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 130%; margin-bottom: 6.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Dari
beberapa ayat di atas dapat disimpulkan bahwa seseorang tidak cukup hanya
berpedoman pada al-Qur’an dalam melaksanakan ajaran Islam, tapi juga wajib
berpedoman kepada hadits Rasulullah Saw. Hal ini juga ditegaskan oleh Syaikh
al-Albani bahwa syari’at Islam bukan hanya al-Qur’an saja, melainkan juga
as-Sunnah. Barangsiapa hanya berpegang pada salah satunya, maka berarti sama
dengan tidak berpegang dengan keduanya, karena Al-Qur’an memerintahkan untuk
berpegang dengan as-Sunnah demikian pula sebaliknya.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 6.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b>17.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></b><b>Jelaskan
kedudukan dan fungsi Al-sunnah (hadist) Hadist terhadap Al-Qur’an ?</b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 6.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
Pembahasan :</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 6.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
Al-Qur’an merupakan kitab suci terakhir yang
diturunkan Allah. Kitab al-Qur’an adalah sebagai penyempurna dari kitab-kitab
Allah yang pernah diturunkan sebelumnya. Dalam al-Qur’an terkandung petunjuk
dan aturan berbagai aspek kehidupan manusia. Ayat-ayat <i>Makkiyyah
</i>misalnya
banyak berbicara tentang persoalan tauhid, keimanan, kisah para nabi dan rasul
terdahulu, dan lain sebagainya. Sementara ayat-ayat <i>Madaniayah
</i>banyak
menjelaskan tentang ibadah, muamalah, hudud, jihad, dan lain sebagainya. Secara
umum kandungan al-Qur’an dapat dibagi kepada tiga hal pokok, yaitu
prinsip-prinsip akidah, seperti beriman kepada Allah Swt, rasul-rasulnya dan
lain-lain, prinsip-prinsip ibadah, seperti sholat, puasa dan lain-lain,
prinsip-prinsip syariat, seperti hukum perkawinan, kewarisan dan lain-lain.
Fungsi hadis terhadap al qur’an adalah sebagai berikut :</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l10 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Bayan al-Tafshil</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Merinci ke-mujmal-an (global)n al-Qur’an,
sehingga dapat dipahami umat islam. Contoh : perintah melaksanakan sholat,
berzakat, haji dll. Yang mana teknik oprasionalnya tidak ada dalam al-Qur’an.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l10 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Bayan al-Ta’kid</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Memperkuat hukum-hukum yang telah ditetapkan
dalam al-Qur’an. Jadi hadis mengulangi apa yang dikatakan al-Qur’an sebagai
penguat.Contoh : dalam QS. an-Nisa’: 29 “Hai orang yang beriman, janganlah kamu
memakan harta di antara kamu sekalian dengan jalan bathil yang juga di jelaskan
sebagai penguat oleh Nabi ,Tidak halal harta seorang muslim, kecuali (hasil
dari pekerjaan) yang baik dari dirinya sendiri”. (HR. Ahmad)</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l10 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Bayan al-Muthlaq atau Bayan al-Taqyid</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Memberikan batasan-batasan atas ayat-ayat yang
disebutkan secara muthlak. Sebagaimana dalam al-Qur’an surat al-Nisa’: 7 yang
secara umum menjelaskan bahwa anak laki-laki dan perempuan adalah ahli waris
bagi dari orang tua nya yang telah meninggal dunia. Ayat tersebut bersifat
muthlak (umum), yang kemudian Nabi memberikan qayyid (batasan), bahwa hak waris
itu tidak dapat diberikan kepada mereka yang menjadi penyebab kematian orang
tuanya.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l10 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Bayan al-Takhsis</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Mengkhususkan
lafadz-lafadz di dalam al-Qur’;an yang masih bersifat umum (amm). Contoh :
firman Allah dalam QS. Al-Nisa’:24 yang menjelaskan tentang keharaman menikahi
wanita-wanita yang bersuami, kecuali budak-budak yang dimiliki, dan kehalalan
pernikahan dari yang tertera dalam QS. Al-Nisa’:24 tersebut. Nabi mentakhsis
dengan mengharamkan memadu istri dengan bibi, baik dari garis ibu maupun ayah.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l10 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Bayan al-Tasyri’</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Menetapkan suatu hukum yang tidak disebutkan
dalam al-Qur’an secara jelas. Contoh : dalam QS. Al-Maidah: 3 tentang keharaman
bangkai, darah, daging babi dan sesuatu yang disembelih tidak dengan menyebut
nama Allah. Kemudia Nabi menambahkan penjelas dari ayat tersebut, bahwa
binatang buas yang bertaring dan burung yang kukunya mencengkram karena saking
tajamnya. </div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l10 level2 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Bayan al-Naskh</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Menghapuskan hukum-hukum yang terdapat dalam
al-Qur’an. Fungsi yang demikian ini adalah bagi mereka yang berpendapat bahwa
hadis dapat me-nasakh al-Qur’an, walaupun pendapat seperti ini agak berlebihan.
Contoh : “La wasiyaata li waritsin” dalah me-nasakh hukum bolehnya wasiat kepada
kedua orang tua dan kerabat sebagaimana QS. al-Baqarah: 180</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b>18.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></b><b>Coba
anda jelaskan langkah-langkah memahami hadist di lihat dari segi risalah
(Esensi Sunnah)?</b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 6.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
Pembahasan :</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 6.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Esensi
berasal dari kata esse yang berarti "adalah" atau "ada"
persamaan maksudnya lebih dekat dengan kata makna, arti atau menafikan tradisi
dengan lebih menekankan nilai-nilai yang terkandung didalamnya.Jadi, yang
dimaksud dengan esensi hadits adalah mengambil hikmah, nilai-nilai filosofis
sangat dalam yang terkandung dari suatu hadits Nabi Muhammad SAW tidak hanya
terikat pada teksnya . Maka salah satu caranya ialah memahami hadits
berdasarkan asbabul wurud maksudnya mengkaji hadits melihat keadaan Nabi
Muhammad SAW pada saat mengeluarkan hadits tersebut dan kondisi masyarakat
secara umum termasuk juga dalam pembahasan ini meliputi sebab-sebab munculnya
hadits (asbabul wurud) . Jadi, ketika kita memahmi sebuah hadits tidak terlepas
dari teksnya saja, tetapi lebih jauh dari itu semua melihat sisi makna lafadz,
kondisi masyarakat, latar belakang pada saat Rasulullah SAW mengungkapkan
hadits ini serta meneliti keshohehan perjalan periwayatan hadits dari masa
Rasulullah SAW sampai kepada kita masa kini.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 6.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-bottom: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b>19.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></b><b>Coba
anda jelaskan cara penyelesaian dua dalil yang bertentangan menurut ulama
Syafi’iyah, Malikiyah dan Zhahiriyah ?</b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 130%; margin-bottom: 6.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
Pembahasan :</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: -18.0pt;">
<i>1.</i> <i>Al-Jam’u
wa al-Taufiq</i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 45.0pt;">
Ulama
Syafi’iyah, Malikiyah dan Zhahiriyah menyatakan bahwa metode pertama yang harus
ditempuh adalah mengumpulkan dan mengkompromikan kedua dalil tersebut,
sekalipun dari satu sisi saja. Alasan mereka adalah kaidah fiqh yang
dikemukakan Hanafiyyah di atas yaitu “mengamalkan kedua dalil itu lebih baik
daripada meninggalkan salah satu di antaranya.” Mengamalkan kedua dalil,
sekalipun dari satu segi, menurut mereka ada tiga cara, yaitu:</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 54.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
a. Apabila
kedua hukum yang bertentangan itu bisa dibagi, maka dilakukan cara pembagian
yang sebaik-baiknya. Apabila dua orang saling menyatakan bahwa rumah “A” adalah
miliknya, maka kedua pernyataan itu jelas bertentangan yang sulit untuk
diselesaikan, karena pemilikan terhadap sesuatu sifatnya menyeluruh. Akan
tetapi, karena barang yang dipersengketakan adalah barang yang bisa dibagi,
maka penyelesaiannya adalah dengan membagi dua rumah tersebut.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 54.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
b.
Apabila hukum yang bertentangan itu sesuatu yang berbilang, seperti sabda
Rasulullah saw, yang menyatakan:</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 126.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA">لا صلاة
لجار المسجدالا فى المسجد (رواه أبو داود و أحمد بن حنبل)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 54.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<i>Tidak
(dinamakan) shalat bagi tetangga mesjid kecuali di mesjid. </i>(H.R.
Abu Daud dan Ahmad Ibn Hanbal)</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 54.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
Dalam hadits ini ada kata “<i>la” </i>yang
dalam ushul fiqh mempunyai pengertian banyak, yaitu bisa berarti “tidak sah”,
bisa berarti “tidak sempurna” dan bisa berarti “tidak utama.” Oleh karena itu,
seorang mujtahid boleh memilih salah satu pengertian mana saja, asal didukung
oleh dalil lain.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 54.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
c.
Apabila hukum tersebut bersifat umum yang mengandung beberapa hukum, seperti
kasus ‘iddah bagi wanita hamil, atau kasus persaksian yang terdapat dalam
hadits. Surat <i>al-Baqarah, </i>2:234 bersifat umum dan surat <i>al-Thalaq, </i>65:4
bersifat khusus, maka dari satu sisi ‘iddah wanita hamil ditentukan hukumnya
berdasarkan kandungan surat <i>al-Thalaq, </i>65:4. Ulama Hanafiyyah menempuh
cara ini dengan metode <i>naskh, </i>bukan melalui pengkompromian. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: -18.0pt;">
<i>2.</i> <i>Tarjih</i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Apabila
pengkompromian kedua dalil itu tidak bisa dilakukan, maka seorang mujtahid
boleh menguatkan salah satu dalil berdasarkan dalil yang mendukungnya. Tata
cara <i>tarjih </i>yang dikemukakan para ahli ushul fiqh bisa ditempuh dengan
berbagai cara. Umpamanya, dengan men-<i>tarjih </i>dalil yang lebih banyak
diriwayatkan orang dari dalil yang perawinya sedikit, bisa juga melalui pen-<i>tarjih-</i>an
<i>sanad </i>(para penutur hadits), bisa melalui pen-<i>tarjih-</i>an dari sisi
<i>matan </i>(lafal hadits), atau di-<i>tarjih </i>berdasarkan indikasi lain di
luar nash.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: -18.0pt;">
<i>3.</i> <i>Naskh</i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Apabila
dengan cara <i>tarjih </i>kedua dalil tersebut tidak dapat diamalkan, maka cara
ketiga yang ditempuh adalah dengan membatalkan salah satu hukum yang dikandung
kedua dalil tersebut, dengan syarat harus diketahui mana dalil yang pertama
kali datang dan mana yang datang kemudian. Dalil yang datang kemudian inilah
yang diambil dan diamalkan, seperti sabda Rasulullah saw.:</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: 144.0pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA">كنت
نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها ( رواه مسلم )</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<i>Adalah saya melarang kamu untuk menziarahi
kubur, tetapi sekarang ziarahlah </i>(H.R. Muslim)</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
Dalam hadits ini mudah sekali dilacak mana
hukum yang pertama dan mana yang terakhir. Hukum pertama adalah tidak boleh
menziarahi kubur, dan hukum terakhir adalah dibolehkan menziarahi kubur, karena
<i>‘illat </i>(motivasi) larangan dilihat Nabi saw. tidak ada lagi.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: -18.0pt;">
<i>4.</i> <i>Tasaquth
al-Dalilain</i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Apabila
cara ketiga, yaitu <i>naskh </i>pun tidak bisa ditempuh, maka seorang mujtahid
boleh meninggalkan kedua dalil itu dan berijtihad dengan dalil yang kualitasnya
lebih rendah dari kedua dalil yang bertentangan tersebut.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-left: 36.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Menurut
ulama syafi’iyyah, Malikiyyah dan Zhahiriyyah, keempat cara tersebut harus
ditempuh oleh seorang mujtahid dalam menyelesaikan pertentangan dua dalil
secara berurutan.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 130%; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
20.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Apa yang
menyebabkan adanya perbedaan para sahabat dalam menerima hadist dan bagaimana
cara para sahabat dalam meriwayatkan Hadist ?</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
Pembahasan
:</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
Yang menyebabkan adanya perbedaan
para sahabat dalam menerima hadist yaitu :</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; mso-add-space: auto; mso-list: l13 level1 lfo13; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>As-Sabiqun
al-awalun (yang mula-mula masuk islam). Seperti Abubakar, Umar Bin Khatab,
Usman Bin Affan, Ali Bin Abi Thalib dan Ibnu Mas’ud. Mereka banyak menerima
hadis dari nabi Muhammad Rasulullaah SAW, karena lebih awal masuk dari
sahabat-sahabat lain.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; mso-add-space: auto; mso-list: l13 level1 lfo13; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Ummahad
Al-Mukminin (isteri-isteri rasulullah SAW), seperti Siti Aisyah dan Ummu
Salamah. Mereka lebih dekat denga Rasulullah SAW dari pada isteri lainnya.
Hadits-hadits yang diterima kebanyakan berkaitan dengan soal-soal keluarga dan
pergaulan suami-isteri.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; mso-add-space: auto; mso-list: l13 level1 lfo13; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Para
sahabat yang selalu dekat dengan Rasulullah SAW dan juga menuliskan
hadits-hadits yang diterimanya, seperti Abdullah Bin Amr Al-As.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; mso-add-space: auto; mso-list: l13 level1 lfo13; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Sahabat
yang tidak lama bersama Rasulullah SAW, tetapi banyak bertanya kepada sahabat
lainnya dengan sungguh-sungguh seperti Abu Hurairah.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; mso-add-space: auto; mso-list: l13 level1 lfo13; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Para
sahabat yang sungguh-sungguh mengikuti majelis Rasulullah SAW dan banyak
bertanya kepada lain dan dari sudut usia mereka hidup lebih lama dari wafatnya
Rasulullah SAW.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
Ada dua jalan yang ditempuh
oleh para sahabat dalam meriwayatkan hadits dari Rasulullah SAW. Pertama,
dengan jalan periwayatan lafzhi, kedua adalah periwayatan maknawi.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l12 level1 lfo14; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Periwayatan Lafzhi adalah periwayatan hadis
yang redaksinya persis seperti yang diwurudkan oleh Rasulullah SAW, ini hanya
bisa dilakukan apabila mereka benar, benar aeperti lafaz hadis yang disabdakan
oleh Rasulullah SAW.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 130%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l12 level1 lfo14; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Symbol;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>.Periwayatan Maknawi adalah periwayatan hadis
yang matanya tidak sama dengan yang didengarnya dari Rasulullah SAW. Tetapi isi
dan maknanya tetap terjaga secara utuh sesuai dengan yang dimaksud oleh Nabi
Muhammad SAW.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 130%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>Spasihttp://www.blogger.com/profile/15495267622317057852noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2268626907102782802.post-8167212058985809282012-03-14T05:23:00.001-07:002012-03-14T18:57:29.549-07:00pengertian Qiyas<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: 18pt;">QIYAS</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l2 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<b>1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></b><b>pengertian Qiyas</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level2 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Secara Etimologi</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
Qiyas menurut arti bahasa arab ialah penyamaan ,membandingkan atau pengukuran, <i>menyamakan sesuatu dengan yang
lain</i>. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span>Secara
Terminologi</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Menurut ulama ushul Qiyas berarti menerangkan hukum sesuatu yang tidak
ad nashnya dalam Al-Qur’an dan Hadist dengan cara membandingkannya dengan
sesuatu yang ditetapkan hukumnya berdasarkan nash.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Imam Jalaluddin Al-mahalli mendefinisikan<i> Qiyas ialah mengembalikan
masalah furu’ (cabang) pada masalah</i> <i>pokok, karena suatu illat yang mempersatukan
keduanya (cabang dan</i> <i>pokok) di dalam hukum.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l2 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<b>2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></b><b>Rukun Qiyas</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span class="apple-converted-space"><i>a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></i></span><span class="apple-style-span"><i><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;">Al-ashlu (pokok)</span></i></span><span class="apple-converted-space"><i><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;">.</span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span class="apple-style-span"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;">Sumber hukum yang berupa
nash-nash yang menjelaskan tentang hukum, atau wilayah tempat sumber hukum.Yaitu
masalah yang menjadi ukuran atau tempat yang menyerupakan. Para fuqaha
mendefinisikan al-ashlu sebagai objek qiyâs, dimana suatu permasalahan tertentu
dikiaskan kepadanya (al-maqîs ‘alaihi), dan musyabbah bih (tempat
menyerupakan), juga diartikan sebagai pokok, yaitu suatu peristiwa yang telah
ditetapkan hukumnya berdasar nash.</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;"><br />
<span class="apple-style-span">Imam Al-Amidi dalam al-Mathbu’ mengatakan bahwa
al-ashlu adalah sesuatu yang bercabang, yang bisa diketahui (hukumnya) sendiri.</span><span class="apple-converted-space"> </span><span class="apple-style-span">Contoh,
pengharaman ganja sebagai qiyâs dari minuman keras adalah keharamannya, karena suatu bentuk dasar tidak
boleh terlepas dan selalu dibutuhkan Dengan demiklian maka al-aslu adalah objek
qiyâs, dimana suatu permasalahan tertentu dikiaskan kepadanya.</span><span class="apple-converted-space"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span class="apple-style-span"><i><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;">b. Al-far’u (cabang).</span></i></span><span class="apple-converted-space"><i><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;"> </span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;"><br />
yaitu sesuatu yang tidak ada ketentuan
nash. </span><span class="apple-converted-space">Fara' yang berarti
cabang, yaitu suatu peristiwa yang belum ditetapkan hukumnya karena tidak ada
nash yang dapat dijadikan sebagai dasar. Fara' disebut juga maqis (yang diukur)
atau musyabbah (yang diserupakan) atau mahmul (yang dibandingkan).<span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;"><br />
<span class="apple-style-span"><i>c. Al- Hukum </i></span><span class="apple-converted-space"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;"><br />
Al- Hukum adalah hukum yang
dipergunakan Qiyas untuk memperluas hukum dari asal ke far’ (cabang). </span><span class="apple-style-span">Yaitu hukum dari ashal yang telah ditetapkan berdasar
nash dan hukum itu pula yang akan ditetapkan pada fara' seandainya ada
persamaan 'illatnya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;"><br />
<span class="apple-style-span"><i>d. Al-‘illah (sifat)</i></span></span><span class="apple-style-span"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span class="apple-converted-space"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;"> </span></span><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;"><br />
</span><span class="apple-style-span">Illat alah alasan serupa antara asal dan
far’ ( cabang)., yaitu suatu sifat yang terdapat pada ashl, dengan adanya sifat
itulah , ashl mempunyai suatu hukum. Dan dengan sifat itu pula, terdapat cabang
disamakan dengan hukum ashl. </span><span class="apple-converted-space"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Contoh : Minum narkotik adalah
suatu perbuatan yang perlu ditetapkan hukumnya, sedang tidak ada satu nashpun
yang dapat dijadikan sebagai dasar hukumnya. Untuk menetapkan hukumnya dapat
ditempuh cara qiyas dengan mencari perbuatan yang lain yang telah ditetapkan
hukumnya berdasarkan nash, yaitu perbuatan minum khamr, yang diharamkan
berdasarkan firman Allah SWT:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 9.0pt;">
<br /></div>
<div class="Default">
<span style="color: windowtext;">Artinya:</span></div>
<div class="Default">
<i><span style="color: windowtext;">Hai orang-orang yang
beriman, sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala,
mengundi nasib dengan panah, adalah termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah
perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan</span></i><span style="color: windowtext;">. (Q.S al-Ma’idah: 90)</span></div>
<div class="Default">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 18.0pt;">
Antara minum narkotik dan minum
khamr ada persamaan ‘illat, yaitu sama-sama berakibat memabukkan para
peminumnya, sehingga dapat merusak akal. Berdasarkan persamaan ‘illat itu,
ditetapkanlah hukum minum narkotik yaitu haram, sebagaimana haramnya minum
khamr.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;">Segala minuman
yang memabukkanialah Far’un/Cabang, artinya yang diQiyaskan. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;">Khamr dan Arak ialah yang menjadi
ukuran atau tempat menyerupakan /mengiyaskan hukum, artinya
Ashal/Pokok. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;">Mabuk merusak
akal ialah ‘Ilat penghubung / penyebab. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;">Hukum, Segala minuman yang memabukan hukumnya haram.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; margin-left: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b>3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></b><b><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;">Macam-macam Qiyas</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l2 level5 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt;">
a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span><span class="apple-style-span">Qiyas al-Aulawi</span>. Yaitu yang tujuan penetapan yang
menjadi ‘illat hukum terwujud dalam kasus furu’ lebih kuat dari ‘illat hukum
dalam hukum asal. ”seperti yang terdapat pada QS.S.Al isra’ ayat 23:
yaitu: memukul orang tua diqiyaskan dengan menyakiti hati orang tua. Atau
qiyas yang illatnya mewajibkan adanya hukum, dan yang disamakan atau yang dibandingkan
(<i>mulhaq) </i>mempunyai hukum yang lebih utama daripada yang dibandingi (<i>mulhaq
bih</i>). Seperti haramnya hukum mengucapkan kata “ah” kepada kedua orang
tua berdasarkan firman Allah SWT:</div>
<div style="margin-left: 9.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
Artinya: <i>Maka sekali-kali
janganlah kamu mengatakan kepada keduanya Perkataan “ah” </i>(Q.S al-Isra’, 17: 23).</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: 9.0pt;">
‘illatnya ialah menyakiti hati kedua orang tua. Bagaimana hukum memukul
orang tua? Dari kedua peristiwa itu nyatalah bahwa hati orang tua lebih sakit
bila dipukul anaknya dengan ucapan “ah”
yang diucapkan anaknya kepadanya. Karena itu sebenarnya hukum yang ditetapkan
bagi far’u lebih utama dengan hukum yang ditetapkan pada ashal.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l2 level5 lfo1; tab-stops: list 27.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span><span class="apple-style-span">Qiyas al-Musawi</span>. Yaitu qiyas yang illatnya
mewajibkan adanya hukum, dan illat hukum yang ada pada yang dibandingkan / <i>mulhaq,
</i>sama dengan illat hukum yang ada pada <i>mulhaq bih. </i>Atau Suatu qiyas
yang illatnya yang mewajibkan hukum, atau mengqiyaskan sesuatu pada sesuatu
yang keduanya bersamaan dalam keputusan menerima hukum tersebut”. Contoh adalah
menjual harta anak yatim adalah suatu peristiwa yang perlu ditetapkan hukumnya
karena tidak ada nash yang dapat dijadikan sebagai dasarnya. Peristiwa itu
disebut sebagai fara’ (cabang). Untuk menetapkan hukumnya dicari suatu
peristiwa lain yang telah ditetapkan hukumnya berdasar nash yang illatnya sama
dengan peristiwa pertama. Peristiwa kedua ini telah ditetapkan hukumnya
berdasar nash yaitu haram (hukum ashlu) berdasar firman Allah SWT:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<i>Artinya: . Sesungguhnya orang-orang yang memakan
harta anak yatim secara</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 54.0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 54.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -9.0pt;">
<i> zalim, sebenarnya mereka itu menelan api
sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala
(neraka.)</i><span class="apple-converted-space"> </span>(Q.S an-Nisa’: 10).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 63.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
Persamaan illat antar kedua peristiwa ini, ialah
sama-sama berakibat berkurang atau habisnya hartanya anak yatim. Karena itu
ditetapkanlah hukum menjual harta anak yatim sama dengan memakan harta anak
yatim yaitu sama-sama haram.</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
Dari
keterangan diatas dapat disimpulkan sebagai berikut:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 27.0pt; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Ashlu, ialah memakan harta anak yatim</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 27.0pt; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Far’u, ialah menjual harta anak yatim</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 27.0pt; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Hukum ashlu, ialah haram</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 27.0pt; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Illat, ialah mengurangi atau menghabiskan harta
anak yatim.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Karena itu ditetapkan pulalah
haram hukumnya menjual harta anak yatim. Dari kedua peristwa ini nampak hukum
yang ditetapkan pada ashal sama pantasnya dengan hukum yang ditetapkan pada
far’u.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Default" style="margin-bottom: 8.2pt; margin-left: 9.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -9.0pt;">
<span style="color: windowtext;">c. <i>Qiyas al-Adwani</i>. Yaitu qiyas yang illat
hukum yang ada pada yang dibandingkan / <i>mulhaq, </i>lebih rendah
dibandingkan dengan illat hukum yang ada pada <i>mulhaq bih</i>. </span></div>
<div class="Default" style="margin-bottom: 8.2pt; margin-left: 9.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -9.0pt;">
<span style="color: windowtext;">d. <i>Qiyas Dilalah</i>. Yaitu qiyas di mana illat
yang ada pada <i>mulhaq / </i>yang disamakan, menunjukan hukum, tetapi tidak
mewajibkan hukum padanya. </span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 9.0pt; text-indent: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="Default" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l2 level1 lfo1; tab-stops: list 9.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="color: windowtext;">4.</span></b><b><span style="color: windowtext;"> Cara mengetahui illat dalam Qiyas (masalik al-‘illat).</span></b></div>
<div class="Default">
<br /></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level4 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: windowtext;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><b><span style="color: windowtext;">berdasarkan dengan
<i>nash sharih (nash yang tegas) </i></span></b><i><span style="color: windowtext;">Illat
</span></i><span style="color: windowtext;">yang ditunjukan oleh nash adakalanya
jelas (<i>sharih</i>), dan adakalanya dengan isyarat. Illat yang ditunjukan
oleh nash itu sendiri dengan memperhatikan kata-kata, seperti </span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level4 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: windowtext;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><b><span style="color: windowtext;">Dengan Ijma </span></b><span style="color: windowtext;">Apabila Ijma itu qath’i dan datangnya kepada kita juga
qath’i, dan adanya illat itu dalam cabang juga demikian serta tidak ada dalil
yang menentangnya, maka hukumnya qath’i.</span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level4 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: windowtext;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><b><span style="color: windowtext;">Dengan <i>istinbath
/ </i></span></b><span style="color: windowtext;">penelitian dengan cara ini
dapat ditempuh melalui beberapa bentuk: </span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt;">
<span style="color: windowtext;">a. <i>Al-Munasabah</i>. Yaitu mencari persesuaian
antara suatu sifat dengan perintah atau larangan yang membawa kemanfaatan atau
menolak kemadharatan bagi manusia. </span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt;">
<span style="color: windowtext;">b. <i>Al-Sabru wa al-Taqsim</i>. Yaitu dengan cara
meneliti dan mencari <i>illat, </i>melalui menghitung-hitung dan
memisah-misahkan sifat pada pokok, diambil <i>illat </i>hukumnya dan dipisahkan
yang bukan illat hukumnya. Untuk ini tentu diperlukan pemahaman yang mendalam.</span></div>
<div class="Default" style="margin-bottom: 8.2pt; margin-left: 45.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -9.0pt;">
<span style="color: windowtext;">c. <i>Takhrijul Manath (menggali sifat yang menjadi
sandaran hukum)</i>. Yaitu usaha menemukan sifat yang pantas menjadi ‘illat
hukum. atau mencari dan mengeluarkan
illat sampai diketahui, apabila illatnya tidak diketahui baik dengan nash
maupun dengan Ijma. Hal ini dilakukan apabila nash hukum tidak menjelaskan
‘illat baik secara ungkapan langsung, isyarat atau tanda dan tidak ada
kesepakatan para ulama tentang ‘illat itu. Sebagai contoh menetapkan pembunuhan
yang diancam dengan hukuman qishash ialah pembunuhan yang dilakukan dengan alat
atau senjata yang biasanya mematikan. Oleh sebab itu, hukumam qishash tetap
diberlakukan pada setiap kasus pembunuhan yang menggunakan senjata, baik
senjata selalu dipakai maupun sudah tidak pernah dipakai.</span></div>
<div class="Default" style="margin-bottom: 8.2pt; margin-left: 45.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -9.0pt;">
<span style="color: windowtext;">d. <i>Tanqihu Manath (menyeleksi sifat yang menjadi
sandaran hukum).</i>. Yaitu mengenali sifat-sifat yang terkandung dalam hukum,
lalu memilih salah satu sifat yang paling tepat dan patut dijadikan ‘illat
hukum, sementara sifat-sifat yang kurang korelatif dengan hukum disingkirkan.
Dengan demikian mujtahid menetapkan satu sifat saja sebagai ‘illat hukum,
contoh dari kasus seorang sahabat yang menggauli isterinya pada siang hari
Ramadhan yang pernah ditetapkan oleh Rasulullah. </span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt;">
<span style="color: windowtext;">e. <i>Tahqiqul manath (mengukuhkan sifat yang menjadi
sandaran hukum)</i>. Yaitu meneliti apakah sifat yang sudah diketahui
unsure-unsurnya itu terdapat dalan kasus-kasus yang sesuai dan tercakup dalam
keumuman pengertiannya . contoh sifat adil adalah syarat muutlak berhubungan
langsung dengan sahnya menjadi saksi, akan tetapi untuk mengetahui adil atau
tidaknya seseorang hanya dapat diketahui melalui pembuktian dalam ijtihad. </span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt;">
<br /></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="color: windowtext;">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b><span style="color: windowtext;">Pandangan ulama Hanafiah tentang pemakaian Qiyas
sebagai dalil hukum.</span></b></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Qiyas beliau menggunakannya
jika mendapatkan permasalahan yang tidak ada nash yang menunjukkan solusi
permasalahan tersebut secara langsung atau tidak langsung (dilalah isyarah atau
thadhammuniyah). Disinilah nampak kelebihan Imam Abu Hanifah dalam mencari
sebab (ilat) hukum. Abu Hanifah berpegang kepada qiyas dalam berijtihad,
apabila perkara yang sedang dihadapi tidak terdapat dalam Al-Quran, Hadis dan
perkataan Sahabat. Beliau menghubungkan perkara yang dihadapi kepada <i>nash</i>
yang ada setelah memperhatikan <i>‘illat</i> yang sama antara keduanya. Metode
ijtihad ini dalam mazhab Hanafi dinamakan dengan <i>qiyas jali</i> yaitu
kebalikan dari <i>qiyas khafy </i>yang dinamakan dalam mazhab Hanafi sebagai
istihsan. </div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Imam Abu Hanifah hanya sedikit memiliki
koleksi hadits yang shahih. Bukan karena tidak percaya atau tidak mau
menggunakan hadits, justru karena termasuk orang yang paling bersungguh-sungguh
dalam menyeleksi hadits, tak sembarangan hadits bisa ia terima sebagai dalil.
Dan karena sedikitnya hadits yang ia anggap shahih, secara alami Imam Hanafi
pun menemukan metode pengembangan dari nash yang sudah ada (Al-Quran dan Hadits)
untuk bisa diterapkan di berbagai persoalan kehidupan, yaitu dengan mengambil
‘illat, atau persamaan aspek antara masalah yang ada nashnya dengan masalah
yang tidak ada nashnya. Metode ini kemudian dikenal dengan nama qiyas.</div>
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Contoh
Qiyas</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"></span><br />
<div style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Sebagai contoh dari pentingnya qiyas di
kemudian hari adalah dalam masalah zakat fithr. Kita tahu bahwa semua hadits
dari Nabi Muhammad SAW menyebutkan bahwa membayar zakat fitrah itu hanya dengan
kurma atau gandum. Tidak ada diriwayatkan bahwa Rasulullah SAW pernah membayar
zakat fithr dengan beras.</span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Lewat qiyas seperti yang dilakukan oleh Abu
Hanifah, maka dicari <i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">'illat
</span></i>dari zakat ini, bukan realitasnya. Kesimpulannya, yang perlu
dikeluarkan dari zakat fithr ini adalah<i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">quuth
baladih</span></i>, yaitu makanan pokok yang dimakan oleh suatu bangsa.
Sehingga di mana pun di dunia ini, orang boleh membayar zakat fitrh dengan
makanan pokok yang berlaku di masyarakat masing-masing.</span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Walaupun tidak ada satu pun hadits dan
teladan dari Nabi Muhammad SAW yang menyebutkan bahwa beliau berzakat dengan
beras. Kalau seandainya kita tidak mau menggunakan qiyas, maka bangsa Indonesia tidak
sah ketika membayar zakat dengan beras. Contoh lain : </span>Menurut Imam Abu
Hanifah, perempuan boleh menjadi hakim di pengadilan yang tugas khususnya
menangani perkara perdata, bukan perkara pidana. Alasannya karena perempuan
tidak boleh menjadi saksi pidana. Dengan demikian, metode ijtihad yang
digunakan adalah qiyas dengan menjadikan kesaksian sebagai al-ashl dan menjadikan
hukum perempuan sebagai far’u.<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"></span></div>Spasihttp://www.blogger.com/profile/15495267622317057852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268626907102782802.post-27195774421553480892012-03-14T05:13:00.000-07:002012-03-14T18:58:42.222-07:00Konsep Teori Florence Nightingle<br />
<h1 align="center" style="text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306466542"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306454105"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306453655"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306453268">DAFTAR </a>ISI</h1>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoToc1">
<span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 17pt;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306466542">DAFTAR ISI<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">1</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></span><span style="font-size: 17pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1">
<span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 17pt;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306466543">BAB I PENDAHULUAN<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">.. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">2</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></span><span style="font-size: 17pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 17pt;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306466544">A. LATAR BELAKANG<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">.. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">2</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></span><span style="font-size: 17pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 17pt;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306466545">B. TUJUAN<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">.. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">2</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></span><span style="font-size: 17pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 17pt;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306466546">C. MANFAAT<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">2</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></span><span style="font-size: 17pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1">
<span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 17pt;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306466547">BAB II ISI<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">4</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></span><span style="font-size: 17pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 17pt;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306466548">ISI TEORI<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">4</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></span><span style="font-size: 17pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1">
<span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 17pt;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306466549">BAB III<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">5</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></span><span style="font-size: 17pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1">
<span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 17pt;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306466550">PEMBAHASAN<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">.. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">5</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></span><span style="font-size: 17pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 17pt;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306466551">A. Sejarah Florence Nightingale<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">5</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></span><span style="font-size: 17pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 17pt;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306466552">B. Biografi Florence Nightingale<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">6</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></span><span style="font-size: 17pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 17pt;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306466553">C. Inti Dari Teori<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">8</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></span><span style="font-size: 17pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 17pt;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306466554">D. Pembahasan Teori<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">9</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></span><span style="font-size: 17pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 17pt;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306466555">E. Contoh Peran Perawat<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">13</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></span><span style="font-size: 17pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1">
<span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 17pt;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306466556">BAB IV<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">.. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">14</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></span><span style="font-size: 17pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1">
<span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 17pt;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306466557">PENUTUP<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">14</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></span><span style="font-size: 17pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 17pt;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306466558">A. KESIMPULAN<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">.. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">14</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></span><span style="font-size: 17pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 17pt;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306466559">B. SARAN<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">.. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">14</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></span><span style="font-size: 17pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1">
<span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 17pt;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306466560">DAFTAR PUSTAKA<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">.. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">15</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span></span><span style="font-size: 17pt;"></span></div>
<h1 align="center" style="text-align: center;">
<br clear="all" style="page-break-before: always;" />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306466543"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306454106"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306453656"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306453269">BAB
I <br />
<br />
PENDAHULUAN</a></h1>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<h2>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306466544"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306454107"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306453657"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306453270">A. LATAR BELAKANG</a></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br />
Latar belakang dari pembuatan
makalah ini adalah untuk memenuhi tugas mata kuliah Keperawatan berprofesional.
Sejak adanya sejarah kehidupan manusia di bumi ini, manusia telah berusaha
mengumpulkan fakta. Dari fakta ini kemudian disusun dan disimpulkan menjadi
berbagai teori, sesuai fakta yang di kumpulkan tersebut. Teori – teori tersebut
kemudian digunakan untuk memahami gejala – gejala alam dan kemasyarakatan yang
lain. Sejalan dengan perkembangan kebudayaan, sosial, politik, ekonomi dan
teknologi umat manusia, teori – teori tersebut makin berkembang baik kualitas
maupun maupun kuantitasnya, seperti apa yang telah kita rasakan dewasa ini.
Makalah ini membahas tentang Teori Florence Nigthingale, yang didalamnya berisi
tentang isi dari teori Nightingale, pembahasan teori, dan contoh peran perawat
berdasarkan teori Nightingale. Apa yang berada dalam makalah ini sangat
bermanfaat dan berguna terutama bagi seorang perawat. Teori Nightingale adalah
teori yang mengemukakan tentang lingkungan. Florence Noghtingale sendiri adalah
perawat yang pertama kali ada di dunia dan beliau di kenal sebagai wanita yang
pantang menyerah dalam merawat pasien dan memiliki jiwa penolong serta sangat
berperan penting dalam perkembangan ilmu keperawatan. Teori dari Florence nightingale
sangatlah bermanfaat bagi para perawat terutama pada saat kita merawat pasien.
Mungkin pada saat kita merawat pasien kita melupakan faktor lingkungan di
sekitar pasien, padahal lingkungan sangatlah berpengaruh dalam penyembuhan
pasien. Pasien sangatlah membutuhkan kenyamanan dan ketenangan pada saat dia di
rawat. Semoga dengan adanya makalah ini dapat menjadi bahan perhatian kita
semua.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h2>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306466545"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306454108"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306453658"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306453271">B. TUJUAN</a> </h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br />
Tujuan dari pembuatan makalah ini adalah :</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br />
1. Untuk memenuhi tugas mata kuliah Keperawatn berpropesional .</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
2. Sebagai
bahan diskusi pada mata kuliah Keperawatn berpropesional .</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
3. Sebagai
bahan bacaan bagimahasiswa perawat dan masyarakat umum.</div>
<h2>
<br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306466546"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306454109"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306453659"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306453272">C.
MANFAAT</a></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br />
Manfaat dari pembuatan makalah ini adalah :</div>
<ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="A"><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l9 level2 lfo1; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify;">Menambah pengetahuan kita sebagai mahasiswa
perawat tentang teori Nightingale</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l9 level2 lfo1; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify;">Menjadi penyemangat dan menambah kinerja kita
sebagai perawat agar seperti Florence Nightingale yang tidak pantang
menyerah dalam dalam merawat pasien dan memperjuangkan nasib perawat.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l9 level2 lfo1; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify;">Dapat menjadi inspirasi kita dalam praktik
keperawatan.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l9 level2 lfo1; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify;"> Menjadi
dasar bagi mahasiswa perawat.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l9 level2 lfo1; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify;">Untuk puskesmas, rumah sakit, posyandu dan lain-
lain, makalah ini sangat lah bermanfaat karena lingkungan merupakan hal
yang harus di perhatikan dalam perawatan pasien.</li>
</ol>
</ol>
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span></b>
<br />
<h1 align="center" style="text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306466547"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306454110"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306453660"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306453273">BAB II<br />
<br />
ISI</a></h1>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<br /></div>
<h2>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306466548"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306454111"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306453661"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306453274">ISI TEORI</a></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br />
Konsep Nightingale
menempatkan lingkungan sebagai fokus asuhan keperawatan dan perhatian di mana
perawat tidak perlu memahami seluruh proses penyakit merupakan upaya awal untuk
memisahkan antara profesi keperawatan dan kedokteran.<br />
Nightingale tidak memandang
perawat secara sempit yang hanya sibuk dengan masalah pemberian obat dan
pengobatan, tetapi lebih berorientasi pada pemberian udara, lampu, kenyamanan
lingkungan, kebersihan, ketenangan dan nutrisi yang adekuat ( Nightingale,
1860; Torres, 1986 ). Melalui observasi dan pengumpulan data, Nightingale
menghubungkan antara status kesehatan klien dengan faktor lingkungan dan,
sebagai hasil, yang menimbulkan perbaikan kondisi higiene dan sanitasi selama
perang Crimean.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
Torres mencatat ( 1986 )
mencatat bahwa nightingale memberikan konsep dan penawaran yang dapat
divalidasi dan digunakan untuk menjalankan praktik keperawatan. Nightingale
dalam teori deskripsinya memberikan cara berpikir tentang keperawatan
dankerangka rujukan yang berfokus pada klien dan lingkungannya ( Torres, 1986).
Surat Nightingale dan tulisannya tangannya menuntun perawat untuk bekerja atas
nama klien. Prinsipnya mencakup bidang pelayanan, penelitian, dan
pendidikan.Hal paling penting adalah konsep dan prinsip yang membentuk dan
melingkupi praktik keperawatan (marriner – tomey, 1994). Nightingale berpikir
dan menggunakan proses keperawatan. Ia mencatat bahwa observasi [pengkajian]...
bukan demi berbagai informasi atau fakta yang mencurigakan, tetapi demi
penyelamatan hidup dan meningkatkan kesehatan dan keamanan."</div>
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span></b>
<br />
<h1 align="center" style="text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306466549"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306454112"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306453662"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306453275">BAB III</a></h1>
<h1 align="center" style="text-align: center;">
<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306466550"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306454113"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306453663"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306453276">PEMBAHASAN</a></h1>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 171.0pt;">
<br /></div>
<h2>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306466551">A. Sejarah Florence Nightingale</a> </h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br />
Florence Nightingale lahir di Florence, Italia pada 12
Mei 1820 dan diberi nama berdasarkan kota
dimana ia dilahirkan. Nama depannya, Florence merujuk kepada kota kelahirannya,
Firenze dalam bahasa Italia atau Florence dalam bahasa Inggris. Semasa kecilnya
ia tinggal di Lea Hurst, sebuah rumah besar dan mewah milik ayahnya, William
Nightingale yang merupakan seorang tuan tanah kaya di Derbyshire, London,
Inggris. Sementara ibunya adalah keturunan ningrat dan keluarga Nightingale
adalah keluarga terpandang. Florence Nightingale memiliki seorang saudara
perempuan bernama Parthenope. Pada masa remaja mulai terlihat perilaku mereka
yang kontras dan Parthenope hidup sesuai dengan martabatnya sebagai putri
seorang tuan tanah. Pada masa itu wanita ningrat, kaya, dan berpendidikan
aktifitasnya cenderung bersenang-senang saja dan malas, sementara Florence
lebih banyak keluar rumah dan membantu warga sekitar yang membutuhkan. Perawat
pada masa itu perawat dianggap pekerjaan hina karena:</div>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;">Perawat disamakan dengan
wanita tuna susila atau "buntut" (keluarga tentara yang miskin)
yang mengikuti kemana tentara pergi. </li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;">Profesi perawat banyak
berhadapan langsung dengan tubuh dalam keadaan terbuka, sehingga dianggap
profesi ini bukan profesi sopan wanita baik-baik dan banyak pasien
memperlakukan wanita tidak berpendidikan yang berada dirumah sakit dengan
tidak senonoh § Perawat di Inggris pada masa itu lebih banyak laki-laki
daripada perempuan karena alasan-alasan tersebut di atas. </li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;">Perawat masa itu lebih
sering berfungsi sebagai tukang masak. </li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Nama harum Florence melejit saat pecah perang Krim
antara Inggris, Perancis, dan Turki melawan Rusia pada tahun 1854-1856. Saat
itu banyak sekali tentara Inggris yang terluka dan dibiarkan terlantar di rumah
sakit darurat di medan perang karena tak cukupnya tenaga perawat di tempat itu.
Florence dengan tulus dan berani membawa 38 orang perawat ke rumah sakit itu.
Selama 21 bulan, ia mengabdi tak kenal lelah merawat, menghibur tentara yang
terluka dan mengusahakan perbaikan fasilitas rumah sakit darurat tersebut. Florence
tak pernah absen untuk selalu berpatroli menjenguk korban yang terluka bahkan
di tengah malam yang dingin. Kedatangan Florence yang berjalan kaki membawa
lentera selalu dinantikan para pasien. Florence
memperoleh julukan Malaikat dengan Lentera. Berkat pengabdian Florence dan timnya, persentase kematian
prajurit yang terluka parah membaik dari 42% menjadi hanya 2%. Bekerja nonstop
tak kenal lelah sempat membuat kesehatan Florence
memburuk. Ia terkena penyakit demam yang parah. Namun, berkat cinta kasihnya
dan kerinduannya untuk meringankan penderitaan orang lain, serta doa restu dari
semua orang yang mengenalnya, penyakit tersebut berhasil dikalahkannya dan
pengabdian dapat dilanjutkannya. Florence
menerima penghargaan dari Ratu Victoria
dan rakyat Inggris berupa medali emas berukirkan ”Kebahagiaan dan Cinta Kasih
Abadi”. ”Dana Nightingale” yang terkumpul yang sedianya digunakan untuk membuat
medali ini ternyata sangat besar jauh di atas target. Florence pun membentuk Yayasan Nightingale
yang memperoleh sumbangan dari dari banyak pihak. Dana tersebut digunakan untuk
mendirikan sekolah perawat. Pada tahun 1860 Florence menulis buku Catatan
tentang Keperawatan (Notes on Nursing) buku setebal 136 halaman ini menjadi
buku acuan pada kurikulum di sekolah Florence dan sekolah keperawatan lainnya.
Buku ini juga menjadi populer dikalangan orang awam dan terjual jutaan
eksemplar diseluruh dunia. Pada tahun 1861 cetakan lanjutan buku ini terbit
dengan tambahan bagian tentang perawatan bayi. Beberapa penghargaan yang pernah
diperolehnya:</div>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo3; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;">Pada tahun 1883 Florence di
anugrahkan medali Palang Merah Kerajaan (The Royal Red Cross) oleh Ratu
Victoria. </li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo3; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;">Pada tahun 1907 pada
umurnya yang ke 87 tahun Raja Inggris, dihadapan beratus-ratus undangan
menganugrahkan Florence Nightingale dengan bintang jasa The Order Of Merit
dan Florence Nightingale menjadi wanita pertama yang menerima bintang
tanda jasa ini.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo3; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;">Pada 1908 ia dianugrahkan
Honorary Freedom of the City dari kota
London.
Cinta kasih dan pengabdian tulus Florence mengilhami Henri Dunant untuk
mendirikan Palang Merah.</li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Florence menulis beberapa buku terlaris
termasuk buku fenomenal Notes on Nursing. Florence, yang dilahirkan ketika
keluarganya sedang bertamasya ke Florence Italia tahun 1820, terus berkarya
sampai usia lanjut dan akhirnya meninggal dunia pada tanggal 13 Agustus 1910
dalam usia 90 tahun.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<br /></div>
<h2>
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-weight: normal;"> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306466552">B. Biografi Florence
Nightingale</a></span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Dua bayi perempuan dilahirkan
di tengah keluarga William (W.E.N) dan Fanny Nightingale dalam suatu perjalanan
panjang keliling Eropa. Parthenope, anak pertama, lahir di Napoli,
Yunani. Putri kedua diberi nama sesuai dengan nama sebuah kota di Italia, tempat dia dilahirkan pada
tanggal 12-Met 1820: Florence.<br />
Florence Nightingale dibesarkan dalam sebuah keluarga kaya yang tinggal di luar
kota London, dikelilingi
pesta-pesta yang terus berlangsung, sebuah rumah musim panas bernama Lea Hurst,
dan tamasya ke Eropa. Tetapi pada tahun 1837, pada usia tujuh belas tahun, dia
menulis di buku hariannya, “Pada tanggal 7 Februari, Tuhan berbicara kepadaku
dan memanggilku untuk melayani-Nya.” Tetapi pelayanan apa?<br />
Dia menyadari bahwa dirinya merasa bersemangat dan sangat bersukacita — bukan
karena status sosial keluarga kaya — saat dia merawat keluarga-keluarga miskin
yang hidup di gubuk gubuk sekitar Embley, rumah keluarganya.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Pada saat Florence berusia dua puluh empat tahun, dia
merasa yakin bahwa panggilannya adalah merawat orang sakit. Tetapi pada tahun
1840-an, para gadis Inggris terhormat tidak akan bersedia menjadi perawat. Pada
masa itu, perawat tidak melebihi fungsi sebagai pembantu yang melakukan semua
pekerjaan di rumah sakit — rumah sakit umum (para orang kaya dirawat di rumah
sendiri) — dan dianggap sebagai peminum atau pelacur.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Tetapi Florence, yang belum
menikah dan masih tinggal bersama orang tuanya, merasa hampir gila karena
ketidakproduktifan dan rasa frustrasi. Dia bertanya kepada seorang dokter tamu
dari Amerika, dr. Samuel Howe, “Apakah pantas bagi seorang gadis Inggris
mencurahkan hidupnya untuk menjadi seorang perawat?” Dia menjawab, “Di Inggris,
semua yang tidak biasa dianggap tidak layak. Tetapi bukanlah sesuatu yang tidak
mungkin terjadi atau tidak wajar bagi seorang wanita terhormat bila melakukan
suatu pekerjaan yang membawa kebaikan bagi orang lain.”</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Florence sering bertanya-tanya, mengapa
gereja Protestan tidak seperti Catholic Sisters of Charity — suatu jalan bagi
para wanita untuk mencurahkan hidupnya dengan melayani orang lain. Dr. Howe
menceritakan kepadanya tentang Kaiserworth di Jerman, didirikan oleh Pendeta
Theodor Fliedner. Tempat itu mempunyai rumah sakit yang dilengkapi ratusan
tempat tidur, sekolah perawatan bayi, sebuah penjara berpenghuni dua belas
orang, sebuah rumah sakit jiwa untuk para yatim, sekolah untuk melatih para
guru, dan sekolah pelatihan untuk para perawat disertai ratusan diaken. Setiap
kegiatan selalu diikuti dengan doa.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Bahkan sebelum dia
memutuskan untuk pergi, dengan semangat tinggi Florence menanggapi bahwa Kaiserworth adalah
tujuannya.Tahun 1846, Florence
melakukan perjalanan ke Roma bersama teman-temannya, Charles dan Selina
Bracebridge. Pada perjalanan ini, dia bertemu dengan Sidney Herbert dan
istrinya, Liz. Mereka adalah orang Kristen yang taat. Kemudian dia menjadi
Menteri Perang dan seorang teman serta pendorong, semangat bagi Florence
Nightingale.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Pada bulan Juli 1850, di
usianya yang ke-30, akhirnya Florence
pergi ke Kaiserworth di Jerman selama dua minggu. Setahun kemudian, dia pulang
ke rumah dan tinggal selama tiga bulan. Dia pulang dengan sikap baru. Sekarang
dia tahu bahwa dirinya harus membebaskan diri dari kehidupannya yang
terkekang.Tiga tahun kernudian, dia melaksanakan pekerjaan keperawatannya yang
pertama sebagai pengawas di Institute for the Care for Sick Gentle Woman in
Distressed Circumstances. Dia memasukkan pemikiran-pemikiran baru ke dalam
institusi itu dan menerapkan beberapa ide yang revolusioner, seperti pipa air
panas ke setiap lantai, elevator untuk mengangkut makanan pasien, dan para
pasien dapat langsung memanggil para perawat dengan menekan bel. Dia juga
menetapkan bahwa institusi tersebut bukan institusi sekte — menerima semua
pasien dari semua denominasi dan agama. (Komite institusi ini menginginkan agar
institusi tersebut hanya menerima jemaat Gereja Inggris).</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Pada tahun 1854, ketika
Inggris dan Perancis mengumumkan perang terhadap Rusia untuk menguasai Crimea dan Konstantinopel — pintu gerbang menuju Timur
Tengah — Sidney Herbert, sebagai Menteri Perang, meminta Florence untuk mengepalai sebuah tim perawat
bagi rumah sakit militer di Scutari, Turki. Florence menggunakan kesempatan ini. Dia tiba
bersama sebuah tim pilihan yang terdiri dari 38 orang perawat. Hanya 14 orang
perawat yang mempunyai pengalaman di lapangan; 24 orang lainnya adalah anggota
lembaga keagamaan yang terdiri dari Biarawati Katolik Roma, Dissenting
Deaconnesses, perawat rumah sakit Protestan, dan beberapa biarawati Anglikan
yang berpengalaman di bidang penyakit kolera. Teman-temannya, Charles dan
Selina Bracebridge juga turut bersama tim tersebut untuk mendorong semangatnya.<br />
Selama perang berlangsung, Florence
menghadapi pertempuran berat untuk meyakinkan para dokter militer bahwa para
perawat wanita pun diperlukan di sebuah rumah sakit militer. Perang Crimea
telah membongkar sistem kemiliteran Inggris yang ternyata mengirim ribuan
prajurit untuk menjemput kematiannya sendiri akibat kekurangan gizi, penyakit,
dan diabaikan. Sebanyak 60.000 prajurit Inggris dikirim ke Crimea.
Sejumlah 43.000 meninggal, sakit, atau terluka, dan hanya 7.000 yang terluka
oleh musuh. Sisanya merupakan korban akibat lumpur, kekacauan, dan penyakit.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Pada saat perang akan
berakhir, laporan dan saran Florence Nightingale membuat Inggris seperti
dilanda badai. Dia menjadi pahlawan wanita negara tersebut. Pada tahun 1860,
Sekolah Keperawatan Nightingale dibuka di London
dan kelas pertamanya berisi lima
belas orang murid wanita muda. Sepanjang hidupnya, sebelum dia meninggal saat
sedang tidur pada usia sembilan puluh tahun di tahun 1910, dia bekerja tanpa
lelah untuk mengadakan perubahan-perubahan di kemiliteran yang berhubungan
dengan perawatan kesehatan dan medis. Sebab dia telah bersumpah, “Semua yang
terjadi di Crimea, tidak boleh terulang
kembali.”</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h2>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306466553">C. INTI DARI TEORI</a></h2>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Teori / model konsep Florence
Nightingale memposisikan lingkungan sebagai focus asuhan keperawatan, dan
perawat tidak perlu memahami seluruh proses penyakit, model dan konsep ini
dalam upaya memisahkan antara profesi keperawatan dangan kedokteran. Orientasi
pemberian asuhan keperawatan / tindakan keperawatan lebih diorientasikan pada
pemberian udara, lampu, kenyamanan, kebersihan, ketenangan dan nutrisi yang
adequate, dengan dimulai dari pengumpulan data dibandingkan dengan tindakan pengobatan
semata, upaya teori tersebut dalam rangka perawat mampu menjalankan praktik
keperawatan mandiri tanpa bergantung pada profesi lain.<br />
Model dan konsep ini memberikan inspisi dalam perkembangan praktik keperawatan,
sehingga akhirnya dikembangkan secara luas, paradigma perawat dalam tindakan
keperawatan hanya memberikan kebersihan lingkungan kurang benar, akan tetapi
lingkungan dapat mempengaruhi proses perawatan pada pasien, sehingga perlu
diperhatikan.<br />
Teori Nightingale memandang Pasien dalam kontek lingkungan keseluruhan :</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 90.0pt; mso-list: l6 level2 lfo11; tab-stops: list 90.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span> Lingkungan fisik</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 90.0pt; mso-list: l6 level2 lfo11; tab-stops: list 90.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Psikologis</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 90.0pt; mso-list: l6 level2 lfo11; tab-stops: list 90.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
c.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Sosial</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hubungan teori Nightingale dalam
konsep keperawatan :</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
keperawatan lingkungan masyarakat
/ individu sehat / sakit</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l10 level1 lfo4; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
A.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>individu: perbaikannya dalam menghadapi penyakit.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l10 level1 lfo4; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
B.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span> keperawatan :
kondisi terbaik individu dalam mempengaruhi lingkungan.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l10 level1 lfo4; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
C.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span> Sehat / Sakit :
proses perbaikan untuk kesehatan.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l10 level1 lfo4; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
D.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span> Masyarakat /
lingkungan : mempengaruhi perkembangan kehidupan individu.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h2>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306466554">D. PEMBAHASAN TEORI</a></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Nightingale tidak memandang
perawat secara sempit yang hanya sibuk dengan masalah pemberian obat dan
pengobatan, tetapi lebih berorientasi pada pemberian udara, lampu, kenyamanan
lingkungan, kebersihan, ketenangan dan nutrisi yang adekuat ( Nightingale,
1860; Torres, 1986 ). Pemberian nutrisi yang adekuat pada pasien sangatlah
penting. Pasien memerlukan nutsrisi untuk mempertahankan fungsi tubuh dan untuk
tumbuh. Pasien harus mendapatkan kalori yang cukup, dalam bentuk karbohidrat,
lemak, dan protein untuk menyuplai energi. Tubuh pasien juga memerlukan asam
amino yang ditemukan dalam protein untuk membangun dan mempertahankan struktur
sel dan jaringan yang lebih besar. Dan akhirnya pasien pun memerlukan vitamin
dan mineral untuk metabilisme dan untuk mengatur banyak proses tubuh pasien.
Individu yang sakit memerlukan banyak makanan daripada orang sehat dalam upaya
penyembuhan dan pemulihan. Sebagai contoh pasien yang menjalani pembedahan
membutuhkan diet yang mengandung banyak vitamin C dan protein karena ini dapat
membantu penyemabuhan. Protein juga secara khusus penting untuk melawan infeksi
karena antibodi yang digunakan tubuh untuk melawan infeksi adalah protein. Diet
adekuat juga penting. Namun, banayak penyakit membuat seseorang sulit makan,
atau memebuata pasien sulit untuk mencerna makanan.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Kondisi – kondisi yang
memepersulit pasien/individu mendapatkan nutrisi yang mendapatkan nutrisi yang
adekuat : </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l3 level1 lfo6; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Individu yang menderita luka pada tenggorok
mungkin mengalami kesulitan untuk menelan.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l3 level1 lfo6; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Individu yang mangalami masalah lambung mungkin
mual terhadap makanan.<br />
Individu yang demam mungkin tidak nafsu makan.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l3 level1 lfo6; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Pasien yang di rumah sakit hampir selalu
berisiko menalami kekurangan nutrisi karena penyakit mereka atau karena tindakan
terhadap penyakit mereka.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l3 level1 lfo6; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Banyak pasien telah mengalami kekurangan nutrisi
ketika masuk rumah sakit.<br />
Makanan yang dihidangkan dirumah sakit mungkin berbedadari makanan yang biasa
dikonsumsi pasien. Pasien mungkin tidak suka makanan rumah sakit.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l3 level1 lfo6; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Makanan mungkin dihidangkan pada waktu ketika
pasien tidak biasa makan dan ketika mereka merasa tidak lapar.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Membuat pasien merasa nyaman
dan tenang di lingkungan rumah sakit merupakan hal yang perlu dilakukan. Cara
yang dilakukan untuk membuat pasien merasa nyaman, pada saat memberi makanan di
rumah sakit misal dengan membersihkan meja tempat tidur dan yakinkan ada tempat
untuk semua piring. Makanan harus di hidangkan pada nampan bersih dan harus
terlihat menarik. Yakinkan ada alat makan yang digunakan.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Teori Nightingale memandang
Pasien dalam kontek lingkungan keseluruhan :</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Lingkungan fisik (physical enviroment)</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Merupakan lingkungan dasar/alami yan
gberhubungan dengan ventilasi dan udara. Faktor tersebut mempunyai efek
terhadap lingkungan fisik yang bersih yang selalu akan mempengaruhi pasien
dimanapun dia berada didalam ruangan harus bebas dari debu, asap,
bau-bauan.Tempat tidur pasien harus bersih, ruangan hangat, udara bersih, tidak
lembab, bebas dari bau-bauan. Lingkungan dibuat sedemikian rupa sehingga
memudahkan perawatan baik bagi orang lain maupun dirinya sendiri. Luas, tinggi
penempatan tempat tidur harus memberikan memberikan keleluasaan pasien untuk
beraktifitas. Tempat tidur harus mendapatkan penerangan yang cukup, jauh dari
kebisingan dan bau limbah. Posiis pasien ditempat tidur harus diatur sedemikian
rupa supaya mendapat ventilasi.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Psikologis (psychologi enviroment)</div>
<div style="text-align: justify;">
Forence Nightingale melihat bahwa kondisi lingkungan yang negatif dapat
menyebabkan stress fsiik dan berpengaruh buruk terhadap emosi pasien. Oleh
karena itu ditekankan kepada pasien menjaga rangsangan fisiknya. Mendapatkan
sinar matahari, makanan yang menarik dan aktivitas manual dapat merangsanag
semua faktor untuk membantu pasien dalam mempertahankan emosinya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Komunikasi dengan p[asien dipandang dalam suatu konteks lingkungan
secara menyeluruh, komunikasi jangan dilakukan secara terburu-buru atau
terputus-putus. Komunikasi tentang pasien yang dilakukan dokter dan keluarganya
sebaiknya dilakukan dilingkungan pasien dan kurang baik bila dilakukan diluar
lingkungan pasien atau jauh dari pendengaran pasien. Tidak boleh memberikan
harapan yang terlalu muluk. menasehati yang berlebihan tentang kondisi
penyakitnya.Selain itu membicarkan kondisi-kondisi lingkungna dimana dia berada
atau cerita hal-hal yang menyenangkan dan para pengunjung yang baik dapat
memberikan rasa nyaman.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Sosial (social environment)</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Observasi dari lingkungan sosial
terutama huhbungan yang spesifik, kumpulan data-data yang spesifik dihubungkan
dengan keadaan penyakit, sangat penting untuk pencegahan penyakit. Dengan
demikian setiap perawat harus menggunakan kemampuan observasi dalam hubungan
dengan kasus-kasus secara spesifik lebih dari sekedar data-data yang
ditunjukkan pasien pada umumnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Seperti juga hubungan komuniti dengan lingkungan sosial dugaannya selalu
dibicarakan dalam hubungna individu paien yaitu lingkungan pasien secara
menyeluruh tidak hanya meliputi lingkungan rumah atau lingkungan rumah sakit
tetapi juga keseluruhan komunitas yang berpengaruh terhadap lingkungan secara
khusus.</div>
Hubungan teori Florence Nightingale dengan beberapa konsep :<br />
<div style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span>Hubungan
teori Florence Nightingale dengan konsep keperawatan :</div>
<div style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l7 level2 lfo5; tab-stops: list 72.0pt; text-indent: -18.0pt;">
1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Individu
/ manusia<br />
Memiliki kemampuan besar untuk
perbaikan kondisinya dalam menghadapi
penyakit.</div>
<div style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l7 level2 lfo5; tab-stops: list 72.0pt; text-indent: -18.0pt;">
2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Keperawatan<br />
Bertujuan membawa / mengantar
individu pada kondisi terbaik untuk dapat melakukan kegiatan melalui upaya
dasar untuk mempengaruhi lingkungan.</div>
<div style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l7 level2 lfo5; tab-stops: list 72.0pt; text-indent: -18.0pt;">
3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Sehat
/ sakit<br />
Fokus pada perbaikan untuk sehat.</div>
<div style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l7 level2 lfo5; tab-stops: list 72.0pt; text-indent: -18.0pt;">
4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Masyarakaat
/ lingkungan<br />
Melibatkan kondisi eksternal yang
mempengaruhi kehidupan dan perkembangan individu, fokus pada ventilasi, suhuu,
bau, suara dan cahaya.</div>
<div style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span>Hubungan
teori Florence Nightingale dengan proses keperawatan</div>
<div style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l8 level1 lfo7; tab-stops: list 72.0pt; text-indent: -18.0pt;">
1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Pengkajian
/ pengumpulan data<br />
Data pengkajian Florence N lebih menitik beratkan pada kondisi lingkungan
(lingkungan fisik, psikhis dan sosial).</div>
<div style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l8 level1 lfo7; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Analisa data<br />
Data dikelompokkan berdasarkan lingkungan fisik, sosial dan mental yang
berkaitan dengan kondisi klien yang berhubungan dengan lingkungan keseluruhan.</div>
<div style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l8 level1 lfo7; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Masalah<br />
Difokuskan pada hubungan individu dengan lingkungan misalnya :</div>
<div style="margin-left: 90.0pt; mso-list: l8 level2 lfo7; tab-stops: list 81.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Kurangnya informasi tentang kebersihan
lingkungan</div>
<div style="margin-left: 90.0pt; mso-list: l8 level2 lfo7; tab-stops: list 81.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Ventilasi</div>
<div style="margin-left: 90.0pt; mso-list: l8 level2 lfo7; tab-stops: list 81.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Pembuangan sampah.</div>
<div style="margin-left: 90.0pt; mso-list: l8 level2 lfo7; tab-stops: list 81.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Pencemaran lingkungan.</div>
<div style="margin-left: 90.0pt; mso-list: l8 level2 lfo7; tab-stops: list 81.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Komunikasi sosial, dll.</div>
<div style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l8 level1 lfo7; tab-stops: list 63.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
4.Diagnosa keperawatan</div>
<div style="margin-left: 54.0pt; text-align: justify;">
Berbagai maslah klien yang
berhubungan dengan lingkungan antara lain :</div>
<div style="margin-left: 90.0pt; mso-list: l4 level1 lfo8; tab-stops: list 81.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Faktor lingkungan yang berpengaruh terhadap
efektivitas asuhan.</div>
<div style="margin-left: 90.0pt; mso-list: l4 level1 lfo8; tab-stops: list 81.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Penyesuaian terhadap lingkungan.</div>
<div style="margin-left: 90.0pt; mso-list: l4 level1 lfo8; tab-stops: list 81.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Pengaruh stressor lingkungan terhadap
efektivitas asuhan.</div>
<div style="margin-left: 63.0pt; mso-list: l8 level1 lfo7; tab-stops: list 63.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Inplementasi<br />
Upaya dasar merubah / mempengaruhi lingkungan yang memungkinkan terciptanya kondisi
lingkungan yang baik yang mempengaruhi kehidupan, perrtumbuhan dan perkembangan
individu.</div>
<div style="margin-left: 63.0pt; mso-list: l8 level1 lfo7; tab-stops: list 63.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span> Evaluasi<br />
Mengobservasi dampak perubahan lingkungan terhadap kesehatan individu.</div>
<div style="margin-left: 39.0pt; mso-list: l0 level1 lfo10; tab-stops: list 39.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span>Hubungan
teori Florencen Nightingale dengan teori-teori lain :</div>
<div style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l5 level1 lfo9; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Teori adaptasi</div>
<div style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
Adaptasi menunjukkan penyesuaian diri terhadap kekuatan yang melawannya.
Kekuatan dipandang dalam konteks lingkungan menyeluruh yang ada pada dirinya
sendiri. Berrhasil tidaknya respon adapatsi seseorang dapat dilihat dengan
tinjauan lingkungan yang dijelaskan Florence N.<br />
Kemampuan diri sendiri yang alami dapat bertindak sebagai pengaruh dari
lingkungannya berperanpenting pada setiap individu dalam berespon adaptif atau
mal adaptif.</div>
<div style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l5 level1 lfo9; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Teori kebutuhan</div>
<div style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
Menurut Maslow pada dasarnya mengakui
pada penekanan teori Florence N, sebagai conoth kebuuthan oksigen dapat
dipandang sebagai udara segar, ventilasi dan kebutuhanlingkungan yang aman
berhubungan dengan saluran yang baik dan air yang bersih.<br />
Teori kebutuhan menekankan
bagaimana hubungan kebutuhan yang berhubungan dengan kemampuan manusia dalam
mempertahankan hidupnya.</div>
<div style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
3. Teori stress</div>
<div style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
Stress meliputi suatu ancaman atau
suatu perubahan dalam lingkungan, yang harus ditangani. Stress dapat positip
atau negatip tergantung pada hasil akhir. Stress dapat mendorong individu untuk
mengambil tindakan positip dalam mencapai keinginan atau kebutuhan. Stress juga
dapat menyebabkan kelelahan jika stress begitu kuat sehingga individu tidak
dapat mengatasi. Florence N, menekankan penempatan pasien dalamlingkungan yang
optimum sehingga akan menimumkan efek stressor, misalnya tempat yang gaduh,
membangunkan pasien dengan tiba-tiba, ,semuanya itu dipandang sebagai suatu
stressor yang negatif. Jumlah dan lamanya stressor juga mempunyai pengaruh kuat
pada kemampuan koping individu.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Melalui observasi dan pengumpulan
data, Nightingale menghubungkan antara status kesehatan klien dengan faktor
lingkungan dan, sebagai hasil, yang menimbulkan perbaikan kondisi higiene dan
sanitasi selama perang Crimean. Kondisi higene penting untuk membantu pasien
tetap bersih dan untuk merawat kulit, mulut, rambut, mata, telinga, kuku. Di
jaman sekarang ketika seseorang sakit, akan sulit memikirkan tentang mandi atau
menyikat gigi atau membersihkan kuku; bernapas atau mengatasi nyeri tampak
lebih penting. Oleh karenanya, perawat perlu melihat apakah pasien dapat
mebersihkan diri mereka sendiri dan membantu mereka bila mungkin. Penting untuk
menanyakan pasien apa yang biasanya mereka lakukan dan bagaimana mereka
menginginkan bantuan. Praktik budaya dan agama dapat membedakan praktik
higiene. Higiene adalah sangat pribadi dan masing – masing individu mempunyai
ide yang berbeda tentang apa yang mereka ingin lakukan. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Jika memungkinkan, perawat harus
membantu pasien memeniuhi kebutuhan pribadinya daripada melakukan standar
rutin.Perawat adalah orang yang membantu proses penyembuhan penyakit tetapi
tidak untuk menyembuhkan penyakit. Ini karena tugas seorang perawat adalah
merawat orang yang sakit dan dokter adalah orang yang berperan penting dan
sangat membantu dalam proses penyembuhan penyakit. Itulah beda perwat dan
dokter.perawta juga bukan hanya memberikan obat untuk menyembuhkan penyakit
kepada si pasien tetapi mereka juga harus bisa membuat lingkungan fisik,
psikologis, sosial pasien sembuh. Setelah mereka merasa sehat atau sembuh dari
penyakit baik lahir maupun batin mereka tenang dan nyaman. Pada saat pasien
berada di rumah sakit pun perawat di tuntut untuk memberikan kenyamanan bagi
pasien, artinya kita bisa meringankan penderitaan sakit si pasien itu dan dalam
perawatan pasien tidak dibedakan yang kaya dan miskin.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h2>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306466555">E. CONTOH PERAN PERAWAT</a></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Perawat merawat orang sakit dan
cedera di rumah sakit, tempat bekerja untuk memperbaiki kesehatan dan
memperingan penderitaan. Banyak orang di pulangkan ke rumah dari sakit ketika
mereka masih membutuhkanasuhan keperawatan, sehingga perawat sering memberikan
perawatan di rumah yang hampir sama dengan yang mereka berikan pada pasien di
rumah sakit. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Berdasarkan teori ada beberapa hal yang
pelu di lakukan perawat atau beberapa contoh peran perawat berdasarkan teori :</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Pada saat memberikan nutrisi kepada pasien yang harus dilakukan perawat adalah</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
1) Buat pasien merasa nyaman.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
2) Jelaskan pentingnya nutrisi
yang baik</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
3) Posisikan pasien untuk makan</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
4) Buat lingkungan sekitar nyaman</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
5) Jika perlu bantu pasien makan</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Hal – hal lain yang perlu dilakukan perawat berdasarkan teori :</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
1) Memberikan kenyamanan dan ketenangan lingkungan kepada pasien</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
2) Merawat pasien dengan benar</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
3) Bekerja sama dengan dokter
untuk mengobati pasien</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
4) Mengoordinasi perawatan pasien</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
5) Melindungi pasien</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
6) Menjaga lingkungan pasien
dalam kondisi hygiene</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
7) Menjaga pasien dari infeksi</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
8) Memberikan udara kepada pasien
agar pasien dapat bernapas dengan tenang dan nyaman.<br />
9) Memberikan rasa aman kepada pasien</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
10) Mengetahui dan mengontrol
kondisi pasien setiap waktu.</div>
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span></b>
<br />
<h1 align="center" style="text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306466556"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306454114"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306453664">BAB IV</a></h1>
<h1 align="center" style="text-align: center;">
<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306466557"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306454115"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306453665">PENUTUP</a></h1>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h2>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306466558"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306454116"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306453666">A. KESIMPULAN</a></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<br style="mso-special-character: line-break;" /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Florence nightingale memandang pasien dalam
kontek keseluruhan lingkungan yaitu lingkungan fisik, psikologis, social<b> </b>Florence
nightingale memandang perawat tidak hanya sibuk dengan masalh<span style="font-family: Symbol;">v</span>
pemberian obat dan pengobatan saja, tetapi lebih berorientasi pada pemberian
udara, lampu, kenyamanan lingkungan, kebersihan, ketenangan, dan nutrisi
adekuat.<b> </b>Pengkajian atau observasi bukan demi berbagai informasi atau
fakta<span style="font-family: Symbol;">v</span>
yang mencurigakan, tetapi demi penyalamatan hidup dan meningkatkan kesehatan
dan keamanan.</div>
<h2>
<br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306466559"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306454117"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306453667">B.
SARAN</a><span style="font-size: 12pt;"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Florence nigtingale merupakan seorang perawat
yang perlu ditiru dalam proses keperawatan dan proses penyembuhan penyakit. Dia
merupakan lady with the lamp bagi pasien yang sakit. Maka kita sebagai perawat
hasuslah sebagi penerang bagi pasien yang kita rawat. Marilah kita sebagai
perawat berusaha untuk meringankan penderitaan pasien yang kita rawat. Rawatlah
pasien seperti kita merawat orang yang paling kita sayang. Agar pasien merasa
nyaman pada saat di sakit bukan menderita lagi. jangan pantang menyerah dan
berputus asa dalam merawat pasien. Menjadi perawat bukanlah pekerjaan yang
mudah, tetapi kalau kita tidak menacoba kita tidak akan pernah bisa. Di dunia
ini tidak ada yang tidak mungkin kalau kita mempunyai tekad untuk melakukannya
dengan gigih dan rajin.</div>
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span></b>
<br />
<h1 align="center" style="text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306466560"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306454118"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306453668"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306453277">DAFTAR PUSTAKA</a></h1>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://indonesiannursing.com/">http://indonesiannursing.com/</a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://afiyahhidayati.wordpress.com/2009/02/14/teori-dan-model-konseptual-keperawatan/">http://afiyahhidayati.wordpress.com/2009/02/14/teori-dan-model-konseptual-keperawatan/</a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://askep-askeb-kita.blogspot.com/2009/12/florence-nightingale.html">http://askep-askeb-kita.blogspot.com/2009/12/florence-nightingale.html</a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<br /></div>Spasihttp://www.blogger.com/profile/15495267622317057852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2268626907102782802.post-5036149332952810772012-03-14T05:01:00.002-07:002012-03-14T18:59:06.630-07:00Pengertian Ijtihad dan Ijma'<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">PEMBAHASAN
IJTIHAD</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; mso-list: l5 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pengertian
Ijtihad</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dari
segi bahasa Ijtihad adalah mengerjakan sesuatu dengan segala kesungguhan.
Sedangkan menurut istilah Ijtihad adalah mengerahkan segala potensi dan
kemampuan untuk menetapkan hukum-hukum syariat.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l5 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">B.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Syarat-syarat
Mujtahid</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l6 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Mengetahui
segala ayat dan sunnah yang berhubungan dengan hukum.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l6 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Mengetahui
masalah-masalah yang telah di ijma’kan oleh para ahlinya</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l6 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Mengetahui
Nasikh dan Mansukh.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l6 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Mengetahui
bahasa arab dan ilmu-ilmunya secara sempurna.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l6 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Mengetahui
ushul fiqh</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l6 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Mengetahui
rahasia-rahasia tasyrie’ (Asrarusyayari’ah).</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l6 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">7.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Menghetahui
kaidah-kaidah ushul fiqh</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l6 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">8.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Mengetahui
seluk beluk qiyas.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l5 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">C.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Macam-macam
Ijtihad</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ijma’</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ijma’ yaitu kesepakatan
atau sependapat dengan suatu hal mengenai hukum syara’ dari suatu peristiwa
setelah wafatnya Rasul.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Qiyas</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Qias yaitu
menyamakan,membandingkan atau menetapkan hukum suatu kejadian atau peristiwa
yang tidak ada dasar nashnya dengan yang telah ditetapkan hukunya berdasarkan
nash.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ihtisan</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ihtisan yaitu
menunggalkan hukum yang telah ditetapkan pada suatu peristiwa atau kejadian
yang diteapkan berdasarkan dalil dan syara’</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Maslahah
mursalah</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Adalah suatu
kemaslahatan.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Urf</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kebiasaan yang dikenal
orang banyak dan menjadi tradisi.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Istishab</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Menetapkan hukum
terhadap sesuatu berdasar keadaan sebelumnya sehingga ada dalil yang menyebut
perubahan tersebut.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l5 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">D.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Macam-macam
Ujtihad menurut tingkatannya</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ijtihad
Muthalaq</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dilakukan dengan cara
menciptakan sendiri norma dan kaidah yang dipergunakan sebagai sistem/metode
bagi seorang mujtahid</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ijtihad
Muntasib</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dilakukan seorang
mujtahid dengan cara mempergunakan norma dan kaidah istinbath imamnya</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ijtihad
Mazhab atau Fatwa</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Yaitu Ijtihad yang
dilakukan seorang mujtahid dalam lingkungan mazhab tertentu.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ijtihad
dibidang tarjih</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Yaitu ijtihad dengan cara mentarjih
dari beberapa pendapat yang ada dalam satu lingkungan mazhab tertentu maupun
dari berbagai mazhab.</span></div>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-left: 162.0pt; mso-add-space: auto; text-indent: 18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">PEMBAHASAN IJMA’</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pengertian
Ijma’</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ijma’ ialah kesepakatan mujtahid umat islam tentang
hukum syara’ dari peristiwa yang terjadi setelah Rasul wafat.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">B.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Macam-macam
Ijma’</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dari
segi cara terjadinya :</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ijma’
bayani yaitu mujtahid menyatakan pendapatnya dengan jelas dan tegas, baik
berupa ucapan maupun tulisan</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ijma’
Sukuti yaitu para mujtahid seluruh aau sebagian tidak menyatakan pendapat
dengan jelas dan tegas, tetapi mereka berdiam diri saja terhadap suatu kesatuan
hukum yang telah dikemukakan mujtahid,</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dari segi yakin atau
tidaknya terjadi suatu ijma’ dibagi kepada :</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l7 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ijma’
Qathi’ yaitu hukum yang dihasilkan ijma’. Diyakini benar terjadinya tidak ada
kemungkinan lain bahwa hukum dengan hasil ijm’ berbeda</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l7 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ijma’
Dhanni yaitu hukum yang dihasilkan ijma’ iu masih ada kemungkinan lain.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dari segi kitab fiqih</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ijma’
sahabat yaitu ijma’ yang dilakukan oleh para sahabat.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ijma’
khulafaurrasyidin yaitu ijma’ yang dilakukan oleh khalifah.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ijma’
shaikan yaitu ijma’ yang dilakukan oleh Abu Bakar dan Umar bin Khattab</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ijma’
ahli Madinah yaitu ijma’ yang dilakukan oleh ulama-ulama Madinah.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ijma’
ulama Kufah</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ijma’ yang dilakukan
oleh ulama-ulama Kufah</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">C.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kemungkinan
terjadi ijma’ pada masa sekarang</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dari
hasil yang saya baca, dapat disimpulkan bahwa ijma’ pada masa sekarang masih
ada. Karenaijma’ pada masa sekarang itu diambil dari keputusan-keputusan ulama
islam contohnya MUI yang mewakili masyarakat umat islam dan mereka juga sampai
sekarang masih diberi hak untuk memfatwakan sesuatu dalam agama islam yang
mengatur kepentingan rakyat.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dan
ditinjau dari objek pembahasannya ijma’ merupakan peristiwa yang tidak ada
dasarnya dalam al-qur’an dan hadist,peristiwa yang tidak langsung ditujukan
kepada allah. Semuanya urusan duniawi. Yang akan diluruskan oleh wakil-wakil
umat islam</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; text-align: center;">
<br /></div>Spasihttp://www.blogger.com/profile/15495267622317057852noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-2268626907102782802.post-26063650509009809132012-03-14T04:53:00.000-07:002012-03-14T18:59:40.796-07:00makalah Makna Pernikahan Dalam Islam<br />
<h1 align="center" style="margin-left: 0cm; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306794994"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306794829">DAFTAR ISI</a></h1>
<div class="MsoTocHeading">
Contents</div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306794994">DAFTAR ISI<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">1</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306794995">BAB 1<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">2</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306794996">PENDAHULUAN<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">.. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">2</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306794997">BAB
II<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">3</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: 24.0pt right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306794998">1<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>ARTI PERKAWINAN (NIKAH)<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">3</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: 24.0pt right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306794999">2<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>ANJURAN MELAKUKAN PERKAWINAN<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">.. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">3</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: 24.0pt right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306795000">3<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Rukun dan syarat nikah, yaitu:<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">4</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306795001">3.1<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Syarat Wali :<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">4</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: 24.0pt right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306795002">4<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>HUKUM PERKAWINAN DALAM ISLAM.<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">5</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: 24.0pt right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306795003">5<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>TUJUAN DAN HIKMAH PERKAWINAN<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">.. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">6</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="margin-left: 24.0pt; tab-stops: 24.0pt right dotted 431.5pt; text-indent: -24.0pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306795004">6<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>BEBERAPA BENTUK PERKAWINAN YANG
TERLARANG DAN DIHARAMKAN.<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">7</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="margin-left: 24.0pt; tab-stops: 24.0pt right dotted 431.5pt; text-indent: -24.0pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306795005">7<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>HUKUM MENIKAH LEBIH DARI EMPAT (PERKAWINAN YANG KE
LIMA).<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">10</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: 24.0pt right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306795006">8<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>PUTUSNYA PERKAWINAN DAN RUJU’.<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">11</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306795007">8.1<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Talak.<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">11</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306795008">8.2<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Khulu’<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">12</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306795009">8.3<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Fasakh<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">12</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306795010">8.4<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Zhihar.<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">12</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306795011">8.5<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Ila’.<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">12</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306795012">8.6<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Li’an.<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">13</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306795013">8.7<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Iddah<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">13</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc3" style="tab-stops: 66.0pt right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306795014"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Symbol;">8.7.1</span></i><span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Hak istri dalam masa iddah<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">15</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306795015">8.8<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>Ruju’<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"> </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">15</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: 24.0pt right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306795016">9<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; text-decoration: none;"> </span>MENIKAH DENGAN SELAIN AGAMA
MUSLIM<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">... </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">17</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306795017">BAB
III<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">19</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc1" style="tab-stops: right dotted 431.5pt;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306795018">A.
KESIMPULAN<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">.. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">19</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoToc2" style="margin-left: 0cm;">
<span class="MsoHyperlink"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_Toc306795019">B. SARAN-SARAN<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">.. </span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;">21</span><span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none;"></span></a></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="MsoNormal">
TRANSLATE</div>
<h1 align="center" style="margin-left: 0cm; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306794995"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306794830">BAB 1</a></h1>
<h1 align="center" style="margin-left: 0cm; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306794996"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306794831">PENDAHULUAN</a></h1>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.6pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.1pt; margin-right: 3.25pt; margin-top: 5.2pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: center; text-indent: 27.35pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.6pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.1pt; margin-right: 3.25pt; margin-top: 5.2pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: center; text-indent: 27.35pt;">
<span style="color: black; font-size: 11pt; letter-spacing: -0.1pt;">ARTI PERNIKAHAN DALAM ISLAM</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.6pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.1pt; margin-right: 3.25pt; margin-top: 5.2pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;">
<span style="color: black; font-size: 11pt; letter-spacing: -0.1pt;">Apapun
arti orang sebutkan tentang pernikahan, ISLAM memandang sebagai “ Ikatan kuat”,
(mithaqun Ghaliiz). Sebuah pengertian tentang janji dalam arti sepenuhnya ini
adalah sebuah janji untuk mengarungi kehidupan dari masing-masing pasangan.
Bermasyarakat dan untuk saling menghargai arti sepenuhnya dari kelangsungan
hidup umat manusia. Ini adalah sesuatu janji yang di buat antara pasangan
pengantin. Yang membuat satu dan lainya lebih baik di mata Tuhan. Macam-macam
dari ikatan perjanjian. Yang mana mereka menemukan penyelesaian bersama dan
realisasi masing-masing yaitu, cinta dan damai, menbgasihi dan ketentraman,
kenyamanan dan harapan. Semua itu merupakan pengecualian. Didalam islam hal
pertama yang paling penting adalah hormat- menghormati dan tanggungjawab serta
kesetiaan dalam hidup rukun.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.6pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.1pt; margin-right: 3.25pt; margin-top: 5.2pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;">
<span style="color: black; font-size: 11pt; letter-spacing: -0.1pt;">Pengawasan
nafsu dapat berupa keberhasilan dalam moral. Reproduksi adalah kebutuhan social
dalam memaknai akan kesehatan yang seutuhnya. Namun, nilai-nilai yang
terkandung dalam pernikahan islam memiliki arti khusus dan dapat diperkuat jika
mereka saling menjalin pemikiran terhadap Tuhan. Dan semua itu merupakan poin
umama di dalam pernikahan dalm islam,</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.6pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.1pt; margin-right: 3.25pt; margin-top: 5.2pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;">
<span style="color: black; font-size: 11pt; letter-spacing: -0.1pt;">Dibeberpa
ayat-ayat dalam Al-Qur’an. Disebutkan umat manusia untuk patuh terhadap tuhan
yang menciptakannya dari sebuah jiwa dan dari itu atau menciptakan pasangan
diantaranya, tersebarlah antara laki-laki dan perempuan untuk mereka cari dalam
belahahan dunia. (4: 1) tuhan menciptakan seorang suami dan diciptakannya
kepadanya istri. Agar dapat hidup bahagia bersamanya, dan semua itu adlah
tanda-tanda kebesaran Tuhan. Dan diciptakannya untuk laki-laki mereka itu
sendiri untuk mencari pasangan dari kelompok mereka masing-masing, dalam hidup
yang damai dan sentosa dan berkumpul bersamanya dalam cinta dan rahmat, tentu
saja di dalamnya pertanda itu agar selalu direnungkan ( 30:21).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.6pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.1pt; margin-right: 3.25pt; margin-top: 5.2pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 27.35pt;">
<span style="color: black; font-size: 11pt; letter-spacing: -0.1pt;">Sesungguhnya
didalam pernikahan, akan ada ujian didalam kehidupanyya, terjadi pertengkaran
dan proses pengadilan. Al-Qur’an mengingatkan kita didlamnya beberapa bagian,
memberitahukan kepada mereka, agar menjadi baik satu sama lain, bermurah hati
satu sama lain dan diatas semua itu adalah kepatuhannya terhadap Tuhan yang
maha esa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.6pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: .2pt; margin-top: 5.6pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 27.7pt;">
<br /></div>
<h1 align="center" style="margin-left: 0cm; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
</h1>
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 16pt;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span></b>
<br />
<h1 align="center" style="margin-left: 0cm; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306794997"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306794832">BAB II</a></h1>
<h1>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306794998"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306794833">1<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>ARTI PERKAWINAN (NIKAH)</a></h1>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Perkawinan
berasal dari baha arab yaitu nikah
dan zawaj yang
berarti bergabung. Atau nikah artinya perkawinan sedangkan aqad berarti
perjanjian. Jadi aqad nikah berarti perjanjian suci untuk mengikatkan diri
dalam perkawinan antara seorang wanita dengan seorang pria membentuk keluarga
bahagia dan kekal. Menurut imam syafi’I pengertian nikah adalah suatu akad yang
dengannya menjadi halal hubungan seksual antara pria dengan wanita sedangkan
menurut bahasa nikah adalah hubungan seksual.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></a>.
Lafal ijab : “saya nikahkan (maulida farahdila binti Akmaluddin) dengan anak
saya Aulia bin Rahmat dengan mahar 10
gram emas tunai.”. Lafal Qabul : “saya terima nikahnya Maulida Farahdila binti
Akmaluddin dengan mahar 10 gram emas tunai !”. Jawab para saksi : Sah, sah,
sah.</div>
<h1>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306794999"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306794834">2<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>ANJURAN MELAKUKAN PERKAWINAN</a> </h1>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .55pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">Berdasarkan Hadis-hadis Rasul: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 18.5pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; mso-list: l4 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: black;">a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="color: black;">Hadis Rasul <i>muttafaqun
alaihi </i>(sepakat para ahli hadis) atau jamaah ahli hadis.</span> <i><span style="color: black;">"Hai
pemuda barangsiapa yang mampu di antara kamu serta berkeinginan hendak nikah
(kawin) hendaklah ia itu kawin (nikah), karena sesungguhnya perkawinan itu akan
menjauhkan mata terhadap orang yang tidak halal dilihatnya dan akan
memeliharanya dari godaan syahwat."</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 18.5pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; mso-list: l4 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: black;">b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;"> Dan barangsiapa yang tidak mampu kawin
hendaklah dia puasa </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">karena
dengan puasa hawa nafsunya terhadap perempuan akan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">berkurang. (Hadis Rasul jamaah ahli
hadis).</span> <i><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">Hai Jabir,
engkau kawin dengan perawan atau janda? Alangkah </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">baiknya kalau engkau kawin dengan perempuan
perawan.</span></i> </div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.5pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">Dari hadis
Rasul ini jelas dapat dilihat bahwa Perkawinan itu </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">dianjurkan karena berfaedah bukan
saja untuk diri sendiri tetapi juga untuk rumah tangga, masyarakat, bangsa dan
negara. Bahwa dengan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">melakukan
perkawinan itu akan terhindarlah seseorang dari godaan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">setan, baik godaan melalui
penglihatan mata maupun melalui alat </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">kelamin atau syahwat, nafsu dan sebagainya. Apabila
engkau tidak </span><span style="color: black;">sanggup menikah wajib bagimu
puasa untuk dapat terhindar dari godaan iblis yang terkutuk itu.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;"> Dan janganlah kamu takut atau khawatir
bahwa dengan </span><span style="color: black;">Perkawinan itu kamu akan bangkrut atau miskin atau
terlantar, <span style="letter-spacing: -0.35pt;">bahwa dengan melakukan
perkawinan akan dapat lebih meningkatkan </span>prestasi dan menambah semangat
berusaha, bekerja dan dengan sendirinya akan bertambah harta kekayaan di
samping mendapat kenikmatan hidup yang aman dan tenteram.</span></div>
<h1>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306795000"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306794835">3<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Rukun dan syarat nikah, yaitu:</a></h1>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 22.5pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
Definisi dari Rukn dan Syart </div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 22.5pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 13.5pt;">
Rukn (jamak: arkaan) dapat diterjemahkan seperti
"tiang" dan adalah satu penting bagian dari hakikat sah dari
sesuatu. Tanpa ini, itu hakikat sah
tidak berada. </div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 22.5pt; text-indent: 13.5pt;">
Syart (jamak:
shuraat) dapat diterjemahkan seperti "prasyarat" atau
"kondisi" adalah satu kebutuhan untuk hakikat sah / kebenaran dari
sesuatu.</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.75pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -12.95pt;">
<span style="color: black;">1. Adanya calon pengantin
laki-laki dan calon pengantin perem<span style="letter-spacing: -0.55pt;">puan;</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.95pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -13.85pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">2. Calon
pengantin itu kedua-duanya sudah dewasa dan berakal (akil </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.4pt;">baligh);</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 15.1pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -13.85pt;">
<span style="color: black;">3. Persetujuan bebas antara
calon mempelai tersebut (tidak boleh <span style="letter-spacing: -0.15pt;">ada
paksaan);</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .9pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black;">4. Harus ada wali bagi calon pengantin perempuan;</span></div>
<h2>
3.1<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306795001"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306794836">Syarat Wali :</a></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 27.0pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; mso-list: l3 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: black; font-family: Wingdings; letter-spacing: -0.35pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">Telah dewasa dan
berakal sehat dalam arti anak kecil atau </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">orang gila tidak berhak menjadi
wali.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 27.0pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; mso-list: l3 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: black; font-family: Wingdings; letter-spacing: -0.1pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">Laki-laki. Tidak
boleh perempuan menjadi wali.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 27.0pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; mso-list: l3 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: black; font-family: Wingdings; letter-spacing: -0.1pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">Muslim, tidak sah
orang yang tidak beragama Islam men</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">jadi wali untuk Muslim dan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">orang merdeka</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 27.0pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; mso-list: l3 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: black; font-family: Wingdings; letter-spacing: -0.1pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">Tidak berada dalam pengampuan atau <i>mahjur alaih.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 27.0pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; mso-list: l3 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">Berfikiran baik. Orang yang terganggu pikirannya karena </span><span style="color: black;">ketuaannya tidak boleh menjadi wali,
karena dikhawatirkan tidak Akan mendatangkan maslahat dalam per<span style="letter-spacing: -0.15pt;">kawinan tersebut.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 27.0pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; mso-list: l3 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: black; font-family: Wingdings; letter-spacing: -0.05pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black;">Adil dalam arti tidak pernah terlibat
dengan dosa besar <span style="letter-spacing: -0.25pt;">dan tidak sering terlibat
dengan dosa kecil serta tetap me</span><span style="letter-spacing: -0.05pt;">melihara
muruah atau sopan santun.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 27.0pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; mso-list: l3 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: black; font-family: Wingdings; letter-spacing: -0.15pt;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black;">Tidak sedang melakukan ihram, untuk
haji atau umrah. Hal ini berdasarkan kepada hadits Nabi dari 'Usman <span style="letter-spacing: -0.15pt;">menurut riwayat Muslim yang mengatakan:</span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 9.0pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: center; text-indent: -7.2pt;">
<i><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">“Orang yang sedang ihram tidak boleh menikahkan seseorang </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">dan tidak boleh pula dinikahkan oleh
seseorang”.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 9.0pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-indent: -7.2pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">5. Harus ada mahar (mas kawin) dari
calon pengantin laki-laki yang </span><span style="color: black;">diberikan
setelah resmi menjadi suami istri kepada istrinya;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.95pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.05pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">6. Harus
dihadiri oleh sekurang-kurangnya 2 (dua) orang saksi yang </span><span style="color: black;">adil dan laki-laki Islam merdeka;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 5.6pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -4.7pt;">
<span style="color: black;">7. Harus ada upacara ijab
qabul, ijab ialah penawaran dari pihak <span style="letter-spacing: -0.2pt;">calon
istri atau walinya atau wakilnya dan qabul penerimaan </span>oleh calon suami
dengan menyebutkan besarnya mahar (mas<span style="letter-spacing: -0.2pt;">
kawin) yang diberikan. Setelah proses ijab dan qabul itu </span><i><span style="letter-spacing: -0.25pt;">resmilah </span></i><span style="letter-spacing: -0.25pt;">terjadinya perkawinan <i>(akad nikah) </i>antara seorang wanita dengan
seorang pria membentuk rumah tangga (keluarga).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 13.7pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -13.7pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.45pt;">8.
Sebagai tanda bahwa telah resmi terjadinya akad nikah (perkawinan) </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">maka diadakan <i>walimah (pesta
pernikahan) </i>walaupun </span><span style="color: black;">hanya sekedar minum
teh manis.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 13.3pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -13.3pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">9.
Sebagai bukti autentik terjadinya perkawinan, sesuai dengan </span><span style="color: black;">analog! Q. II: 282 harus diadakan <i>ilanun nikah
(pendaftaran <span style="letter-spacing: -0.1pt;">nikah), </span></i><span style="letter-spacing: -0.1pt;">kepada Pejabat Pencatat Nikah, sesuai pula dengan
Undang-undang No. 22 Tahun 1946 no. Undang-undang Nomor </span><span style="letter-spacing: -0.05pt;">32 Tahun 1954 jo. Undang-undang Nomor 1 Tahun
1974 (lihat </span><span style="letter-spacing: -0.15pt;">juga pasal 7 Kompilasi
Hukum Islam (Instruksi Presiden RI No. </span><span style="letter-spacing: -0.3pt;">1
Tahun 1991).</span></span></div>
<h1>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306795002"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306794837">4<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>HUKUM PERKAWINAN DALAM ISLAM.</a></h1>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 19.6pt;">
<i><span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">firman-Nya dalam surat al-Nur ayat 32:</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 19.6pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 16.55pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">Artinya : Dan kawinkanlah
orang-orangyang sendirian di antara kamu </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">dan orang-orangyang layak (untuk kawin)
di antara hamba-</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.4pt;">hamba sahayamu yang laki-laki dan hamba-hamba sahayamu </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">yang perempuan.Jika
mereka miskin Allah akan memberikan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">kemampuan kepada mereka dengan kami-Nya</span></i><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 17.45pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">maka secara </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.4pt;">rinci jumhur ulama menyatakan hukum perkawinan itu dengan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">melihat keadaan
orang-orang tertentu, sebagai berikut:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -12.6pt;">
<span style="color: black;">a. Sunnat
bagi orang-orang yang telah berkeinginan untuk <span style="letter-spacing: -0.2pt;">kawin, telah pantas untuk kawin dan dia telah mempunyai </span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">perlengkapan untuk melangsungkan perkawinan.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.6pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -12.8pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">b. Makruh bagi orang-orang yang belum pantas untuk kawin, </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">belum
berkeinginan untuk kawin, sedangkan perbekalan </span><span style="color: black;">untuk perkawinan juga belum ada. Begitu pula ia telah <span style="letter-spacing: -0.25pt;">mempunyai perlengkapan untuk perkawinan, namun
fisik-nya mengalami cacat seperti impoten, berpenyakitan tetap, </span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">tua bangka dan kekurangan fisik lainnya.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.6pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -12.8pt;">
c.<span style="color: black;"> Wajib
bagi orang-orang yang telah pantas untuk kawin, berkeinginan untuk kawin dan
memiliki perlengkapan <span style="letter-spacing: -0.4pt;">untuk kawin; ia
khawatir akan terjerumus ke tempat maksiat </span><span style="letter-spacing: -0.25pt;">kalau ia tidak kawin.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.6pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -12.8pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">d. Haram bagi orang-orang yang tidak akan dapat memenuhi </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">ketentuan syara'
untuk melakukan perkawinan atau ia yakin </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">Perkawinan itu tidak akan mencapai
tujuan syara', sedang-</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">ia meyakini perkawinan itu akan merusak kehidupan</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">pasangannya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.4pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.05pt;">
<span style="color: black;">e. Mubah
bagi orang-orang yang pada dasarnya belum ada <span style="letter-spacing: -0.35pt;">dorongan
untuk kawin dan perkawinan itu tidak akan men-</span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">datangkan kemudaratan apa-apa kepada siapa pun.</span></span></div>
<h1>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306795003"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306794838">5<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>TUJUAN DAN HIKMAH PERKAWINAN</a></h1>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .55pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 19.8pt;">
<span style="color: black;">Ada
beberapa tujuan dari disyari'atkannya perkawinan <span style="letter-spacing: -0.2pt;">atas umat Islam. Di antaranya adalah:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 18.35pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span style="color: black;">Untuk
mendapatkan anak keturunan bagi melanjutkan generasi yang akan datang. Hal ini
terlihat dari surat al-<span style="letter-spacing: -0.05pt;">Nisa' ayat 1<i>:</i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 20.35pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: center;">
<i><span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">Wahai sekalian manusia bertaqwalah kepada Tuhan-muyang </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">menjadikan kamu dari
diri yang satu daripadanya Allah </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">menjadikan istri-istri; dan dari keduanya A.llah
menjadikan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">anak keturunan yang banyak, laki-laki dan perempuan.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.4pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.4pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">b. Untuk mendapatkan keluarga bahagia yang penuh ketena</span><span style="color: black;">ngan hidup dan rasa kasih sayang. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">Artinya : “Di
antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia mencipta-</span><span style="color: black;">kan untukmu istri-istri darijenismu
sendiri, supaya kamu <span style="letter-spacing: -0.25pt;">menemukan ketenanganpadanya
dan menjadikan di antara-</span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">mu rasa
cinta dan kasih sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar menjadi
tanda-tanda bagi yang berfikir.”</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 19.1pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">Adapun di antara hikmah yang dapat ditemukan dalam </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">perkawinan itu
adalah menghalangi mata dari melihat kepada </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">hal-hal yang tidak diizinkan syara'
dan menjaga kehormatan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">diri dari terjatuh pada kerusakan seksual. Hal ini adalah
se-</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">bagaimana
yang dinyatakan sendiri oleh Nabi dalam hadits-</span><span style="color: black;">nya yang <i>muttafaq alaih </i>yang berasal dari Abdullah
ibn <span style="letter-spacing: -0.15pt;">Mas'ud, ucapan Nabi:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 73.6pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 73.6pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 73.6pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: center;">
<i><span style="color: black;">Artinya : “Wahai para pemuda,
siapa di antaramu telah mempunyai <span style="letter-spacing: -0.3pt;">kemampuan
untuk kawin, maka kamnlah; karena perkawinan </span><span style="letter-spacing: -0.05pt;">itu lebih menghalangi penglihatan (dari maksiat) dan lebih menjaga
kehormatan (dari kerusakan seksual). Siapa yang </span><span style="letter-spacing: -0.25pt;">belum mampu hendaklah berpuasa; karenapuasa itu baginya </span><span style="letter-spacing: -0.3pt;">akan mengekang syahwat.”</span></span></i><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 2.5pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 26.1pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">Imam
Ghazali membagi </span><span style="color: black;">tujuan dan faedah perkawinan
kepada lima hal, seperti berikut:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.95pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -12.95pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;"> 1. Memperoleh keturunan yang sah yang akan
melangsungkan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">keturunan
serta memperkembangkan suku-suku bangsa manusia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 1.45pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">2. Memenuhi tuntutan naluriah hidup
kemanusiaan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 1.1pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black;">3. Memelihara manusia dari kejahatan dan kerusakan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -13.3pt;">
<span style="color: black;">4. Membentuk dan mengatur
rumah tangga yang menjadi basis <span style="letter-spacing: -0.1pt;">pertama dari
masyarakat yang besar di atas dasar kecintaan dan </span><span style="letter-spacing: -0.2pt;">kasih sayang.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.05pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -13.85pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">5. Menumbuhkan
kesungguhan berusaha mencari rezeki penghidupan </span><span style="color: black;">yang
halal, dan memperbesar rasa tanggung jawab.</span></div>
<h1>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306795004"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306794839">6<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>BEBERAPA BENTUK PERKAWINAN YANG TERLARANG DAN
DIHARAMKAN.</a></h1>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.4pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.4pt;">
<b><span style="color: black;">Perkawinan
yang dilarang :</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 9.0pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">1.</span><i><span style="color: black;">Nikah
mut'ah </span></i><span style="color: black;">adalah
perkawinan untuk masa tertentu <span style="letter-spacing: -0.1pt;">dalam arti pada
waktu akad dinyatakan masa tertentu yang </span><span style="letter-spacing: -0.2pt;">bila masa itu telah datang, perkawinan terputus dengan sei </span>dirinya.
Nikah mut’ah pernah terjadi pada umat islam dan diridhai Rasulullah namun
kemudian nabi melarangnya. Karena ada persyaratan yang tidak terpenuhi yaitu
tidak adanya masa tertentu. Terdapat dalam hadist Nabi dari Salamah bin
al-Akwa’ riwayat Muslim:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.4pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.4pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.4pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.4pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: center;">
<i><span style="color: black;">Artinya :
Rasul Allah pernah memberikan keringanan pada tahun authas (waktu perang
Khaibar, umrah qadha, tahun memasuki mekah, perang Tabuk dan waktu Haji wada’)
untuk melakukan mut’ah selama tiga hari, kemudian Nabi melarangnya.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 7.1pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -7.1pt;">
<span style="color: black;">2. </span><i><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">Nikah tahlil atau
muhallil</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 1.25pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 19.8pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">Nikah muhallil atau <i>nikah tahlil </i>adalah perkawinan
yang </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">dilakukan
untuk menghalalkan orang yang telah melakukan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">talak tiga untuk segera kembali kepada
istrinya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 1.1pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 19.6pt;">
<span style="color: black;">Bila
seseorang telah menceraikan istrinya sampai tiga <span style="letter-spacing: -0.3pt;">kali, baik dalam satu masa atau berbeda masa, si suami tidak </span><span style="letter-spacing: -0.4pt;">boleh lagi kawin dengan bekas istrinya itu kecuali
bila istrinya </span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">itu telah menikah
dengan laki-laki lain, kemudian bercerai </span><span style="letter-spacing: -0.25pt;">dan habis pula iddahnya. Hal ini sesuai dengan firman Allah </span><span style="letter-spacing: -0.2pt;">dalam surat al-Baqarah ayat 230:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 1.1pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 19.6pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 1.1pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 19.6pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 21.05pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: center;">
<i><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">Artinya : Kemudian
jika suami mentalaknya (setelah talakyang kedua), maka perempuan itu tidak
halallagi baginya kecuali bila, dia </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">telah kawin dengan suami lain. . .</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 1.25pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 19.6pt;">
<span style="color: black;">Suami yang telah mentalak
istrinya tiga kali itu sering <span style="letter-spacing: -0.15pt;">ingin kembali
lagi kepada bekas istrinya itu. Kalau ditunggu </span><span style="letter-spacing: -0.05pt;">cara yang biasa menurut ketentuan perkawinan, mungkin<sup> </sup></span><span style="letter-spacing: -0.3pt;">menunggu waktu yang lama. Untuk mempercepat
maksudnya<sup> </sup>itu ia mencari seseorang laki-laki yang akan mengawini
bekas </span>istrinya itu secara pura-pura, biasanya dengan suatu syaf <span style="letter-spacing: -0.1pt;">bahwa setelah berlangsung akad nikah segera
diceraikannya </span>sebelum sempat digaulinya. Ini berarti kawin akal-akal
untuk cepat menghentikan suatu yang diharamkan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 20.85pt;">
<span style="color: black;">kawinan <i>tahlil
</i>ini tidak menyalahi rukun yang telah ditetapkan namun karena niat orang yang mengawini itu</span>
<span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">tidak ikhlas
dan tidak untuk maksud sebenarnya, perkawinan</span> <span style="color: black;">itu dilarang oleh Nabi <span style="letter-spacing: -0.15pt;">Hal
ini terdapat dalam hadits Nabi dari</span></span> <span style="color: black;">Mas'ud yang diriwayatkan oleh Ahmad, al-Nasai dan</span> <span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">A1-Tirmizi dan
keluarkan oleh empat perawi hadits selain al-</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.45pt;">Nasai yang bunyinya:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 16.55pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: center;">
<i><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">Artinya : Rasul Allah SAW. mengutuk orang yang menjadi muh'allil </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">(orang yang
menyuruh kawin) dan muhallal lah (orang yang </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">melaktikan perkawinan tahlil).</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<i><span style="color: black;">3. Nikah
syigar </span></i><span style="color: black;">ialah perbuatan
dua orang laki-laki yang saling menikahi anak perempuan dari laki-laki lain dan
<span style="letter-spacing: -0.35pt;">masing-masing menjadikan pernikahan itu
sebagai maharnya. Dalam bentuk nyatanya ialah sebagai berikut: seseorang laki-</span><span style="letter-spacing: -0.25pt;">laki berkata sebagai <i>ijab </i>kepada seorang
laki-laki lain: "Saya </span>kawinkan anak perempuan saya bernama si A
kepadamu <span style="letter-spacing: -0.4pt;">dengan mahar saya mengawini anak
perempuanmu yang ber</span><span style="letter-spacing: -0.35pt;">nama si
B". Laki-laki lain itu menjawab dalam bentuk <i>qabul: s</i></span><span style="letter-spacing: -0.15pt;">aya terima mengawini anak perempuanmu yang
bernama </span>dengan maharnya kamu mengawini anak perempuan sa<span style="letter-spacing: -0.5pt;">ya bernama si B".</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="color: black;">Yang tidak terdapat dalam
perkawinan itu adalah mahar yang nyata dan adanya syarat untuk saling mengawini
dan mengawinkan. Oleh karena itu, perkawinan syigar di larang. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black;">Perkawinan yang di haramkan :</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 21.3pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<span style="color: black;">a. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mahram muabbad </i>yaitu orang-orang yang
haram melakukan pernikahan untuk selamanya disebabkan:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black;"> 1.
adanya hubungan kekerabatan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black;"> 2.
haram perkawinan karena adanya hubungan perkawinan mushaharah.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black;"> 3.
karena hubungan persusuan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: black;">b. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mahram ghairu</i> muabbad yaitu larangan
kawin yang berlaku untuk sementara berarti tidak boleh kawin dalam bentuk
tertentu karena sesuatu hal, bila hal tersebut sudah tidak ada, maka larangan
tersebut tidak berlaku lagi. Yaitu</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 35.45pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black;">1. memadu dua orang yang bersaudara.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 35.45pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black;">2. perkawinan yang kelima.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 35.45pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black;">3. perempuan yang bersuami atau dalam
iddah.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 35.45pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black;">4. mantan istri yang telah ditalak tiga
kali bagi mantan suaminya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 35.45pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black;">5. perempuan yang sudah ihram.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 35.45pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black;">6. Perempuan penzina sebelum bertobat.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 35.45pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black;">7. perempuan musyrik.</span></div>
<h1>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306795005"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306794840">7<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>HUKUM MENIKAH
LEBIH DARI EMPAT (PERKAWINAN YANG KE LIMA).</a></h1>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 19.8pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">Seseorang laki-laki dalam perkawinan poligami paling </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">banyak mengawini
empat orang dan tidak boleh lebih dan </span><span style="color: black;">itu, kecuali bila salah seorang dari istrinya yang berempat<sup>
</sup><span style="letter-spacing: -0.4pt;">itu telah diceraikannya dan habis pula
masa iddahnya. Dengan </span><span style="letter-spacing: -0.3pt;">begitu perempuan
kelima itu haram dikawininya dalam flias </span>tertentu, yaitu selama salah
seorang di antara istrinya yang</span> <span style="color: black;">empat itu belum diceraikannya. Pembatasan pada <span style="letter-spacing: -0.05pt;">orang ini berdasarkan kepada firman Allah dalam surat </span><span style="letter-spacing: -0.4pt;">Nisa ayat 3 :</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .2pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .2pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 17.1pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: center;">
<i><span style="color: black;">Artinya : bila
kamu takut tidak akan berlaku adil terhadap anak <span style="letter-spacing: -0.2pt;">perempuan, kawinnilah perempuan lain yang kamu senangi dua, tiga atau
empat</span>. Bila kamu takut tidak akan berlaku <span style="letter-spacing: -0.7pt;">adil cukup seorang. . .</span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 16.75pt;">
<span style="color: black;">Dari ayat
tersebut jelas bahwa Islam membolehkan adanya kawin poligami, yaitu seseorang
mempunyai istri <span style="letter-spacing: -0.1pt;">lebih dari satu orang, namun
kebolehan itu tidaklah secara </span><span style="letter-spacing: -0.35pt;">mutlak,
tetapi dengan suatu syarat yaitu kemampuan berlaku </span><span style="letter-spacing: -0.25pt;">adil di antara istri-istri itu. Adil itu bukan
suatu yang mudah </span>untuk dilaksanakan. Hal ini dijelaskan sendiri oleh Allah
<span style="letter-spacing: -0.3pt;">dalam surat al-Nisa' ayat 129:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 16.75pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 16.75pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.75pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: center;">
<i><span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">Artinya : Dan kamu tidak akan mampu berlaku adil di antara istri-istrimu,
walaupun kamu ingin sekali berbuat begitu. Oleh </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">karena itu, janganlah kamu terlalu
cenderung kepada seorang </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">yang kamu cintai hingga kamu biarkan yang lain terkatung-</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.8pt;">katung. . </span></i><span style="color: black; letter-spacing: -0.8pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 11.7pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 24.3pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">Para fuqaha terdahulu hanya membatasi adil itu kepada </span><span style="color: black;"> hal yang bersifat zahir seperti adil dalam
memberi nafkah, adil <span style="letter-spacing: -0.05pt;">dalam giliran tidur,
adil dalam giliran diajak bepergian dan </span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">hal-hal yang bersifat lahir; dan tidak mensyaratkan adil dalam </span><span style="letter-spacing: -0.3pt;">yang bersifat batin seperti dalam cinta kasih.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.3pt;">[2]</span></span></span></a></span></span></div>
<h1>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306795006"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306794841">8<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>PUTUSNYA
PERKAWINAN DAN RUJU’.</a></h1>
<h2>
8.1<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306795007"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306794842">Talak.</a></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="color: black;">Arti talak secara
bahasa berarti “lepas dan bebas”.secara istilah menurut Al-Mahalii adalah :</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black;">Artinya : melepaskan hubungan pernikahan dengan menggunakan lafaz talak
dan sejenisnya.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black;">Hukum talak</span></i><span style="color: black;"> adalah makruh karena bila hubungan pernihakahan itu tidak
dapat lagi dipertahankan dan kalau dilanjutkan juga akan menghadapi kehancuran
dan kemudaratan, maka islam membuka pintu untuk terjadinya perceraian.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Macam-macam talak :</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Dilihat kepada keadaan istri waktu
talak itu diucapkan oleh suami :</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: black;">1. talak
sunni yaitu talak yang dijatuhkan oleh suami yang mana si istri waktu itu tidak
dalam keadaan haif dan dalam masa itu belum pernah dicampuri oleh suaminya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: black;">2. talak
bid’iy yaitu talak yang mana waktu itu si istri sedang dalam haid atau dalam
masa suci namun dalam waktu out telah dicamouri oleh suaminya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Dilihat kepada kemungkinan bolehnya si
suami kembali kepada mantan istrinya :</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: black;">1. talak
raj’iy yaitu talak si suami diberi hak untuk kembali kepada istrinya tanpa
melalui nikah baru, selama istrinya masih dalam masa iddah.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: black;">2. talak
bain yaitu talak yang putus secara penuh dalam arti tidak memungkinkan suami
kembali kepada istrinya kecuali dengan nikah baru. Juga terbagi menjadi 2 macam
yaitu : bain sugra dan bain kubra.</span></div>
<h2>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306795008"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306794843">8.2<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Khulu’</a></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="color: black;">Khulu’ yaitu
perceraian dengan kehendak istrinya. Hukumnya boleh atau mubah. Sesuai dengan
Al-Qur’an surat Al-Baqarah ayat 229 :</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black;">Artinya : Jika kamu khawatir bahwa keduanya(suami istri) tidak menjalankan
hukum-hukum Allah, maka tidak ada dosa atas keduanya tentang bayaran yang
diberikan istri untuk menembus dirinya.</span></i></div>
<h2>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306795009"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306794844">8.3<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Fasakh</a></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="color: black;">pada dasarnya
dilakuakan oleh hakim atas permintaan dari suami atau istri. Namun ada pula
yang fasakh itu terjadi dengan sendirinya tanpa memerlukan hakim seperti suami
istri ketahuan senasab atau sepersusuan.</span></div>
<h2>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306795010"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306794845">8.4<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Zhihar.</a></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black;">Secara bahasa yaitu berarti punggung.
Secara bahasa yaitu </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black;">Artinya : “Ucapan seseorang laki-laki kepada istrinya :”engakau bagi saya
seperti punggung ibu saya”.</span></i></div>
<h2>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306795011"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306794846">8.5<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Ila’.</a></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="color: black;">Secara bahasa
berarti “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">tidak mau melakukan sesuatu
dengan cara bersumpah</i>” Secara istilah yaitu “sumpah suami untuk tidak
menggauli istrinya”. Firman Allah SWT surat Al-Baqarah ayat 226-227 :</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black;">Artinya : kepada orang-orang yang meng-ila’ istrinya diberi tenggang
waktu selama empat bulan(lamanya), kemudian jika mereka kembali(kepada
istrinya), maka sesungguhnya Allah Maha pengampun lagi Penyayang. Bila mereka
berazam(berketetapan hati) untuk talak maka sesungguhnya Allah maha mendengar
lagi maha mengetahui.</span></i></div>
<h2>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306795012"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306794847">8.6<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Li’an.</a></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="color: black;">Secara bahasa
yaitu saling <i style="mso-bidi-font-style: normal;">melaknat</i>. Secara istilah
adalah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sumpah suami yang menuduh istrinya
berbuat zina</i>, sedangkan dia tidak mampu mendatangkan empat orang saksi,
setelah terlebih dahulu memberikan kesaksian empat kali bahwa ia benar dalam tuduhannya”.</span></div>
<h2>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306795013"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306794848">8.7<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Iddah</a></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 1.6pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 16.0pt;">
<span style="color: black;">Secara etimologi, <i>'iddah
yang </i>jamaknya adalah <i>'idat </i><span style="letter-spacing: -0.3pt;">berarti
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">bilangan</i>. Secara terminologi
diartikan:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 17.8pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 17.8pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<i><span style="color: black; letter-spacing: -0.65pt;">Artinya : Masa yang mesti dilalui
oleh seorang perempuan (yang bercerai </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">dari suaminya) untuk mengetahui bersihnya rahimnya dari </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.55pt;">kehamilan.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 4.3pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 13.3pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">Perempuan
yang bercerai dari suaminya, baik cerai hidup </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.55pt;">atau cerai mati mesti menjalani masa iddah; dalam masa
mana </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">ia tidak boleh kawin
dengan laki-laki lain .</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 2.7pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.9pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">Iddah
itu diwajibkan karena padanya terdapat hikmah di </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.4pt;">antaranya sebagaimana yang tersebut dalam definisi
tersebut </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">, di atas
adalah untuk mengetahui apakah bekas suami yang </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">menceraikannya meninggalkan benih dalam rahim istrinya </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.4pt;">atau tidak. Dengan begitu dapat
terpelihara dari bercampur-</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.6pt;">nya
dengan bibit yang akan disemai oleh suaminya yang baru. </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">Di samping itu iddah memberi
kesempatan kepada suami </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">|untuk
berfikir-fikir untuk kembali berbaik dengan istrinya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 5.75pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 13.85pt;">
<span style="color: black;">Lama masa iddah itu tergantung
pada keadaan si istri <span style="letter-spacing: -0.4pt;">waktu bercerai dari
suaminya. Adapun masa-masa iddah itu</span></span> <span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">adalah sebagai berikut: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.05pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">a. Istri
yang ditinggal mati oleh suaminya dan telah digauli </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">suaminya dalam masa itu, iddahnya
adalah 4 bulan 10 hari. </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">Hal
ini dijelaskan Allah dalam surat al-Baqarah ayat 234:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 22.85pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 20.0pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<i><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">Artinya :Orang-orang yang meninggal
dunia di antara kamu dan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">meninggalkan
istri-istri (hendaklah istri-istri itu) menjalani </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">iddah selama 4 bulan 10 hari . </span></i><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">. .</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">b. Istri
yang diceraikan suami sebelum sempat digauli tidak </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">menjalani masa iddah. Hal ini
dinyatakan Allah dalam surat </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">al-Ahzab ayat 49:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 17.65pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -10.25pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 63.8pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -49.6pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">Artinya: <i>Hai
orang-orang yang beriman, apabila kamu menikahi </i></span><i><span style="color: black; letter-spacing: -0.4pt;">perempuan-perempuan beriman, kemudian
kamu mencerai-</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">kannya
sebelum kamu gauli, maka se kali- kali tidak wajib </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.4pt;">atas mereka iddah bagimu yang kamu
minta menyempurna</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">kannya.
. .</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.8pt;">
<span style="color: black;">Adapun perempuan yang kematian
suami yang belum <span style="letter-spacing: -0.45pt;">sempat digauli oleh
suaminya yang berlaku baginya adalah </span><span style="letter-spacing: -0.5pt;">beriddah
4 bulan 10 hari. Alasannya ialah bahwa kewajiban </span>beriddah di sini bukan
untuk mengetahui kebersihan <span style="letter-spacing: -0.25pt;">rahimnya dari
bibit bekas suaminya, tetapi sebagai peng</span><span style="letter-spacing: -0.2pt;">hormatan terhadap suaminya yang meninggal itu.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.45pt;">c. Istri
yang bercerai dari suaminya, telah digauli oleh suami </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">nya sedangkan ia masih dalam masa
haid, maka iddahnya </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.45pt;">adalah
selama tiga quru' , sebagaimana firman Allah dalam surat al-Baqarah ayat 228 :</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 18.35pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<i><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">Artinya: Perempuan-perempuan yang
bercerai dari suaminya hendaklah menjalani iddah selam tiga furu’.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 11.7pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 24.3pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">Yang
dimaksud dengan tiga quru' dalam ayat ini menurut jumhur ulama adalah tiga kali
suci; sedangkan bagi ulama </span><span style="color: black;">Hanafiyah tiga
quru' itu berarti tiga kali masa haid. Di <span style="letter-spacing: -0.4pt;">antara
dua masa tersebut di atas tiga kali haid lebih panjang </span><span style="letter-spacing: -0.2pt;">daripada tiga kali suci.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 12.95pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -12.95pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">d. Istri
yang bercerai dari suami, sedangkan dia telah digauli </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">suaminya; dan dia tidak lagi dalam
masa haid atau tidak </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">berhaid
sama sekali, maka masa iddahnya adalah selama </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">tiga bulan. Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam
surat </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">al-Thalaq ayat 4:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 16.0pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<i><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">Artinya : Dan perempuan-perempuan yang
tidak haid lagi di antara </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">perempuan-perempuanmu,
jika kamu ragu (tentang masa </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">iddahnya) maka iddahnya adalah tiga bulan. Begitu pula </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.45pt;">perempuan-perempuan yang tidak haid.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 13.15pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -12.25pt;">
<span style="color: black;">e. Istri-istri yang bercerai
dari suaminya sedang dalam keadaan hamil iddahnya adalah melahirkan anaknya. <span style="letter-spacing: -0.3pt;">Ketentuan ini ditetapkan Allah dalam surat
al-Thalaq ayat </span><span style="letter-spacing: -1.1pt;">4:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 18.55pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<i><span style="color: black; letter-spacing: -0.5pt;">Artinya : Perempuan-perempuan hamil
(yang bercerai dari suaminya) </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.6pt;">iddahnya adalah melahirkan anak. </span></i><span style="color: black; letter-spacing: -0.6pt;">. .</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .2pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.35pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.65pt;">Adapun perempuan hamil yang kematian suami, menurut </span><span style="color: black;">Jumhur ulama iddahnya adalah melahirkan
anaknya, <span style="letter-spacing: -0.4pt;">n masanya belum empat bulan sepuluh
hari; dalam </span><span style="letter-spacing: -0.25pt;">yang berlaku baginya
adalah iddah hamil. Sedangkan </span><span style="letter-spacing: -0.35pt;">ulama
lain, di antaranya Ali bin Abi Thalib, iddah </span></span><span style="color: black;">perempuan hamil yang kematian suami
adalah masa yang <span style="letter-spacing: -0.1pt;">terpanjang antara empat
bulan sepuluh hari dengan melahir-</span><span style="letter-spacing: -0.05pt;">kan
anak. Bila anak lahir sebelum empat bulan sepuluh hari </span><span style="letter-spacing: -0.15pt;">maka iddahnya adalah empat bulan sepuluh hari;
namun bila </span><span style="letter-spacing: -0.05pt;">setelah empat bulan
sepuluh hari anaknya belum lahir juga, maka iddahnya adalah melahirkan anak.</span></span></div>
<h3>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306795014"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306794849"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Symbol; font-weight: normal;">8.7.1<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></i>Hak istri dalam masa iddah</a></h3>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.05pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -13.85pt;">
<span style="color: black;">a. Istri
yang dicerai dalam bentuk talak <i>raj'iy, </i>hak yang diterimanya adalah
penuh sebagaimana yang berlaku <span style="letter-spacing: -0.05pt;">sebelum
dicerai, baik dalam bentuk perbelanjaan untuk </span><span style="letter-spacing: -0.25pt;">pangan, untuk pakaian dan juga tempat tinggal.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.45pt;">b. Istri yang dicerai dalam bentuk talak <i>bain, </i>baik
<i>bain sughra </i></span><span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">atau <i>bain kubra, </i>dia berhak atas tempat tinggal,
bila ia </span><span style="color: black;">tidak dalam
keadaan hamil. Apabila ia dalam keadaan hamil, selain mendapat tempat tinggal
juga mendapat <span style="letter-spacing: -0.35pt;">nafkah selama masa hamilnya
itu. dan inilah pendapat dari Jumhur </span><span style="letter-spacing: -0.4pt;">Ulama.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.4pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.4pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.45pt;">c. Istri yang ditinggal mati oleh suaminya. Hal yang
disepakati </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.4pt;">ialah bahwa ia berhak mendapatkan tempat tinggal selama </span><span style="color: black;">dalam iddah, karena ia harus menjalani
masa iddah di <span style="letter-spacing: -0.2pt;">rumah suaminya dan tidak dapat
kawin selama masa itu. </span><span style="letter-spacing: -0.45pt;">Adapun nafkah
dan pakaian kebanyakan ulama menyarna-</span><span style="letter-spacing: -0.2pt;">kannya
dengan cerai dalam bentuk talak <i>bain.</i></span></span></div>
<h2>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306795015"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306794850">8.8<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Ruju’</a></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 20.15pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">Secara bahasa <i>ruju' </i>atau <i>raj'ah </i>berarti <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kembali</i>. Sedang</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">kan definisinya
menurut al-Mahalli ialah:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 20.35pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<i><span style="color: black;">Artinya: Kembali ke dalam hubungan perkawinan dari cerai
yang <span style="letter-spacing: -0.15pt;">bukan bain, selama dalam masa iddah.</span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .2pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 19.6pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">Sebagaimana perkawinan itu adalah suatu perbuatan yang </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">disuruh oleh
agama, maka ruju' setelah terjadinya perceraian </span><span style="color: black;">pun merupakan suruhan agama. Hal ini dapat dilihat dalam <span style="letter-spacing: -0.25pt;">firman allah pada surat al-Baqarah ay at 23 1 :</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 20.15pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<i><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">Artinya : Dan bila kamu menceraikan
istri-istrimu, lalu mereka men-dekati akhirmasa iddahnya, maka rujukilah mereka
dengan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">cara baik atau
ceraikanlah mereka dengan car a baik. . </span></i><span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 1.25pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.9pt;">
<span style="color: black;">Adapun unsur
yang menjadi rukun dan syarat-syarat <span style="letter-spacing: -0.15pt;">untuk
setiap rukun itu adalah sebagai berikut:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.6pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -13.3pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">a. Laki-laki yang meruju' istrinya mestilah seseorang yang
</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.35pt;">mampu
melaksanakan pernikahan dengan sendirinya, yaitu </span><span style="color: black;">telah dewasa dan sehat akalnya. Seseorang yang masih
<span style="letter-spacing: -0.35pt;">belum dewasa atau dalam keadaan gila tidak
sah ruju' yang </span><span style="letter-spacing: -0.4pt;">dilakukannya. Bila
waktu mentalak istrinya ia berakal sehat </span>kemudian dia gila dan ingin
ruju' yang melakukan ruju' itu adalah walinya, sebagaimana yang menikahkannya <span style="letter-spacing: -0.3pt;">adalah walinya.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.75pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -12.95pt;">
<span style="color: black;">b.
Perempuan yang dirujuki adalah perempuan yang telah dinikahinya dan kemudian
diceraikannya tidak dalam <span style="letter-spacing: -0.3pt;">bentuk cerai tebus
(khulu') dan tidak pula dalam talak tiga, </span><span style="letter-spacing: -0.15pt;">sedangkan dia telah digauli selama dalam perkawinan itu dan masih
berada dalam masa iddah.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
c.<span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;"> Ada ucapan ruju' yang diucapkan oleh laki-laki yang akan</span>
<span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">merujuk. Di sini tidak
diperlukan <i>qabul </i>dari pihak istri; </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.4pt;">karena ruju' itu bukan memulai.nikah, tetapi hanya
sekedar </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">melanjutkan
pernikahan. Ucapan ruju' itu menggunakan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">lafaz yang jelas untuk ruju' .</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 20.0pt;">
<span style="color: black;">Sebagian ulama mensyaratkan adanya
kesaksian dua <span style="letter-spacing: -0.05pt;">orang saksi sebagaimana yang
berlaku dalam akad nikah. </span><span style="letter-spacing: -0.15pt;">Keharusan
adanya saksi ini bukan dilihat dari segi ruju' itu </span><span style="letter-spacing: -0.3pt;">memulai nikah atau melanjutkan nikah, tetapi
karena adanya </span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">perintah Allah untuk
itu sebagaimana terdapat dalam Surat </span><span style="letter-spacing: -0.3pt;">al-Thalaq
ayat 2:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 20.7pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 20.7pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 20.15pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<i><span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">Artinya : Bila mereka telah mendekati
akhir masa iddahnya, maka </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.7pt;">rujukilah
mereka dengan baik atau ceraikanlah mereka dengan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">baik dan persaksikanlah dengan dua
orang saksi yang adil </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">di
antaramu; dan tegakkan kesaksian karena A.llah.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .55pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 19.6pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">Berdasarkan
pendapat yang mensyaratkan adanya saksi </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">dalam ruju' itu, maka ucapan ruju' tidak boleh
menggunakan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.4pt;">lafaz <i>kinayah,
</i>karena penggunaan lafaz <i>kinayah </i>memerlukan </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.3pt;">adanya niat, sedangkan saksi yang
nadir tidak akan tahu niat </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">dalam
hati itu.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .55pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 19.25pt;">
<span style="color: black; letter-spacing: -0.15pt;">Pendapat
lain yang berlaku di kalangan jumhur ulama, </span><span style="color: black; letter-spacing: -0.2pt;">ruju' itu tidak perlu dipersaksikan, karena ruju' itu
hanyalah </span><span style="color: black;">melanjutkan perkawinan yang telah
terputus dan bukan <span style="letter-spacing: -0.15pt;">memulai nikah baru.
Perintah Allah dalam ayat tersebut di </span><span style="letter-spacing: -0.25pt;">atas
bukanlah untuk wajib. Berdasarkan pendapat ini, boleh </span><span style="letter-spacing: -0.15pt;">saja ruju' dengan menggunakan lafaz <i>kinayah </i>karena
saksi </span><span style="letter-spacing: -0.25pt;">yang perlu mendengarnya tidak
ada<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.25pt;">[3]</span></span></span></a>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .55pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 19.25pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .55pt; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 19.25pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.1pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 16pt; line-height: 150%;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span></b>
<br />
<h1 style="line-height: 150%;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306795016"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306794851">9<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>MENIKAH DENGAN SELAIN AGAMA MUSLIM</a></h1>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36.0pt;">
Dasar hukumnya
Al Quran surah II ayat 221, yang berbunyi.</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .7pt; margin-right: .55pt; margin-top: 5.2pt; text-align: justify; text-indent: 27.9pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: .7pt; margin-right: .55pt; margin-top: 5.2pt; text-align: justify; text-indent: 27.9pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Dan
janganlah kamu nikahi wanita-wanita musyrik, sebelum mereka
beriman,sesungguhnya wanita budak yang mukmin lebih baik daripada wanita
musyrik walaupun dia menarik hatimu. (Al Baqarah ayat 221) </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 36.0pt;">
<i>Dan janganlah kamu menikahkan orang-orang musyrik dengan
wanita-wanita mukmin sebelum mereka beriman sesungguhnya budak yang mukmin
lebih baik dari orang musyrik walaupun dia menarik hatimu. Mereka mengajak ke
neraka, sedangkan Allah mengajak ke surga dan ampunan dengan izin-Nya. Dan
Allah menerangkan perintah-perintah-Nya kepada manusia, supaya mereka mengambil
pelajaran.</i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Dalam kaitan ini baik ditinjau Asbabun Nuzul dari Q.II: 221. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span>Ibnu Abi Murtsid Al Chanawi memohon izin kepada Nabi
Muhammad saw., agar dia dapat diizinkan menikah dengan seorang wanita musyrik
yang cantik dan amat terpandang.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; text-align: justify;">
Rasulullah belum dapat menjawab walaupun telah 2x ditanya. Sesudah
Rasulullah berdoa kepada Allah, maka turunlah Q. II: 221. Yang melarang laki-laki"
muslim menikahi wanita musyrik dan sebaliknya melarang wanita muslim menikahi
laki-laki musyrik. (Rawahul Ibnu Mundzir, Ibnu Abi Hatim, dan Al Wahidi)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[4]</span></span></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: .55pt; margin-top: 5.75pt; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.25pt;">Abdullah
bin Rawahaih mempunyai seorang hamba sahaya </span><span style="color: black;">(budak)
yang amat hitam. Pada waktu itu ia marah kepadanya <span style="letter-spacing: -0.15pt;">dan menampar budak tersebut tetapi kemudian ia menyesal, lalu
menceritakan kepada Nabi Muhamamd saw. Dan bertekad akan menebus penyesalan itu
dengan menikahi budak yang hitam itu. </span>Orang-orang pada waktu itu mencela
dan mengejek tindakan</span> <span style="color: black; letter-spacing: -0.05pt;">Abdullah
bin Rawahaih itu, tetapi dia tetap mau melaksanakan-</span><span style="color: black; letter-spacing: -0.1pt;">nya. Maka turunlah Q. II: 221 sebagai
pembenaran tindakannya</span> itu</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.2pt; tab-stops: 291.25pt;">
<span style="color: black;">"Bahwa seorang hamba sahaya
(budak) yang muslimah lebih baik daripada wanita musyrik" </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.2pt; tab-stops: 291.25pt;">
<span style="color: black;">Rawahul Al Wahidi dari Assu'udi dan
berasal dari Abi Maliki, bersumber dari Ibnu Abbas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.15pt; margin-right: 1.25pt; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 27.55pt;">
<span style="color: black;">Kedua
kasus atau peristiwa tersebut di atas adalah asbabun alnuzzul (asbabun nuzul)
dari Q. II: 221. Bahwa menikahi wanita budak (hamba sahaya atau pembantu) yang
mukmin lebih baik <span style="letter-spacing: -0.3pt;">daripada menikahi wanita
nonmuslim (musyrik) walaupun dia cantik </span><span style="letter-spacing: -0.2pt;">dan menarik (lihat juga Fatwa MUI DKI Jaya tanggal 30 September </span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">1986, tentang larangan perkawinan antaragama).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 21.6pt;">
<br /></div>
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 16pt;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span></b>
<br />
<h1 align="center" style="margin-left: 0cm; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306795017">BAB III</a></h1>
<h1 style="margin-left: 0cm; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-indent: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306795018"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306794852">A. KESIMPULAN</a>
</h1>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 27.9pt;">
<span style="color: black; font-size: 11.5pt; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 150%;">Perkawinan adalah suatu perjanjian yang suci kuat dan
kokoh </span><span style="color: black; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">untuk
hidup bersama secara sah antara seorang laki-laki dengan <span style="letter-spacing: -0.25pt;">seorang perempuan membentuk keluarga yang kekal,
di mana antara </span><span style="letter-spacing: -0.05pt;">suami istri itu harus
saling menyantuni, kasih-mengasihi, terdapat </span><span style="letter-spacing: -0.25pt;">keadaan aman dan tenteram penuh kebahagiaan baik moral, spiritual </span>dan
materil berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa yang pada <span style="letter-spacing: -0.1pt;">prinsip dalam pokok-pokoknya perkawinan itu hendaklah:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.75pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-indent: -13.3pt;">
<span style="color: black; font-size: 11.5pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;">1) Terdapat pergaulan yang makruf antara suami istri itu dan saling </span><span style="color: black; font-size: 11.5pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 150%;">menjaga
rahasia masing-masing, serta saling membantu.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 13.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-indent: -13.3pt;">
<span style="color: black; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">2) Terdapat
pergaulan yang aman dan tenteram gemah ripah loh jinawi antara suami istri itu
(sakinah).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">
<span style="color: black; font-size: 11.5pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;">3)
Pergaulan yang saling mencintai antara suami istri (mawaddah).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-indent: -14.4pt;">
<span style="color: black; font-size: 11.5pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;">4) Pergaulan yang disertai rasa santun menyantuni terutama setelah </span><span style="color: black; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">tua mendatang (rahmah). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .35pt; margin-right: .2pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 28.25pt;">
<span style="color: black; font-size: 11.5pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 150%;">Hal itu dimungkinkan karena manusia itu
diciptakan Tuhan </span><span style="color: black; font-size: 11.5pt; letter-spacing: -0.15pt; line-height: 150%;">dari satu zat, dan dari zat itu pula
diciptakan pasangannya serta dari </span><span style="color: black; font-size: 11.5pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 150%;">pasangan itu diciptakan
manusia yang banyak ini agar dapat saling </span><span style="color: black; font-size: 11.5pt; letter-spacing: -0.35pt; line-height: 150%;">berhubungan. Kemudian
menjaga pula arhaam (hubungan darah). (Q. </span><span style="color: black; font-size: 11.5pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 150%;">IV: 1).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-indent: 11.5pt;">
<span style="color: black; font-size: 11.5pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 150%;">' Untuk
menjaga hubungan darah (arhaam)
itu pula maka </span><span style="color: black; font-size: 11.5pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 150%;">diadakan larangan-larangan
perkawinan antara lain:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 1.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">
<span style="color: black; font-size: 11.5pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 150%;">1)
Larangan perkawinan karena berlainan agama;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">
<span style="color: black; font-size: 11.5pt; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 150%;">2)
Larangan perkawinan karena hubungan darah yang terlalu dekat;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">
<span style="color: black; font-size: 11.5pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 150%;">3)
Larangan perkawinan karena hubungan susuan;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">
<span style="color: black; font-size: 11.5pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 150%;">4)
Larangan perkawinan wanita yang di li'an;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">
<span style="color: black; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">5) Larangan perkawinan
wanita yang telah tertalak tiga, dan</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">
<span style="color: black; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">6) Larangan perkawinan
pria yang sudah beristri empat.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 1.25pt; margin-right: .35pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 27.7pt;">
<span style="color: black; font-size: 11.5pt; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 150%;">Untuk menjaga kemurnian perkawinan itu agar
rumah tangga mereka kelak terdapat kehidupan yang makruf, sakinah, mawaddah </span><span style="color: black; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">dan rahmah itu diatur
pula syarat dan rukun perkawinan untuk <span style="letter-spacing: -0.1pt;">sahnya
perkawinan itu sebagai berikut:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 15.1pt; margin-right: 1.25pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -12.95pt;">
<span style="color: black; font-size: 11.5pt; letter-spacing: -0.3pt; line-height: 150%;">1) Adanya calon pengantin laki-laki dan calon
pengantin perempuan </span><span style="color: black; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">yang telah dewasa dan berakal;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .9pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; tab-stops: 284.05pt;">
<span style="color: black; font-size: 11.5pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 150%;">2)
Persetujuan bebas di antara keduanya; '</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .7pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">
<span style="color: black; font-size: 11.5pt; letter-spacing: -0.45pt; line-height: 150%;">3)
Adanya wali bagi calon pengantin wanita;
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 41.75pt; margin-top: 12.0pt; tab-stops: 248.05pt; text-indent: -14.2pt;">
<span style="color: black; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">4)
Adanya mahar yang diberikan oleh calon penjjjantin<br />
<span style="letter-spacing: -0.25pt;">kepada calon istrinya.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 1.6pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.05pt;">
<span style="color: black; font-size: 11.5pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 150%;">5) Keharusan adanya 2 (dua) orang saksi
laki-laki yang Islam dewasa dan adil;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: 2.0pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -13.85pt;">
<span style="color: black; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">6) Proses ijab dan qabul, penawaran dan penerimaan oleh calon <span style="letter-spacing: -0.15pt;">pengantin perempuan atau walinya serta penerimaan
oleh calon </span><span style="letter-spacing: -0.2pt;">pengantin laki-laki;</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">
<span style="color: black; font-size: 11.5pt; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 150%;">7)
Setelah ijab qabul diadakan pesta perkawinan atau walimah, dan</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 14.05pt; margin-right: 2.5pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -13.7pt;">
<span style="color: black; font-size: 11.5pt; letter-spacing: -0.1pt; line-height: 150%;">8) Tilanun nikah (atau pendaftaran Nikah)
untuk pembuktian adanya nikah bagi generasi selanjutnya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .2pt; margin-right: .7pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-size: 11.5pt; line-height: 150%;">Setelah menjadi suami
istri timbul hak-hak dan kewajiban suami istri antara lain: Hak suami menjadi
kepala keluarga, di </span><span style="color: black; font-size: 11pt; line-height: 150%;">samping kewajiban memberi nafkah dan tempat tinggal kepada istri
dan anak-anaknya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .35pt; margin-right: .9pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 28.8pt;">
<span style="color: black; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Hak istri menerima nafkah dari suaminya dan berkewajiban mengurus
rumah tangga, suami dan pendidikan anak-anaknya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 28.6pt;">
<span style="color: black; font-size: 11pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 150%;">Selama berlangsungnya perkawinan Akan terdapat
usaha-usaha </span><span style="color: black; font-size: 11pt; line-height: 150%;">untuk
melanjutkan bahtera rumah tangga suami istri tersebut, antara lain tentang
kekayaan bersama selama berlangsungnya kehidupan perkawinan tersebut.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .35pt; margin-right: .2pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 28.45pt;">
<span style="color: black; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Di sinilah timbul persoalan apakah ada harta bersama antara suami
istri selama berlangsungnya perkawinan?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .35pt; margin-right: .2pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 28.45pt;">
<span style="color: black; font-size: 11pt; line-height: 150%;"> Ada dua pendapat tentang
harta bersama ini:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">
<b><span style="color: black; font-size: 11.5pt; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 150%;">Pendapat
pertama:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 29.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">
<span style="color: black; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Tidak ada harta bersama,
kecuali adanya syirkah (perjanjian)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 29.15pt; margin-right: .7pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-size: 11pt; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 150%;">tentang
harta bersama dalam perkawinan. Pendapat ini didukung </span><span style="color: black; font-size: 11pt; line-height: 150%;">oleh beberapa putusan
Pengadilan Agama di Jakarta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">
<b><span style="color: black; font-size: 11.5pt; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 150%;">Pendapat
kedua:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 29.15pt; margin-right: .7pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ada harta bersama
walaupun tidak ada perjanjian perkawinan dengan harta bersama, pendapat
terakhir ini didukung oleh Sajuti Thalib, S.H., Hazairin dan beberapa
Yurisprudensi Mahkamah Agung Republik Indonesia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: .35pt; margin-right: .35pt; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 28.6pt;">
<span style="color: black; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Persoalan lain timbul bagaimana kalau masih dalam proses
perceraian atau talak belum mempunyai kekuatan hukum pasti <i>(niet-in kracht
van gewijsde), </i>apakah harta bersama dapat dibagi, dijawab oleh putusan
Pengadilan Negeri Jakarta Selatan tanggal 29 September 1983 Nomor 207/Ja/82-G,
tidak dapat dibagi harta bersama <span style="letter-spacing: -0.15pt;">tersebut.</span></span></div>
<h2 style="margin-left: 0cm; mso-list: none; tab-stops: 36.0pt; text-indent: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802" name="_Toc306795019">B. SARAN-SARAN</a></h2>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 2.7pt; margin-top: 12.0pt; mso-list: l5 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Dengan adanya perkawinan di harapkan dapat
mebentuk keluarga yang sakinah, mawaddah wa rahmah, dunia dan akhirat.</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 2.7pt; margin-top: 12.0pt; mso-list: l5 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Perkawinan menjadi wadah bagi pendidikan dan
pembentukan manusia baru, yang kedepannya diharapkan mempunyai kehidupan dan
masadepan yang lebih baik.</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 2.7pt; margin-top: 12.0pt; mso-list: l5 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Wingdings;">v<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span>Dengan adanya kepala keluarga yang memimpin
bahtera keluarga, kehidupan diharapkan menjadi lebih bermakna, dan suami-suami
dan istri-istri akhir zaman ini memiliki semangat yang tinggi di jalan Allah. Amin!
<span style="font-family: "Wingdings 2";"></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></a> Idris
Ramulyo, Hukum Perkawinan Islam, Jakarta:
PT. Bumi Aksara, 1974, halaman : 2</div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></a>Prof. Dr.
Amir Syarifuddin, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Garis-garis Besar Figh</i>,
Bogor : Kencana, 2003, Halaman : 112.</div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[3]</span></span></span></a> Prof.
Dr. Amir Syarifuddin, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Garis-garis Besar
Figh</i>, Bogor : Kencana, 2003, Halaman : 124</div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2268626907102782802#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">[4]</span></span></span></a> Saleh
K.H Qamaruddin, dkk, <i>Asbabun Nuzul, </i>Bandung Diponergoro, 1980 halaman
27. </div>
</div>
</div>Spasihttp://www.blogger.com/profile/15495267622317057852noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2268626907102782802.post-91281806511871599302012-03-14T04:39:00.000-07:002012-03-14T19:00:21.447-07:00Makalah Realisme Aristoteles<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span class="Heading1Char"><span style="font-size: 16pt; line-height: 150%;">BAB I<br />
PENDAHULUAN</span></span></div>
<h2>
A. Latar Belakang<span style="color: #365f91;"></span></h2>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Paham nominalis berpendapat bahwa objek persepsi indrawi dan pengertian sebenarnya dalam kenyataan tidak ada. Objek persepsi itu hanya nama saja, tetapi tidak sungguh-sungguh ada. Kaum idealis berpendapat bahwa objek itu hanya ada dalam budi. Orang materialis berpendirian bahwa yang ada hanyalah benda materi. Diluar benda materi tidak ada kenyataan lain. Berdampingan dengan nominalisme, idealisme, dan materialism adalah realism.<br />
Sebagai aliran filsafat, realism berpendirian bahwa yang ada ditangkap pancaindra dan yang konsepnya ada dalam budi itu memang nyata ada. Batu yang tersandung dijalan yang baru dialami memang ada. Bunga mawar yang bau harumnya merangsang hidung sungguh-sungguh nyata ada bertengger pada ranting pohonya di ranting bunga.</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Untuk lebih jelasnya, kami selaku kelompok 10 akan menyusun sebuah makalah yang membahas tentang realism aristoteles, namun karena keterbatasan kami, kami tidak mampu membahas apa sih realism menurut aristoteles, namun kami hanya mambahas Aristoteles dan realism secara terpisah.</div>
<h2>
B. Rumusan Masalah</h2>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Adapun rumusan masalah dari makalah ini adalah sebagai berikut :</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Siapa Aristoteles ?</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Apakah yang dimaksud dengan realisme ?</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Apa pengaruh pemikiran Aristoteles ?</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
C. Tujuan Penulisan</h2>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Adapun tujuan dari penulisan makalah ini adalah sebagai berikut :</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Agar kita mengetahui siapa aristoteles.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Agar kita mengetahui arti realisme.</div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo2; text-align: center; text-indent: -18.0pt;">
<span class="Heading1Char"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-weight: normal; line-height: 150%;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span>Agar kita mengetahui pengaruh pemikiran Aristoteles.\<br />
<span style="font-family: "Cambria Math","serif";"> </span><br />
<span class="Heading1Char"><span style="font-size: 16pt; line-height: 150%;">BAB II<br />
PEMBAHASAN</span></span><span class="Heading1Char"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-weight: normal; line-height: 150%;"></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<h2 style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Aristoteles</h2>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Aristoteles adalah teman dan murid Plato. Ia dilahirkan di Trasia (Balkan). Keluarganya adalah orang-orang yang tertarik pada ilmu kedokteran. Ia banyak mempelajari filsafat, matematika, astronomi, retorika dan ilmu-ilmu yang lainnya.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Dengan kecerdasan yang luar biasa hampir-hampir ia menguasai ilmu yang berkembang pada masanya. Tatkala ia berumur 18 tahun, ia dikirim ke Athena ke akademia Plato. di kota itu dia belajar pada Plato. kecenderungan berfikir saintifik nampak dari pandangan filsafat-filsafatnya yang sistematis dan banyak menggunakan metode empiris. Maka jika dibandingkan dengan Plato yang pandangan filsafatnya Aristoteles orentasinya pada hal-hal yang kongkrit (empiris). Ia dikenal lebih luas kerena pernah menjadi tutor (guru) Alexander. Seorang diplomat ulung dan jenderal terkenal. Di Athena ia mendirikam sekolah yang bernama lyceum . dari sekolah itu banyak menghasilkan penelitian yang tidak hanya dapat menjelaskan prinsip-prinsip sains, Tetapi juga politik, retolika dan lain sebagainya.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Namun lama kelamaan posisi Aristoteles di Athena tidak aman, karena ia orang asing Lebih dari itu ia di isukan sabagai penyebar pengaruh yang bersifat subversif dan dituduh Athies. Kemudian ia akhirnya meninggalkan Athena dan pindah ke chalcis dan meninggal di sana pada tahun 322 SM..</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Hasil karyanya banyak sekali. Akan tetapi sulit menyusun karyanya itu secara sistematis. Berbeda-beda cara orang membagi-bagikannya. Ada yang membaginya atas 8 bagian, yang mengenai; Logika, filsafat alam, psikologi, biologi, metafisika, etika, politik dan ekonomi, dan akhirnya retorika dan peotika. Ada juga orang yang menguraikan perkembangan pemikiran Aristoteles sebagai meliputi 3 tahap yaitu :</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Tahap di akademi, ketika ia masih setia pada gurunya, Plato, termasuk ajaran plato tentang idea.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Tahap ia si Assos, ketika ia berbalik daripada plato, mengritik ajaran plato tentang idea-idea serta menentukan filsafatnya sendiri;</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Tahap ketika ia di sekolahnya di Athena, waktu ia berbalik dari berspekulasi ke penyelidikan empiris, mengindahkan yang konkrit dan yang individual.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Asal pembagian ini tidak diterapkan secara konsekuen , kami kira dapat dipakai juga.<br />
Di dalam dunia filsafat, aristoteles dikenal sebagai bapak logika. Logikanya disebut tradisional karena nantinya berkembang apa yang disebut logika modern. Logika Aristoteles itu sering juga disebut logika formal .</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Bila orang-orang sofis banyak yang menganggap manusia tidak akan mampu memperoleh kebenaran, Aristoteles dalam Metaphysics menyatakan bahwa manusia dapat mencapai kebenaran. Salah satu teori metafisika Aristoteles yang penting ialah pendapatnya yang menyatakan bahwa matter dan form itu bersatu. Matter memberikan substansi sesuatu, form memberikan pembungkusnya. Seyiap obyek terdiri atas matter dan form. Jadi, ia telah mengatasi dualisme Plato yang memisahkan matter dan form, bagi Plato matter dan form berada sendiri –sendiri. Ia juga berpendapat bahwa matter itu potensial dan form itu aktualitas.<br />
Pada Aristoteles kita menyaksikan bahwa pemikiran filsafat lebih maju, dasar-dasar sains diletakkan. Tuhan dicapai dengan akal, tetapi ia percaya pada tuhan. Jasanya dalam menolong plato dan Sokrates memerangi orang sofis ialah karena bukunya yang menjelaskan palsunya logika yang digunakan oleh tokoh-tokoh sofisme.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Namun, ada substansi yang murni form, tanpa potentiality, jadi tanpa matter, yaitu Tuhan.Aristoteles percaya kepada adanya tuhan. Bukti adanya Tuhan menurutnya adalah tuhan sebagai penyebab gerak (a fist cause of motion) .</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Tuhan menurut Aristoteles berhubungan dengan dirinya sendiri. Ia tidak berhubungan dengan (tidak memperdulikan) alam ini. Ia bukan pesona. Ia tidak memperhatikan do’a dan keinginan manusia. Dalam mencintai tuhan, kita tidak usah mengharap mencintai kita. Ia adalah kesempurnaan tertinggi, dan kita mencontoh kesana untuk perbuatan dan pikiran pikiran kita.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Pandangan filsafat tentang etika adalah bahwa etika adalah sarana untuk mencapai kebahagiaan dan merupakan sebagai barang yang tertinggi dalam kehidupan. etika dapat mendidik manusia supaya memiliki sikapnyang pantas dalam segala perbuatan. Lebih lanjut ia menjelaskan bahwa kebaikan terletak di tengah-tengah antara dua ujung yang paling jauh. Contohnya pemberani adalah sifat yang baik terletak diantara pengecut dan nekat, dermawan terletak diantara kikir dan pemboros, rendah hati terletak diantara berjiwa budi dan sombong dan lain sebagainya. Orang harus pandai menguasai diri supaya tidak terombang-ambing oleh hawa nafsu.</div>
<h2 style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Realisme</h2>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Istilah realisme berasal dari kata latin realis yang berarti ‘sungguh-sungguh, nyata benar’. Sepanjang sejarah panjang bervariasi, realisme telah memiliki tema umum, yang disebut prinsip atau tesis kemerdekaan. Tema ini menyatakan bahwa realitas, pengetahuan dan nilai yang ada secara independen dari pikiran manusia. Ini berarti bahwa realisme menolak pandangan idealis bahwa ide-ide hanya nyata.Barang ada bahkan meskipun tidak ada pikiran untuk melihat mereka (ingat pertanyaan klasik tentang pohon tumbang di hutan). Untuk realis, hal ini tentu sebuah realitas independen, namun, realis juga menganggap ide untuk menjadi bagian dari tesis.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Realisme Aristoteles didasarkan pada prinsip bahwa ide-ide (atau bentuk) bisa ada tanpa masalah, tapi tidak peduli bisa eksis tanpa bentuk. Aristoteles menyatakan bahwa setiap bagian materi memiliki sifat universal dan khusus. Sebagai contoh, semua orang berbeda dalam sifat-sifat mereka. Kita semua memiliki berbagai bentuk dan ukuran dan tidak ada dua yang sama. Kami melakukan semua berbagi sesuatu yang universal yang disebut “kemanusiaan.”Kualitas universal ini tentunya nyata karena itu ada secara mandiri dan terlepas dari satu orang. Aristoteles menyebut kualitas bentuk universal (gagasan atau esensi), yang merupakan aspek nonmaterial dari setiap objek materi tunggal yang berhubungan dengan semua benda lain dari grup tersebut.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Meskipun bentuk adalah nonmateri, kita menyadari itu dengan memeriksa benda-benda materi yang ada yang independen dari kita. Aristoteles percaya bahwa kita harus mempelajari dan memahami realitas segala sesuatu. Dia setuju dengan Plato pada posisi ini. Mereka berbeda tentang metode bagaimana untuk tiba pada formulir. Aristoteles percaya seseorang bisa membentuk dengan mempelajari hal-hal material dan Plato percaya itu bisa dicapai melalui penalaran, seperti dialektika.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Pada prinsipnya kedua, Aristoteles mengira bahwa bentuk-bentuk hal, sifat universal dari benda-benda, tetap konstan dan tidak pernah berubah, tetapi bahwa komponen tertentu melakukan perubahan. Individu manusia perubahan melalui pertumbuhan dan kemudian mati, tetapi kemanusiaan akan tetap karena bentuk universal adalah konstan.<br />
Aristoteles dan Plato sepakat bentuk yang konstan dan materi selalu berubah, tetapi Aristoteles percaya bahwa bentuk itu dalam hal tertentu dan bahkan kekuatan materi yang memotivasi. Dia berpikir bahwa setiap objek memiliki “jiwa” kecil atau tujuan dalam hidup. Misalnya, tujuan anak kucing adalah menjadi kucing dewasa. Tujuan dari seorang anak akan menjadi remaja dan akhirnya manusia dewasa.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Aristoteles tidak hanya seorang filosof, tapi juga ilmuwan. Dia percaya ada hubungan antara filsafat dan ilmu pengetahuan di mana studi satu membantu kita dalam studi yang lain. Kita dapat mempertimbangkan apa sifat fisik make-up kucing (struktur internal dan eksternal, warna), namun; pertanyaan-pertanyaan ilmiah secara alami akan membawa kita untuk mengajukan pertanyaan filosofis yang lebih mendalam tentang asal-usul kucing, makna dan tujuan. Proses ini akan membawa kita untuk menemukan esensi atau bentuk.<br />
Dia pikir pertanyaan paling penting yang bisa kita bertanya tentang hal-hal yang berhubungan dengan tujuan-tujuan mereka. Tidak seperti semua binatang lainnya, binatang manusia dapat berpikir secara abstrak dan Aristoteles percaya penggunaan kemampuan ini unik adalah tujuan kemanusiaan. Ketika kita tidak menggunakan kecerdasan kita, kita pergi melawan tujuan yang sebenarnya kita dalam hidup.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Pada prinsipnya ketiga, Aristoteles percaya bahwa desain dan ketertiban hadir di alam semesta dan dengan demikian, segala sesuatu terjadi secara teratur.Seperti disebutkan, nasib anak kucing adalah menjadi kucing, seorang anak menjadi manusia dewasa. Proses ini tidak bisa diubah dan konstan seperti bentuk universal mereka. Dengan demikian, kita dapat memahami alam semesta dengan mempelajari tujuannya. Namun demikian, Aristoteles mengatakan bahwa manusia memiliki kehendak bebas untuk berpikir. Jika kita menolak untuk berpikir atau berpikir buruk, maka kita bertentangan desain kami dan penciptaan dan menderita konsekuensi dari ide-ide yang salah, kesehatan yang buruk dan ketidakbahagiaan.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Aristoteles percaya bahwa orang yang mengikuti tujuan sebenarnya memimpin hidup rasional moderasi dan menghindari ekstrem. Dia percaya dalam dua ekstrim: ekstrim yang terlalu sedikit dan terlalu banyak. Jika seseorang minum terlalu banyak alkohol, satu akan menjadi seorang pecandu alkohol dan menderita penyakit tersebut. Namun, orang yang berpikir seperti moderat menghindari penghancuran diri. Aristoteles menyebut jalan moderat menghindari ekstrem, Golden Mean.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Prinsip keempat ini digambarkan oleh gagasan tentang jiwa sebagai suatu entitas akan tetap seimbang. Ia percaya ada tiga aspek jiwa yang disebut vegetatif, animative dan rasional. Vegetatif merupakan melakukan terlalu sedikit atau tidak aktif. Animative berarti ekstrim lain terlalu banyak seperti dalam kemarahan dan permusuhan. Namun, ketika seseorang menggunakan alasan untuk menjaga dua aspek lain dalam harmoni, mereka mengikuti jalan yang benar untuk desain dan tujuan.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Keadaan ideal ada ketika semua tiga aspek, vegetatif (kuningan), perak (hewan) dan emas (rasional) dalam keseimbangan dan harmoni. Aristoteles percaya bahwa pendidikan yang baik akan membantu mencapai Golden Mean dan karenanya, mempromosikan harmoni dan keseimbangan jiwa dan tubuh.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Aristoteles percaya bahwa keseimbangan dan ketertiban sangat penting untuk tubuh dan pikiran dan juga alam semesta. Mengenai manusia, ia tidak melihat tubuh dan pikiran dalam oposisi sebagai Plato itu, namun ia memandang tubuh sebagai sarana data yang datang kepada kita melalui persepsi akal. Data dari persepsi rasa diorganisir oleh pikiran penalaran. prinsip-prinsip universal dicapai oleh pikiran dari pemeriksaan khusus oleh persepsi rasa dan mengatur hasil dalam penjelasan rasional. Dengan demikian, tubuh dan pikiran beroperasi bersama-sama secara seimbang dengan konsistensi internal mereka.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Tidak seperti Plato yang percaya hanya dalam ide, Aristoteles tidak masalah yang terpisah dari bentuk atau universal sedang. Ini adalah prinsip kelima. Dia melihat mereka sebagai dua aspek fundamental dari hal yang sama. Semua materi mempunyai bentuk dan dalam beberapa tahap aktualisasi. tak berbentuk materi tidak ada. Ia mencoba untuk menyatukan dunia materi dengan dunia bentuk. Contoh dari hal ini adalah pandangannya tentang aktualitas dan potensialitas.Aktualitas adalah bahwa yang lengkap atau sempurna yang akan terbentuk. Potensi mengacu pada kemampuan yang diaktualisasikan atau mendapatkan kesempurnaan dan bentuk. Ini persatuan bentuk dan materi yang memberikan realitas yang konkrit untuk hal-hal serikat ini kemudian diilustrasikan oleh konsep Aristoteles tentang Empat Penyebab:</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Bahan Penyebab: masalah dari mana sesuatu dibuat</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Formal Penyebab: desain yang membentuk objek material</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>The Efisien Penyebab: agen yang menghasilkan objek</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Sebab Final: arah menuju yang objek yang cenderung</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Penyebab ini dapat dikaitkan dengan apa bangunan. Salah satu kebutuhan bahan untuk membangun, desain atau cetak biru, pembangun dan akhirnya hasilnya.<br />
Prinsip keenam adalah keyakinan Aristoteles bahwa materi selalu dalam proses dan bergerak untuk mengakhiri beberapa. Ini mirip dengan pandangan evolusi modern dan gagasan tentang alam semesta terbuka. Namun, perbedaan antara mereka ada orang melihat gerakan menuju ke tujuan akhir. Alam semesta terbuka-berakhir ke suatu titik tertentu. Dia percaya dalam Realitas Ultimate untuk menjadi kekuatan dan pencipta yang mengontrol proses materi. entitas ini adalah akhir akhir melampaui semua materi dan bentuk. </div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Dalam hal ini, filsafat Aristoteles adalah sebagai esoteris sebagai Plato. Dia melihat ini Realita Ultimate sebagai penjelasan logis untuk urutan alam semesta dan prinsip sebagai penyelenggara dan operator. Untuk mencari struktur realitas independen, Aristoteles bekerja pada proses logis. Dia menggunakan dialektika untuk mensintesis menentang gagasan tentang kebenaran. Dia juga mencoba untuk memperbaikinya. Metode logis ia kembangkan adalah silogisme, yang merupakan metode untuk menguji kebenaran laporan. Perhatikan contoh berikut: Semua musik yang baik, klasik adalah sebuah bentuk musik, oleh karena itu, musik klasik yang baik. silogisme ini terdiri dari premis mayor, premis minor dan kesimpulan. Aristoteles menciptakannya untuk membantu kita berpikir lebih akurat dengan memesan pernyataan tentang realitas dalam bentuk logis dan sistematis.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Metode ini deduktif yang berarti mencapai kebenaran dari generalisasi dimulai dengan premis utama. Satu masalah dengan metode ini adalah jika salah satu dari tempat salah, kesimpulan mungkin salah. Kemungkinan premis umum yang belum terbukti lebih besar daripada memulai dengan fakta yang spesifik. silogisme tersebut bertentangan dengan desakan bahwa kami dapat lebih memahami bentuk (umum prinsip) dengan mempelajari obyek material tertentu.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Prinsip terakhir adalah kepercayaan yang baik utama, yaitu kebahagiaan. Hal ini tergantung pada jiwa yang berbudi luhur dan tertata dengan baik. Untuk mencapai hal ini, kita harus mengembangkan kebiasaan kebajikan yang dibentuk melalui pendidikan yang layak. Seperti disebutkan, moderasi melalui Golden Mean adalah kuncinya. Hal ini akan mengakibatkan membantu negara dalam menghasilkan warga negara yang baik dengan pembangunan sosial yang tepat.Dalam Politik, Aristoteles menyebutkan bahwa ada hubungan timbal balik antara orang yang benar benar berpendidikan dan warga berpendidikan.<br />
Pengaruh Aristoteles telah sangat penting bagi Eropa dan Amerika. Beberapa pendekatan untuk berpikir termasuk mempelajari alam secara sistematis, menggunakan proses logis, mencapai kebenaran umum melalui studi khusus, mengatur hal-hal yang menjadi hirarki dan menekankan aspek rasional dari sifat manusia.<br />
Realisme Agama mulai dengan Thomas Aquinas (1225-1274) ketika ia pertama kali bertemu karya Aristoteles saat belajar di Naples, Italia. Ini mulai menyukai seumur hidup mencoba untuk bergabung filsafat Aristoteles dengan konsep Kristen.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Karena itu, realisme realisme berpandangan bahwa obyek persepsi indriawi dan pengertian sungguh-sungguh ada, terlepas dari indra dan budi yang mengkapnya kerena obyek itu memang dapat diselidiki, dianalisis, dipelajari lewat ilmu, dan ditumukan hakikatnya lewat filsafat. Realisme berpendapat bahwa dalam melaksanakan prinsip-prinsip dan mengejar cita-cita etis orang perlu bersikap realistis. Artinya, dalam dalam melaksanakan prinsip dan cita-cita etis itu orang perlu memperhitungkansemua faktor ; situasi, kondisi, keadaan, ideologi, politik, ekonomi,sosial, budaya, dan orang-orang yang terlibat.dengan memperhitungkan semua faktor itu, akan ditemukan bahwa tidak semua faktor mendukung pelaksanaan prinsip dan cita-cita etis.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Ada situasi yang tak membantu. Ada kondisi yang terpenuhi. Ada kepentingan ideology-politis-ekonomis-sosial-budaya yang melawan. Ada orang-orang yang karena kepentingan diri, dan ambisi untuk menguasai dan mengendalikan orang lain, melawan pelaksanaan prinsip serta pencapaian cita-cita etis. Dalam situasi seperti itu, reasisme berusaha melaksanakan prinsip etis dan mengejar cita-cita etis sedapat mungkin. Akan tetapi, karena dalam pelaksanaan prinsip etis dan pengejaran cita-cita etis itu sudah dipertimbangkan segala factor, hasilnya dalam perbuatan etis konkret diharapkan dapat maksimal.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Realism mengakui fakta, prinsip, dan cita-cita etis, menghormati dan sedapat mungkin berusaha melaksanakan dan mewujudkan. Akan tetapi, penerapan prinsip dan usaha mencapai cita-cita itu disesuaikan dengan keadaan nyata, tidak terlalu utopis dan idealis sehingga sehingga prinsip eis sama sekali tidak dapat diterapkan dan cita-cita etis tidak dapat dicapai. Sikap kaum realis ini berlawanan dengan sikap kaum fanatic dan berbeda dengan sikap kaum pragmatis. Kaum fanatic mau menerapkan prinsip etis dalam keadaan apapun; jika perlu, penghalang dan penentangnya ditundukkan serta dilenyapkan. Adapun kaum pragmatis hanya mengakui prinsip dan cita-cita yang dapat diterapkan dan dicapai.</div>
<h2>
C. Pengaruh Pemikirannya Aristoteles</h2>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Pengaruh Aristoteles terhadap cara berpikir Barat di belakang hari sungguh mendalam. Di zaman dulu dan zaman pertengahan, hasil karyanya diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa Latin, Arab, Itali, Perancis, Ibrani, Jerman dan Inggris. Kami-kami Yunani yang muncul kemudian, begitu pula filosof-filosof Byzantium mempelajari karyanya dan menaruh kekaguman yang sangat. Perlu juga dicatat, buahpikirannya banyak membawa pengaruh pada filosof Islam dan berabad- abad lamanya tulisan-tulisannya mendominir cara berpikir Barat. Ibnu Rusyd (Averroes), mungkin filosof Arab yang paling terkemuka, mencoba merumuskan suatu perpaduan antara Teologi Islam dengan rasionalisme Aristoteles. Maimomides, pemikir paling terkemuka Yahudi abad tengah berhasil mencapai sintesa dengan Yudaisme. Tetapi, hasil kerja paling gemilang dari perbuatan macam itu adalah Summa Theologia-nya cendikiawan Nasrani St. Thomas Aquinas. Di luar daftar ini masih sangat banyak kaum cerdik pandai abad tengah yang terpengaruh demikian dalamnya oleh pikiran Aristoteles.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Kekaguman orang kepada Aristoteles menjadi begitu melonjak di akhir abad tengah ketika keadaan sudah mengarah pada penyembahan berhala. Dalam keadaan itu tulisan-tulisan Aristoteles lebih merupakan semacam bungkus intelek yang jitu tempat mempertanyakan problem lebih lanjut daripada semacam lampu penerang jalan. Aristoteles yang gemar meneliti dan memikirkan ihwal dirinya tak salah lagi kurang sepakat dengan sanjungan membabi buta dari generasi berikutnya terhadap tulisan-tulisannya.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Beberapa ide Aristoteles kelihatan reaksioner diukur dengan kacamata sekarang. Misalnya, dia mendukung perbudakan karena dianggapnya sejalan dengan garis hukum alam. Dia percaya kerendahan martabatwanita ketimbang laki-laki. Kedua ide ini–tentu saja-– mencerminkanpandangan yang berlaku pada zaman itu. Tetapi, tak kurang pula banyaknya buah pikiran Aristoteles yang mencengangkan modernnya, misalnya kalimatnya, “Kemiskinan adalah bapaknya revolusi dankejahatan,” dan kalimat “Barangsiapa yang sudah merenungi dalam-dalamseni memerintah manusia pasti yakin bahwa nasib sesuatu emperium tergantung pada pendidikan anak-anak mudanya.” (Tentu saja, waktu itu belum ada sekolah seperti yang kita kenal sekarang).</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Di abad-abad belakangan, pengaruh dan reputasi Aristoteles telah merosot bukan alang kepalang. Namun, ada yang berpikir bahwa pengaruhnya sudah begitu menyerap dan berlangsung begitu lama sehingga saya menyesal tidak bisa menempatkannya lebih tinggi dari tingkat urutan seperti sekarang ini. Tingkat urutannya sekarang ini terutama akibat amat pentingnya ketiga belas orang yang mendahuluinya dalam urutan.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Filsafat Aristoteles</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">berkembang</b> dalam tiga tahapan yang pertama ketika dia masih belajar di Akademi Plato ketika gagasannya masih dekat dengan gurunya tersebut, kemudian ketika dia mengungsi, dan terakhir pada waktu ia memimpin Lyceum mencakup enam karya tulisnya yang membahas masalah logika, yang dianggap sebagai karya-karyanya yang paling penting, selain kontribusinya di bidang Metafisika, Fisika, Etika, Politik, Ilmu Kedokteran, Ilmu Alam dan karya seni.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Di bidang ilmu alam, ia merupakan orang pertama yang mengumpulkan dan mengklasifikasikan spesies-spesies biologi secara sistematis. Karyanya ini menggambarkan kecenderungannya akan analisa kritis, dan pencarian terhadap hukum alam dan keseimbangan pada alam.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Berlawanan dengan Plato yang menyatakan teori tentang bentuk-bentuk ideal benda, Aristoteles menjelaskan bahwa materi tidak mungkin tanpa bentuk karena ia ada (eksis). Pemikiran lainnya adalah tentang gerak dimana dikatakan semua benda bergerak menuju satu tujuan, sebuah pendapat yang dikatakan bercorak teleologis. Karena benda tidak dapat bergerak dengan sendirinya maka harus ada penggerak dimana penggerak itu harus mempunyai penggerak lainnya hingga tiba pada penggerak pertama yang tak bergerak yang kemudian disebut dengan theos, yaitu yang dalam pengertian Bahasa Yunani sekarang dianggap berarti Tuhan. Logika Aristoteles adalah suatu sistem berpikir deduktif (deductive reasoning), yang bahkan sampai saat ini masih dianggap sebagai dasar dari setiap pelajaran tentang logika formal. Meskipun demikian, dalam penelitian ilmiahnya ia menyadari pula pentingnya observasi, eksperimen dan berpikir induktif (inductive thinking).</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Hal lain dalam kerangka berpikir yang menjadi sumbangan penting Aristoteles adalah silogisme yang dapat digunakan dalam menarik kesimpulan yang baru yang tepat dari dua kebenaran yang telah ada. Misalkan ada dua pernyataan (premis). Setiap manusia pasti akan mati (premis mayor).</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
• Sokrates adalah manusa (premis minor).</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
• maka dapat ditarik kesimpulan bahwa Sokrates pasti akan mati.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Karena luasnya lingkup karya-karya dari Aristoteles, maka dapatlah ia dianggap berkontribusi dengan skala ensiklopedis, dimana kontribusinya melingkupi bidang-bidang yang sangat beragam sekali seperti Fisika, Astronomi, Biologi, Psikologi, Metafisika (misalnya studi tentang prisip-prinsip awal mula dan ide-ide dasar tentang alam), logika formal, etika, politik, dan bahkan teori retorika dan puisi.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Di bidang seni, Aristoteles memuat pandangannya tentang keindahan dalam buku Poetike. Aristoteles sangat menekankan empirisme untuk menekankan pengetahuan. Ia mengatakan bahwa pengetahuan dibangun atas dasar pengamatan dan penglihatan. Menurut Aristoteles keindahan menyangkut keseimbangan ukuran yakni ukuran material. Menurut Aristoteles sebuah karya seni adalah sebuah perwujudan artistik yang merupakan hasil chatarsis disertai dengan estetika. Chatarsis adalah pengungkapan kumpulan perasaan yang dicurahkan ke luar. Kumpulan perasaan itu disertai dorongan normatif. Dorongan normatif yang dimaksud adalah dorongan yang akhirnya memberi wujud khusus pada perasaan tersebut. Wujud itu ditiru dari apa yang ada di dalam kenyataan. .aristoteles juga mendefinisikan pengertian sejarah yaitu Sejarah merupakan satu sistem yang meneliti suatu kejadian sejak awal dan tersusun dalam bentuk kronologi.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 16pt;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /> </span></b> <br />
<h1 align="center" style="text-align: center;">
BAB III<br />
PENUTUP</h1>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt;">
<br /></div>
<h2 style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;">
1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Kesimpulan</h2>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Aristoteles adalah teman dan murid Plato. Ia dilahirkan di Trasia (Balkan). Keluarganya adalah orang-orang yang tertarik pada ilmu kedokteran. Ia banyak mempelajari filsafat, matematika, astronomi, retorika dan ilmu-ilmu yang lainnya.</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Diantara penulis-penulis islam yang mengagumi Aristoteles ialah Ibnu Rusyid. Ulasannya terhadap Aristoteles telah merupakan suatu karya standar (pegangan) untuk Eropa abad pertengahan. Tidak ada pemisahan yang dibuat antara karya asli Aristoteles dengan pengulas- Plato. Yang terakhir dipelajari dan kadang-kadang diutamakan.<br />
Pada garis besarnya, pikiran-pikiran Aristoteles diperbaiki menurut ajaran-ajaran islam. Pikiran -pikirannya yang bersifat analitis dan panteistis bukan saja ternyata tidak dapat diterima oleh teolog-teolog islam, melainkan juga ditolak dan dikritik oleh mereka.</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Istilah realisme berasal dari kata latin realis yang berarti ‘sungguh-sungguh, nyata benar’. Karena itu, realisme realisme berpandangan bahwa obyek persepsi indriawi dan pengertian sungguh-sungguh ada, terlepas dari indra dan budi yang mengkapnya kerena obyek itu memang dapat diselidiki, dianalisis, dipelajari lewat ilmu, dan ditumukan hakikatnya lewat filsafat.<br />
Realisme berpendapat bahwa dalam melaksanakan prinsip-prinsip dan mengejar cita-cita etis orang perlu bersikap realistis. Artinya, dalam dalam melaksanakan prinsip dan cita-cita etis itu orang perlu memperhitungkansemua faktor ; situasi, kondisi, keadaan, ideologi, politik, ekonomi,sosial, budaya, dan orang-orang yang terlibat.dengan memperhitungkan semua faktor itu, akan ditemukan bahwa tidak semua faktor mendukung pelaksanaan prinsip dan cita-cita etis.</div>
<h2 style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;">
2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span>Saran</h2>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Di akhir makalah ini, Kami mengharapkan sekali kritik dan saran dari teman-teman maupun Bapak Andriloro. selaku dosen mata kuliah Filsafat Umum agar dalam penukisan makalah selanjutnya dapat lebih baik. Penulis mengucapkan terima kasih kepada teman-teman dan bapak atas saran dan kritiknya.</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
DAFTAR PUSTAKA </div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Dari Berbagai Sumber.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>Spasihttp://www.blogger.com/profile/15495267622317057852noreply@blogger.com0